31. Англосаксонская правовая семья.

Характерна для Англии, США, Канады, Северной Ирландии, Австралии, Новой Зеландии и др. Начала зарождаться в Англии в 9 в. с созданием централизованной судебной системы, с выездом коронных судов на места. Их решениями, принимавшимися с участием присяжных (местных жителей, не знавших королевских актов и отстаивавших свои обычаи при рассмотрении дел), закреплялись местные обычаи. Так формировалось общее право. В конце 13 в. начинается официальное издание собраний судебных прецедентов. В 15 в. интересы предпринимателей стали нуждаться в более гибкой и справедливой защите, поэтому они стали обращаться к королю с просьбой рассмотрения их дел не по прецедентам, а по справедливости. Так начинает формироваться право справедливости. В 1873-1875 гг. в Англии была проведена реформа судопроизводства, в результате которой общее право и право справедливости были объединены в единую систему прецедентного права.

Другим источником права являются статуты (законы принимаемые высшими законодательными органами). Статут может отменять действующие прецеденты, но он реализуется в прецедентах. Статут не счит.действующим, пока не воплотиться в прецедентах.

Источниками права являются акты органов исполнительной власти (президента, правительства, министров) и местных органов госвласти. Они формулир. в виде прецедентов.

Многие вопросы парламентской процедуры, формирования и взаимоотношения высших госорганов регулируются обычаями. И прецеденты базируются на обычаях.

Англосаксонская правовая система характеризуется:

- основной источник права - судебный прецедент,- подразделяется на общее право, право справедливости и статутное право,- имеет тенденцию к усилению роли статутного права и осуществ. его систематизации,

- отсутств. четкое деление права на отрасли и институты, поэтому нет отраслевых кодексов,- отсутствует деление права на частное и публичное,

- все нормативные положения императивны.

32. Мусульманская правовая семья.

Мусульманская система права представляет собой систему принципов и норм, основанных на постулатах исламской религии (шариат). Шариат включает в себя 2 части:

1 ч. содержит религиозные принципы веры (ахид),2 ч. – правовые нормы (фикх).

Мусульманское право упорядочивает 2 области отношений: отношение мусульманина к самому себе (муамалат) и его отношение к Аллаху (ибадат). Сформировалось в 7-10 вв. Сейчас действует в Иране, Пакистане, Ливии, Судане. В Египте, Сирии,Алжире мусульманское право сохранилось в семейных и имущественных отношениях.

Источники мусульманского права:

- Коран – св. книга, представл. собой собрание поучений, речей и заповедей Аллаха, содерж. религиозные догматы, нравственные установки и правовые нормы, которой в ряде современных гос-тв придан статус конституции (Иран, Пакистан, Египет).

- Сунна – сборник жизнеописания пророка Мухаммеда, вторая основа шариата, дополн. Коран. Положения Сунны истолкованы авторитетами ислама в конце 1 тысячелетия и не подлежат толкованию судьями,

- Иджма – нормативные положении, сформулиров. исламскими правоведами (мусульманская доктрина),- Кияс – суждения по аналогии, примен. к сходным случаям правил Корана, Сунны, иджмы.

Пробелы в праве восполнялись учеными-правоведами. Так, юридическая доктрина стала основным источником мусульманского права. Мусульманская доктрина не признает судебный прецедент источником права.

В мусульманском праве все шире исп. вторичные источники права – НПА, в том числе и законы. В законах могут содерж. нормы дополн., конкретиз.и идущие в разрез с Кораном, Сунной, Иджмой и Киясом (ограничение брачного возраста совершеннолетием, отказ от калымы (выкупа невесты), допущения спекулятивных и ссудно-кредитных операций и др.).

Правовой обычай применяется, если какие-либо отношения оказываются не урегулированными религиозными нормами или законом.

Характерные особенности мусульманской системы права:

- теократична, исходит из того, что законы даны Аллахом через пророка Мухаммеда, они вечны и неизменны

- представляет собой единство религиозных принципов и юридических норм,

- обеспечивает свою стабильность исламскими религиозными устоями, а гибкость – юридической доктриной,

- существуют различные школы-толки, суждения и умозаключения которых нередко противоречат одна другой по многим юридически значимым положениям,

- носит преимущественно частноправовой характер и выражается в таких отраслях права, как: семейное, деликтное (уголовное), отрасль властных норм (государственное и административное право), гражданское право,

- нормы мусульманского права носят обязывающий характер.