- •“Фауст”: книга всей жизни
- •Тема 5.
- •Тема 6.
- •Перси биши шелли
- •Вальтер скотт
- •Эрнст теодор амадей гофман
- •Виктор гюго
- •Эдгар по
- •Тема 7.
- •Фредерик стендаль
- •Оноре де бальзак
- •Уильям мейкпис теккерей
- •Шарлотта бронте (1816—1855)
- •Эмили бронте (1818 — 1848)
- •Энн бронте (1820 — 1849)
- •Генрих гейне
- •Уолт уитмен
- •Реализм в искусстве
- •Тема 8.
- •Ги де мопассан
- •Эмиль золя
- •Анатоль франс
- •Ромен роллан
- •Шарль бодлер (1821-1867)
- •Артюр рембо (1854-1891)
- •Морис метерлинк
- •Эмиль верхарн
- •Генрик ибсен
- •Томас гарди
- •Оскар уайльд
- •Редьярд киплинг
- •Бернард шоу
- •Джон голсуорси
- •Марк твен
- •Джек лондон
- •Теодор драйзер
- •Тема 9.
- •Тема 10.
Эрнст теодор амадей гофман
Эрнст Теодор Амадей Гофман (1776-1822) — известный немецкий деятель культуры эпохи романтизма. Известен он не только как замечательный писатель, но также и как композитор, автор первой немецкой романтической оперы «Ундина», живописец, театральный критик, декоратор.
Он родился в Кенигсберге, в семье адвоката. Получив юридическое образование, работал судебным чиновником в разных прусских городах. Но подлинная жизнь Гофмана проходила за стенами судебных учреждений, в занятиях искусством, музыкой, литературой. Он создал два романа — «Эликсиры сатаны» (1813) и «Житейские воззрения кота Мурра» (1820 -1822). Но прославился Гофман-писатель своими причудливыми фантастическими новеллами-сказками.
Жанр новелл Гофмана можно определить, используя выражение самого автора: «сказка о реальном», или «сказка из новых времен». Можно назвать эти произведения и «фантазиями о современной Германии», кстати, свой первый новеллистический сборник Гофман так и озаглавил — «Фантазии в манере Калло».
Действительно, в гофмановских произведениях пересекаются два мира — реальности и фантастики. Фантастика не просто соседствует с повседневностью, но часто прячется за нею, таится в ней. Так, невероятные приключения в новелле «Золотой горшок» начинаются с того, что герой, второпях пересекая рынок, опрокидывает корзину с яблоками у одной из торговок, а фея из новеллы «Крошка Цахес» служит в обычном пансионе для благородных девиц.
Романтические герои Гофмана способны видеть в обыденном течении жизни необыкновенное, фантастическое (как Ансельм в «Золотом горшке», наблюдающий игру зеленоглазой змейки в кусте бузины), либо открывать за видимостью, иллюзией что-то настоящее, какую-то реалию действительности (как Бальтазар, не поддавшийся чарам феи и не давший себя ослепить мнимыми достоинствами уродца Цахеса).
Персонажи-обыватели (филистеры, как называли их в Германии) не умеют открывать для себя мир фантазии, они боятся всего неординарного, необычного или просто не замечают его. В этом противопоставлении персонажей-романтиков — поэтов, художников, музыкантов — и пошлых, заурядных, неизменно трезво мыслящих филистеров кроется огромная сатирическая сила Гофмана-новеллиста, которого по глубине и остроте критики современного ему общества не раз сравнивали с французским писателем-реалистом Бальзаком.
Кот Мурр («Житейские воззрения кота Мура») — образец традиционного использования фигуры животного для сатирической или пародийной обрисовки определенного человеческого склада. Кот — наиболее повторяющийся вариант такого использования (сказка Ш. Перро «Кот в сапогах», комедия Л. Тика под тем же названием). Однако в изображении Мурра сатирический элемент предполагает не столько осмеяние личности, переданной посредством этого образа, сколько заключение о том, как она адаптируется в действительной жизни.
Мурр представляет собой тип человека, довольно широко распространенный в первые десятилетия XIX в., который усвоил характерное для времени романтическое настроение, понятие об идеале и духовных ценностях. Категория «животных» (людей), к которой он принадлежит, уверена в своем превосходстве перед массой, имеющей отсталые взгляды и косную мораль.
Единомышленники Мурра (кошаче-собачье общество) презирают предрассудки и демонстрируют нормы свободного поведения «филистерам назло», что не мешает им в борьбе за существование пользоваться
средствами, давно отработанными. На фоне своего окружения Мурр, безусловно, выглядит выдающейся индивидуальностью. Во-первых, он значительно более образован, чем остальные (хорошо знаком с мировой поэзией; выучив «пуделянский» язык, может поправить пуделя, когда тот обнаруживает плохое знание мифологии). Во-вторых, его ум склонен к философии; в духе времени он интересуется основами человеческого (кошачьего) сознания (пишет диссертацию на тему «О влиянии мышеловок на психологию кошачества»).
В своих возвышенных переживаниях он соединяет то лучшее, что оставил прошлый век («истинного космополита, подлинного гражданина мира») и обострил новый («тоска по отеческому чердаку, чувство неизъяснимо-почвенное»). Его отличают богатое воображение и, наконец, способности к литературному творчеству.
Все это позволяет Мурру рассматривать себя как натуру незаурядную. Развитое самосознание переходит у него в культ собственного «я», заслуживающего, как он убежден, всеобщего преклонения. Кто-либо другой важен для него лишь постольку, поскольку с ним можно говорить о «высочайшем» предмете, «а именно о себе самом и о своих творениях».
Романтическое начало в Мурре оказывается поглощено безоговорочным индивидуализмом, который руководит всеми его поступками и позволяет посмотреть свысока на многое. С этой точки зрения для Кота становится уже не так важен и идеал, который он исповедует, коль скоро идеал мешает удовлетворять все потребности. Всему, что он совершает, Мурр находит оправдание (съедая селедочную голову, приготовленную для своей голодающей родительницы, успокаивает совесть выводом: «О аппетит, тебе имя Кот!»).