- •1. Публицистика петровского времени. «Ведомости», «Слова» Феофана Прокоповича.
- •2. Капнист «Ябеда».
- •3. Фонвизин – публицист. «Письма из Франции», полемика с Екатериной-2, «Стародум, или друг честных людей».
- •4. Михаил Чулков. «Пригожая повариха», «Горькая участь».
- •5. Феофан Прокопович. «Владимир». Театр петровского времени.
- •6. Идеи и образы «Путешествия из Петербурга в Москву». Тема революции.
- •7. "Ведомости" - первая русская газета.
- •8. Классицизм как литературное направление.
- •9. Особенности литературного процесса первых десятилетий 18 века.
- •10. Майков. Бурлескная поэма "Елисей, или раздраженный Вакх".
- •11. Новые черты литературного процесса 1790-х (демократизация, сентиментализм). "Ябеда" Капниста.
- •1). Новые черты литературного процесса 1790-х.
- •2) «Ябеда» Капниста.
- •12. Историко-литературное значение творчества Тредиаковского.
- •1) Вопрос о чистоте русского языка
- •2) О необходимости создания грамматики «доброй и исправной»
- •3) О создании риторики и полного словаря
- •13. Реформа русского стиха (Тредиаковский, Ломоносов). Карамзин.
- •14. Богданович. "Душенька".
- •15. Тематика и художественные особенности од Ломоносова.
- •16. Полемика "Трутня" и "Всякой всячины".
- •17. Учение Ломоносова о трёх штилях и значение его теории.
- •18. Сатирические произведения Фонвизина. "Лисица-кознодей", "Послание к слугам моим".
- •19. Расцвет русской просветительской мысли 60-х-70-х годов 18 века.
- •20. Сатирические оды Державина. "Фелица", "Вельможа", "Властителям и судьям".
- •21. Жанры новиковской журнальной сатиры (сатирический портрет, известие, документальные жанры и проч.).
- •22. Повести Карамзина, идейно-художественные особенности "Бедной Лизы", "Юлии", "Острова Борнгольм", "Марфы-посадницы".
- •23. Журнал Сумарокова "Трудолюбивая пчела".
- •24. Особенности сентиментализма Радищева в "Путешествии из Петербурга в Москву".
- •25. Сатиры Кантемира. "к уму моему".
- •26. Сатирическая журналистика 1769-1774. Общая характеристика.
- •27. Трагедии Сумарокова, их политическое и воспитательное значение.
- •28. Журнал Крылова "Зритель". "Похвальная речь дедушке, говоренная за чашкой пунша", восточная повесть "Каиб".
- •29. Научная поэзия Ломоносова. "о пользе стекла", "Вечернее" и "Утреннее размышления о Божием величии".
- •30. Русская комическая опера. "Анюта Попова".
- •31. Лирика Сумарокова. Сатиры Сумарокова ("о благородстве", "Хор ко превратному свету").
- •32. Комедии Сумарокова. "Опекун", "Рогоносец по воображению".
- •33. Сатира крыловского журнала "Почта духов".
- •34. Добролюбов "Русская сатира века Екатерины".
- •35. Патриотические и анакреонтические оды Державина. "Снигирь".
- •36. Сумароков. "Дмитрий-самозванец".
- •37. Характеристика сентиментализма как литературного направления. Два течения: Карамзин и Радищев.
- •38. Новаторство драматургии Фонвизина.
- •39. Херасков. "Россияда".
- •40. Фёдор Эмин. "Письма Эрнесто и Доравры".
- •41. Комедия Фонвизина "Бригадир".
- •42. Журнал "Трутень".
- •43. Творческий путь Новикова.
- •44. Полемика Фонвизина и Екатерины-2 на страницах "Собеседника" и "Любителя российского слова".
- •45. Московский период журналистской и книгоиздательской деятельности Новикова.
- •46. Карамзин. "Письма русского путешественника".
- •47. Особенности сентиментальной прозы Карамзина и реформа русского литературного языка.
