Билет 20.

В первые годы царствован. Николая1 его стремлен. навести порядок в государств. уч­режден. внушало общ-ву надежды на изменен. к лучшему. Его даже сравнивали с Петром1. Но иллюзии быстро развеялись. В услов. правительств. репрессий, регламентаций и поли­цейск. надзора над обществ. и частн. жизнью всюду росло недовольство. В конце 20 - начале 30 гг. центром обществ. брожения становится Московский универ. Среди студентов возни­кают кружки, в котор. разрабат. планы антиправит. акций и воор. восстаний (кружок братьев Критских, кружок Сунгурова). Но студенческ. тайные общ-ва существов. недолго, они были разгромл. властями (тюрьма,ссылка,отдача в солдаты). В это же время студент Московского универа Белинский организовал “Литературное общ-во 11 нумера” (по номеру комнаты), в котором обсуждалась его драма антикрепостнич. содерж. “Дмитрий Калинин”, вопросы философии и эстетики. В результате Бел. в 1832г. был отчислен из универа. С конца 30-х годов либеральное направление приняло форму идейных течений западничества и славяно­фильства. Они не имели своих печатных органов до 1856г., и дискуссии проходили в лите­ратурных салонах. Радикальное направление сформиров. вокруг журналов “Современник”, ”Отечественные записки”, которыми руковод. Белинский при участии Герцена и Некрасова. Они считали, что Р. пойдет по европейскому пути развития, но в отлич. от либералов пола­га­ли, что революц. потрясения неизбежны. Самостоятельной фигурой в идейной оппозиц. ни­колаескому правл. стал Чаадаев. Он давал весьма мрачную оценку исторического прошл. Р. и ее роли в мировой истории. Он крайне пессимист. оценивал возможн. общесвенного про­гресса в Р. Главной причиной отрыва Р. от европейск. исторической традиции Чаадаев счи­тал отказ от католицизма в пользу религии крепостн. рабства - правосл. Чаадаев был объявлен сумасшедш. и отдан под надзор полиции. Значит. место в истории обществ. движе­ния 40-х гг. занимает кружок социалиста - утописта Буташевича-Петрашевского. С 1845 г. у него по пятницам собирал. знакомые для обсуждения филосовск., литературн. и обществ. - политиче­ских вопросов. У него бывали Достоевский, Майков, Плещеев, Салтыков, Рубин­штейн, Семе­нов. К 1849 г. петрашевцы, возлагавш. надежды на крестьянск. револ. в Р., начали обсужд. планы свержения самодерж. В апреле 1849 г. наиболее активные члены кружка арестованы. Период названный Герценым “эпохой возбужд. умствен. интересов”, законч. В Р. наступила реакция. Новое оживление началось лишь в 1856 г.

Дополнение:Славяноф.-в основном мыслители и публицисты (Хомяков,Киреевские,Аксаковы, Самарин) идеализировали допетровск. Русь, настаив. на ее самобытности, которую они усматривали в крестьянск. общине и в православии. Эти черты, по их мнению, должны были обеспечить мирный путь обществ. преобраз. в стране. Р. должна была вернуться к Земским соборам, но без крепостн. права. По их мнению русскому народу присущ особый дух кол­лективизма, в отлич. от Западной Европы, где царит индивидуализм. Этим они объясняли особый путь развития Р. Западники - премущественно историки и литераторы (Тургенев, Грановский, Соловьев, Чичерин, Кавелин). Они были сторонниками европейского пути раз­вития и выступали за мирный переход к парламентскому строю. Резко критиковали славяно­филов за противопоставл. Р. и Запада, объясняя ее отличие исторически сложившейся отста­лостью. Отрицая особую роль крестьянской общины, западники считали, что пр-во навязало ее народу для удобства управления и сбора налогов. Они выступали за широкое просвеще­ние народа, полагая, что это единственно верный путь для успеха модернизации социально - политического строя Р.

Представителей этих течений объединяло желание видеть Р. процветающей и могучей в кругу всех европейских держав. Боясь революционных потрясений, они считали, что само пр-во должно провести неоходимые реформы. С. и З. заложили в 30 - 50 гг. 19 века основу либе­рально - реформисткого направления в общественном движении.