57. Субкультура как молодежная идентификация

К. Манхейм, Э. Эриксон, Т. Парсонс, Ш. Айзенштадт, Омельченко, Луков.

Идентификация рассматривается как важнейший механизм социализации, проявляющийся в принятии индивидом социальной роли при вхождении в группу, в осознании им групповой принадлежности, формировании социальных установок. Современное понимание идентификации охватывает несколько пересекающихся областей психической реальности. 1. Опознание чего-либо или кого-либо 2. Понимание - как процесс и результат самоотождествления с другим человеком, группой, образом или символом на основании установившейся эмоциональной связи, а также включение их в свой внутренний мир и принятие как собственных норм, ценностей и образцов. Идентификация определяет место молодёжи в структуре социума.

Согласно Эриксону, человек на протяжении жизни переживает ряд психосоциальных кризисов. Ученый выделяет восемь стадий развития идентичности, на каждой из которых человек делает выбор между двумя альтернативными фазами решения возрастных и ситуативных задач развития.

Итак, в период юности каждый человек так или иначе переживает кризис, связанный с необходимостью самоопределения, в виде целой серии социальных и личностных выборов и идентификаций. Если молодому человеку не удается своевременно разрешить эти задачи, у него формируется неадекватная идентичность. Диффузная, размытая идентичность – состояние, когда индивид еще не сделал ответственного выбора, например, профессии или мировоззрения, что делает его образ «Я» расплывчатым и неопределенным. Эрик Эриксон говорит о том, что поиск молодыми людьми нравственных, смысловых начал начинается с поиском собственной идентичности. Непосредственно поиск идентичности – есть процесс идентификации. Идентификация - это деятельность человека по самоопределению, результатом которой является тождество человека с самим собой. Итогом процесса идентификации становится понятие «собственная идентичность». «Я» - это по Эриксону – представление, которое происходит в процессе самоопределения. Человек самоопределяет себя через следующую структуру: перебирает все варианты, в которых он не совпадает с самим собой. Перебор вариантов несовпадения - есть сравнение себя с другим. «Другой» оказывается воплощением совокупности значимых ценностей, ролей, принципов поведении. В качестве «другого» выступают родители, средства массой информации или средства массовой коммуникации, молодёжные социальные группы - движения, организации, субкультуры.

Молодёжные субкультуры выполняют функцию адаптации, «проигрывания» новых социальных ролей и обеспечения социального статуса в ситуации, когда общество рассматривает молодежь как «не совсем взрослых».

В онтогенетическом аспекте молодежная субкультура представляется как фаза развития, через которую может пройти каждый молодой человек. Ее сущность — поиск социального статуса. Посредством ее молодой человек «упражняется» в исполнении ролей, которые в дальнейшем должен будет исполнять в мире взрослых. Возраст членов молодёжных групп примерно от 16 до 25 лет. Это такой период, когда взрослеющий человек вступает в юность и молодость. Этот период является поиском и пробой своего «я», жизненных планов, разнообразных интересов. В то же время сущность групп как коллективных форм взаимодействия в среде молодежи выполняет главным образом досуговые функциии параллельно функции общения, где индивиды чувствуют себя на равных, в отличие от присутствия в мире взрослых. Молодежи необходимы свои социальные площадки для конкретных дел. Самое доступное: досуг, где можно проявить собственную самостоятельность,— умение принимать решения и руководить, организовывать и организовываться. Досуг — это не только общение, но и своего рода социальная игра.

Социализирующую функцию берут на себя возрастные группы; их субкультуры вырабатывают у молодежи механизм уверенности в исполняемых ролях и в принятом поведении и служат, таким образом, для взаимной адаптации сверстников.

Молодёжное сообщество - некое молодежная группа, которая может идентифицировать себя через:

1) демонстрацию и отстаивание своей позиции в обществе, 2) выделение от «других», «чужих» (имидж, стиль поведения), 3) объединение, сплоченность, 4) сленг – обозначается разряд разговорной лексики, отличающийся особой экспрессивностью, часто шутливой окраской, языковой игрой, необходим для установления понимания с социальной молодежной группой

Молодежная идентичность, соответствующая определенной субкультуре, предполагает обязательность соблюдения определенного вида — одежда, обувь, стиль прически, а также разделения общих групповых вкусов - музыкальные стили, формы юмора. Соблюдение этих правил невероятно значимо, служит реальным пропуском в субкультуру, не допуская никаких подделок, они выполняют функцию опознавательных знаков, способствуют обособленности круга и отвержения «чужаков». Также необходимо заявить о себе, удивить и поразить общество. На это и рассчитаны одежда, манеры, сленг, наркотики, специфические увлечения. Довольно часто все ограничивается лишь эксцентричностью поведения и нарушением норм общепринятой морали, интересами вокруг тусовок, музыки и наркотиков. Однако эта же среда формирует контркультурную ценностную ориентацию, высшим принципом которой является принцип удовольствия, наслаждения, выступающий побудительным мотивом и целью поведения.

Молодежные идентичности носят временный характер и зачастую лишены глубинных содержательных оснований. По мнению функционалистов, понятие «субкультура» было не более чем определением некоей группы сверстников, предоставлявшей подросткам способ обретения себя в мире. Далее они утверждали, что по мере перехода молодежи во взрослый мир существование и поддержание функционирования таких групп становятся лишними.

Данное явление можно обозначить как «пустую идентичность», при которой, в силу отсутствия этих оснований, особое внимание начинает уделяться не содержательным, а именно внешним признакам принадлежности к группе. Именно этим объясняется повышенное внимание в молодежных субкультурах к одежде, сленгу, символике, образцам поведения как признакам групповой идентичности.

Изучение молодежных субкультур зачастую сталкивается с проблемой их разграничения. Попытки найти основание существования субкультур либо в общности социального происхождения ее носителей, либо в общности образа жизни, либо в каких бы то ни было других универсальных основаниях, не увенчались успехом. Одну субкультуру могут составлять выходцы из абсолютно различных социальных сред, а принадлежность человека к реперам совсем не должна означать, что он не слушает ничего кроме данной музыки и не может увлекаться еще и компьютерами.Начальный этап формирования и развития субкультур позволял рассматривать их как замкнутые образования с достаточно определенными границами, сформированные молодежными меньшинствами, и представляющие собой совокупность норм, ценностных ориентаций, форм поведения, стандартов внешнего вида и так далее.

Но в современной ситуации субкультуры теряют свою замкнутость и приобретают свойства текучести, подвижности, изменчивости и прозрачности границ, позволяя формировать бесконечное множество «комбинированных» идентичностей.

Таким образом, в современном обществе с высоким уровнем социальной стратификации, утраченными традиционными способами идентификации молодежная субкультура выступает как универсальная форма адаптации молодежи к изменяющимся условиям существования, в результате чего она реализует не только свой рекреационный потенциал, но и выступает как механизм идентификации. С целью сохранения собственной индивидуальности молодежь создает многочисленные субкультурные нормы, ценности. Массовый характер данного социально-культурного процесса, сопровождающегося зачастую подменой истинных ценностей на ложные, так как социально-значимых основ идентификаций на данный момент не присутствует, провоцирует различные отклонения в поведении молодежи.