- •48. Журналистика 80-х-90-х ("Собеседник", "Любитель российского слова", "Московский журнал", "Стародум, или друг честных людей").
- •49. Развитие литературного процесса 30-х-50-х (классицизм).
- •50. Радищев. "Беседа о том, что есть сын Отечества".
- •51. Особенности русского классицизма как литературного направления. Сумароков - теоретик русского классицизма.
- •52. Тема народа. "Путешествие из Петербурга в Москву".
- •53. Роль Ломоносова в развитии журналистики. "о должности журналиста".
- •54. Ода "Вольность".
- •55. "Ябеда" Капниста", "Вадим Новгородский" Княжнина.
- •56. Творческий путь Державина.
- •Литературная деятельность
- •I Ранний период
- •II Революционная публицистика
- •III Последний период
27. Трагедии Сумарокова, их политическое и воспитательное значение.
Всего Сумароков написал 9 трагедий.
Первая группа трагедий: 1740 -1750 гг., - это «Хорев» (1747), «Гамлет» (1748), явившийся вольной переделкой с французского прозаического перевода трагедии Шекспира, «Синав и Трувор» (1750), «Аристона» (1750), «Семира» (1751), «Димиза» (1758), переработанная впоследствии и получившая название «Ярополк и Димиза» (1768).
Следующая группа трагедий, в которой наиболее явственно звучали тираноборческие мотивы, была написана после десятилетнего перерыва: «Вышеслав» (1768), «Димитрий Самозванец» (1771), «Мстислав» (1774).
В трагедиях Сумарокова отчётливо проявились его политические взгляды. Трагедии должны были показать, каким должен быть истинный просвещённый монарх, они должны были воспитывать «первых сынов отечества», дворянство, возбуждая в них чувство гражданского долга, любви к отечеству, истинного благородства.
Существенно новой чертой трагедий Сумарокова, отличающей их от всей предшествующей ему русской драматургии, является то, что в их основу была полностью положена чётко продуманная и точно сформулированная система классицизма.
Мистико-мифологический элемент, обязательный не только в школьных драмах, но имевшийся даже и у Феофана Прокоповича, из трагедий Сумарокова решительно исключён. Все они происходят на земле и между реальными персонажами. Но мир трагедий – это особый, замкнутый в себе мир героических поступков и высоких чувствований. Сумароков считает, что и на то и на другое способны только представители господствующих, правящих классов. Круг действующих лиц трагедий обычно строго социально ограничен («посадский, дворянин, маркиз…»), в художественной практике Сумарокова этот круг ещё более сужен: действующими лицами по преимуществу являются древнерусские «властители» - князья и их ближайшие приближённые. Отсюда же резкое отделение трагедии от комедии. Во всех этих требованиях придворный, аристократический характер трагедии Сумарокова проступает с полной очевидностью.
Цель трагедии воспитательно-дидактическая: в ней должен быть показан во всём своём отталкивающем безобразии порок и , наряду с этим, «должна цвести святая добродетель».
Действие – сценическая фабула – должно быть едино для того, чтобы внимание зрителей не рассеивалось, было сосредоточено исключительно на данной ситуации, этого можно допиться путём уменьшения количества персонажей. В трагедиях Сумарокова участвуют обычно не больше 6-8 основных действующих лиц, причём Сумароков, видимо, стремился уменьшить и это число: в трагедии «Синав и Трувор» участвует всего 4 лица, в «Вышеславе» и «Дмитрии Самозванце» - по 5. Предельно суженные внешние рамки действительно способствуют как максимальной сжатости, напряжённости фабульной ситуации, так и наибольшему сосредоточению на ней внимания зрителей. Композиционная стройность, чёткость трагедий Сумарокова особенно чётко ощутима, если сравнить их с бесформенным, громоздким построением большинства пьес нашей досумароковской драматургии вроде известного нам «Акта Калеандре».
