Билет 3.

В княжение Владимира Святославича произошло крупнейшие событие в политич. и культурной жизни Руси- принятие христианства. Необход. новой религии определялась соц.-политич. развитием страны. С ликвидацией автономии славянск. союзов племенных княж-в складывал. структура единого гос-ва с единой династией во главе. В этих усл-ях оказались непригодными для центральной власти старые центры союзов племенных кня­жеств, создава­лись новые, в которых и располагались князья. В идеологической сфере стали непригодны прежние языческие культы, носившие местный характер и могущие служить сепаратистским тенденциям. Сразу же после того как Владимир, бывший в момент смерти Святослава князем новгородским, завладел в 980 г. киевским престолом, устранив старшего брата Ярополка, он сделал попытку создать общерусский языческий пантеон во главе с Перунон, которому поклонялись княжеские дружинники. Но эта реформа не принесла жела­емого результата, и через несколько лет Владимир ставит вопрос о решительном разрыве со старой традицией - принятии монотеистической религии. Выбор был сделан в пользу хо­рошо известного на Руси православия (крещение части русской знати в 860 гг., крещение княгини Ольги). Непо­средственно акт принятия христианства Владимиром Святославичем был связан с событиями в отношениях Руси и Византии. В 988 г. императоры Василий и Константин обратились к Владимиру за помощью против мятежного полководца Варды Фоки. Владимир поставил усл-ем предоставлением помощи свой брак с сестрой императоров Анной. 6000 русский отряд принял участие в разгроме войск мятежников. Но Василий и Константин нарушили соглаше­ние, отказавшись отправить сестру на Русь. Тогда Владимир выступил походом на Херсонес, взял его и тем самым вынудил императоров выполнить договор. Владимир принял крещение и женился на византийской принцессе. После возвра­щения на Русь им было осуществлено массовое обращение в крестианство жителей Киева. Все эти события произошли в рамках 988-990 гг. Затем новая религия стала распространяться по Руси, частью мирно, а кое-где и в результате кровавых столкновений. Была учреждена русская митрополия, подчинявшаяся константинопольской патриархии. К концу 10 - 11 вв. относится возникновение нескольких епископств, создавшихся в важнейших центрах госу­дарств: Новгороде, Полоцке, Чернигове, Переяславле, Белгороде, Ростове. На Руси появи­лись православное духовенство (главным образом греческое), богослужебные и иные книги на славянском языке, в основном из Болга­рии. Таким образом, принятие христианства приобщало Русь к сокровищам мировой культу­ры

Билет 4.

Политич. раздроблен. стала новой формой орган-ии русской гос-венности в усл-ях освоения террит. страны и ее дальнейшего развития по восходящей линии. Совершенств. орудия труда, складывались боярские вотчины. Показателем подъема экономики являлся рост числа городов. Княжеские и боярские вотчины, как и крестьянские общины, платившие по­дати гос-ву, имели натуральн. хар-тер. Они стремились максимально удовлетвор. свои по­требн. за счет внутренних ресурсов. Их связи с рынком были слабыми и нерегулярн. Это давало возможность каждому региону отделиться от центра и существовать в качастве само­стоят. княжества. Они получили название “земли”, т.е. то, которое прилагалось к суверен­ным гос-вам: “Русская земля”, “Лядская земля”, “Угорская земля”, “Греческая земля” и др. Дальней­шее экономическое развитие отдельных княжеств вело к неизбежным социальным конфлик­там. Для их разрешения была необходима сильная власть на местах. Местные бояре, опиравшиеся на военную мощь своего князя, теперь больше не хотели зависеть от централь­ной власти в Киеве. Главной силой разъединит. процесса выступило боярство. Опираясь на его мощь, местные князья сумели установить свою сласть в каждой земле. Однако впоследст­вии между усилившимся боярством и местными князьями возникли противоречия. В разных местах эта борьба заканчивалась по разному. Например, в Новгороде, а позднее в Пскове установились боярск. республ. В других землях, где князья подавили сепаратизм бояр, власть утвердилась в форме монархии. В течении второй половины 12-13 вв. дружина рас­падается на бояр-вот­чинников, оставшихся вассалами князя, и княжеский двор, члены которого имено­вались дворянами. Новой формой госуд.-политич. организац. стала поли­тич. раздробл., сме­нившая раннефеодальн. раздробленность- закономерн. этап развития Древней Руси. Киев стал первым среди равных княжеств-государств. Вскоре другие земли догнали и даже опередили его в своем развитии. Сложились полтора десятка самостоятель­ных княжеств и земель, границы которых сформировались в рамках Киевской державы как рубежи уделов, волостей, где правили местные династии. Титулом великого князя величали теперь не только киевских, но и князей других русских земель. Политическая раздроблен­ность не означала разрыва связей между русскими землями, не вела к их полной разобщен­ности. Об этом свидетель­ствуют единая религия и церковная организация, единый язык, действующи во всех землях правовые нормы “Русской Правды”, осознание людьми общей исторической судьбы. В результате дробления в качестве самостоятельных выделились княжества,назван. которым дали стольные города: Киевское, Черниговское, Переяславское, Муромское, Рязан­ское, Ростово-Суздальское, Смоленское, Галицкое, Владимиро-Волынское, Полоцкое, Турово-Пин­ское,Тьмутараканское;Новгородская и Псковская земли. В каждой из земель правила своя династия - одна из ветвей Рюриковичей. Сыновья князя и бояре - наместники управляли местными уделами. Междоусобицы как внутри отдельных ветвей князей дома Рюриковых,так и между отдельными землями во многом определяют полити­ческую историю периода удель­ной раздробленности.