5. Этапы становления антропоморфизма в греческой мифологии.

Первоначально, когда человек ещё не умел производить, тотемизм представлял собой тождество членов коллектива с их тотемным животным, тем на которого они охотятся, он – был их предком, т.к. как тот кто даёт пищу – то заботится, родственник значит (у чукч – моржи, у австралийцев - кенгуру). Это было то общее, что объединяло членов коллектива и одновременно отделяло их от других коллективов. Тотемизм был верой, но религией, т.к. ему несвойственно наделять в воображении людей тотемы способностью сверхъестественным образом влиять на их дела. Поэтому тотемизм в его исходной форме не был религией. В процессе тотемизм оброс значительным количеством ритуальных действий. Тот же процесс разделывание пищи, через который присваивалась сила и ловкость убитого животного, надеть ожерелье из его зубов. Тотемизм стал фетишизмом: поклонение своему тотему уже, как обладающему сверхъестественными силами. Здесь уже первобытная магия примешивается. Позднее же общество утерло изначальный смысл приписываемый этим ритуалам и стало считать, что эти ритуалы – это как бы сценки из жизни их предков и они стали пытаться объяснить их. Старые тотемы животных – становятся героями. Таким образом происходит одушевление всего вокруг - анимизм (явления сна , смерти – попытка их понять приводит к этому).Египте: Омон – бог солнца(баран), Анубис – шакал, Азирис – зерно. Появляются демоны – хтоническая религия(хтонос земля) .В развитом анимизме трансформация демона(подземных существ) или бога приводит к антропоморфическому, т. е. очеловеченному, их пониманию. Именно в тот момент боги переносятся на небеса. Однако в антропоморфизме сохраняются и животные элементы: Посейдон и конь, Персефона – зерно, но как второстепенные символы. Боги отличаются о тлюдей: они бессмертны, перкрасны, обладают особой силой – похожи на людей. Сократ говорил: «Если бы козлы создавали своих богов, это были бы козы». Антропоморфизм послужил гумманизации пространства: ведь вокруг всё одушевлённое. У греков антропорфизм достигает своего наивысшего оформления, выражаясь в целой системе настоящих художественных или пластических образов. Например: Грек прекрасно знал, какого цвета волосы у Аполлона, какие брови или борода у Зевса и т. д. Вот так возникла мифология. Первые мифы были, таким образом, тотемистическими. Отличие мифа в том, что для человека в него верящего – он является абсолютной истинной. Истиной, через которую объясняются какие-то природные явления и социальные явления. Когда становление тотемистических мифов завершилось, обряды, давшие им начало, выступили как инсценировки этих мифов, драматические иллюстрации к ним. Миф – таким образом, ещё и произведение словесности – так как обряды передавались из уст в уста.

Тотемизм(бог ещё рядом с человеком – они часть его) – мифология(боги выше людей, но одержимы теми же страстями. )

Мифология и есть перенос общинно-родовых отношений на природу и на весь мир.

Антропоморфизм – это наделение человеческими качествами , уподобление человеку неодушевлённых предметов.