Основной узел трагической коллизии завязывается во всех трагедиях Сумарокова вокруг борьбы любовной страсти и долга. Но обычно в этой борьбе торжествует долг. Если любовная страсть нечто роковое, стихийное, то долг коренится в сознании, в разуме. Подчинить чувство разуму, страсть - долгу, «покорить сердце» «в правление уму» - к этому и сводится та трагическая борьба, которая не только происходит в душах всех героев сумароковских трагедий, но и составляет, по Сумарокову, сущность трагического действия вообще.
Большинство трагедий Сумарокова носит и определённую политико-публицистическую окраску. Особое значение в политической тематике трагедий Сумарокова имеет противопоставление добродетельного монарха и тирана. Убеждённый сторонник «просвещённого абсолютизма», Сумароков по своим политическим взглядам был безусловным монархистом. «Должна повиноваться начальникам чернь, а не начальники черни: свобода прехвальна, а своевольничество и невольничества гаже» ( Сумароков. «Предложение разумным Россиянам о принятие нового исчисления времени»)
«.. нет лучше на свете самодержавия власти, ежели она хороша, и нет ничего пагубнее роду человеческому недостойного диадемы самодержавца». (Сумароков «О происхождении слова царь»). Рассуждения этого рода постоянно встречаются и в трагедиях Сумарокова, приобретая по существу определённый смысл морально-политических «Уроков царям». Царь больше, чем кто-нибудь, должен быть «добродетельным». Царь больше, чем кто-нибудь должен быть «добродетельным». Устами добродетельной княжны Искорестской Зениды в трагедии «Вышеслав» Сумароков произносит следующую энергично и выразительно рифмованную тираду: «Вельможа ли, иль вождь, Победоносец, царь \ Без добродетели презрительная тварь». Нередко заявления о необходимости царя быть добродетельным и о пагубности тиранства Сумароков влагает в уста самих же самодержавцев, которых неодолимая любовная страсть толкает на тиранические поступки по отношению к любимой или к её возлюбленному и которые сами весьма тяготятся этим. Подданные, народ играют при этом роль какого-то весьма отдалённого заднего плана. Тиранический поступок самодержавца , даже единичный, по отношению к своим близким делает его недостойным власти. ( Тираном). Трагедия «Мстислав»
Князь Тмутараканский: «О состоянии моём известно мне: // И не монарх, тиран я ныне в сей стране».
Суперкраткий пересказ «Синава и Трувора»: Глав. герои: Синав — князь Российский, Трувор — брат его, Гостомысл — богатый дворянин, Ильмена — дочь его.
Трувор и Ильмена любят друг друга, а Гостомысл собирается выдать последнюю за Синава, князя, о чём объявляет дочери. Та в отчаянии просит Синава отложить свадьбу на 3 дня, и он соглашается. Трувор, прослышав об этом, приходит и укоряет в неверности Ильмену, а та клянётся, что сразу после бракосочетания убьёт себя. Трувор обещает попытаться превозмочь своё любовное чувство. Через три дня, сразу после свадьбы к Ильмене, говорящей Гостомыслу, что она только ради любви к отцу вышла за Синава, является вестник, который сообщает, что Трувор, которого брат «на всякий пожарный» выслал «по делам», проезжая мимо озера Ильмень, сошёл с повозки, произнёс патетический любовный монолог и воткнул меч в сердце, и подоспевшие на «скорой» врачи развели руки, потому что даже массаж сердца и искусственное дыхание не помогли им спасти (про последнее Сумароков, к сожалению, не написал). Ильмена плачет, но, не смея ругаться на отца, закалывается. Появляется Синав, знающий пока только о смерти Трувора, он скорбит, однако Гостомысл «радует» его известием, что теперь и невеста княжеская тоже мертва. Синав в ужасе пытается заколоться, говорит, что теперь его все будут считать тираном, но Гостомысл и «секьюрити» князя отнимают оружие (шпага детям не игрушка!), решают, что он должен оставаться и править. Нехеппи энд.