- •1. Формирование полисной системы в Древней Греции как основа для развития демократии и гражданственности.
- •2. Периодизация древнегреческой литературы.
- •Архаикас конца 2 тыс. Д о н.Э. По 5 в.Нэ.
- •3. Понятие о синкретизме древнегреческой мифологии.
- •4. Проблема тотемизма в греческой мифологии.
- •5. Этапы становления антропоморфизма в греческой мифологии.
- •6. Единая система классической греческой мифологии (космогония,теогония, мифы о героях).
- •7. Черты фетишизма, хтонизма и магии в классической греческой мифологии.
- •25. Хоровая лирика Пиндара.
- •26. Ямбы Архилоха.
- •28. Традиции Сапфо в любовной лирике Катулла.
- •8. Изображение Олимпа и роль богов в судьбе героев гомеровского эпоса.
- •9. Образ Ахилла(индивидуализм, самолюбие) и его роль в развитии сюжета "Илиады"
- •10. Сравнительная характеристика образов Ахилла и Гектора.
- •11. Хронотоп в гомеровском эпосе.
- •2)Ретордация.
- •11. Хитроумный Одиссей - носитель житейской мудрости. В. Г. Белинский об Одиссее.
- •Краткий вариант
- •13. Роль сравнений в эпических поэмах Гомера(182 в «Иллиаде», 48 – в «Одиссее»).
- •14. Мифология и реальность в "Одиссее" Гомера. Композиция "Одиссеи".
- •1)Первая строго научная «теория песен» Вольф (1795):
- •3)Унитарии
- •31. Особенности первого периода творчества Эсхила (трагедия "Персы").
- •32. Образ Прометея у Гесиода и Эсхила. Философский и символический смысл образа в последующие века европейской истории (Гёте, Байрон, Шелли, Шеллинг, Гегель, Ницше) у Гесиода в «Теогонии»
- •33. Особенности второго периода творчества Эсхила. Трагедия "Прометей прикованный".
- •42. Сравнительная характеристика творчества Эсхила и Еврипида в комедии Аристофана "Лягушки".
- •43. Бытовая драма Менандра "Третейский суд" и его использование в римской литературе ("Свекровь" Теренция).
- •30. Проблема ответственности человека и правителя в трагедии Софокла «Эдип-царь». Аристотель о трагедии «Эдип – царь»
- •34. Соотношение государственной власти и нравственного закона в трагедии Софокла «Антигона».
- •35. Отражение кризиса семьи в трагедии Еврипида «Медея» 431 г(431-404 Пелопонесская война) – лишь третий приз.
- •37. Отражение кризиса полисной морали в трагедии Еврипида «Ипполит».
- •38. Отражение кризиса полисного коллективизма в трагедии Еврипида "Ифигения в Авлиде". Аристотель об образе Ифигении.
- •52. Традиционные типы-характеры римской паллиаты. "Хвастливый воин" и "Клад" Плавта.
- •40. Антивоенная комедия Аристофана ("Ахарняне", "Мир", "Лисистрата", «Всадники»).
- •41. Борьба Аристофана с разрушителями полисной идеологии в комедиях "Облака" и "Лягушки".
43. Бытовая драма Менандра "Третейский суд" и его использование в римской литературе ("Свекровь" Теренция).
Богатый юноша по имени Харисий в праздник Таврополий изнасиловал неизвестную ему девушку. По сути, он должен был на этой девушке жениться, но все происходило ночью, Харисий ничего не помнил, и они не узнали друг друга. Вскоре он женился на Памфиле, которая и была той обесчещенной, но он и она не помнили. Муж уехал куда-то, а она родила внебрачного ребенка. Что же делать? Муж бросит ее после этого! Она решает подкинуть ребенка. И она подкидывает ребёнка а сними вместе и некторое вещи( ожерелье и перстень – среди них). Об этом узнает раб мужа Онисим. Он все рассказывает хозяину. По законам Афин Харисий имел право вернуть Памфилу родителям, ведь его обманули насчет того, что она девушка. Но он не решается сделать это, а просто идет к своему соседу-приятелю Хэрестрату пить и развлекаться]. С этого начинается комедия. Харисий развлекается в гостях с флейтисткой по имени Габротонон, но она сама утверждает, что к ложу он ее не подпускает. Дав нашёл ребёнка, хотел воспитать, но потом подумал, что это много сил и труда, денег, а Сириск согласился его взять(а потом стал просить отдать и вещи ребёнка), и вот они спорят и в третейские судьи берут отца Памфилы – Смикрина(он зашёл дочь проведать). Сириск считает, что вещи надо одать му, т.к. ребёнок, которого он вырастет, возможно и знатных и по этим вещам он потом сможет отыскать родителей.
Т.е. фактических о правах ребёнка говорит, ещё маленького бессловесного несмышлёныша.
Смикрин присуживает дитя Сириску. Сириск рассматривает вещи, доставшиеся ребёнку – его замечает раб Харисия – Онисим и выхватывает у него перстень, говоря, что это вещь хозяйская и потерял он его на празднике Таврополий. Из дома Хэрестрата выходит гетера Габротонон и видит Онисима с кольцом. Тот ей все рассаказывает, а она вспоминает, что на Таврополиях, где она была, одну девушку изнасиловали. Она знает ее в лицо, но не знает по имени. Она предлагает вначале испытать Харисия: прикинуться, что этой девушкой на Таврополиях была она, а потом, когда он признается в отцовстве, и матерь отыскать(на самом же деле Габротонон надеется на то, что её освободят). Так она и делает.
Онисим Смикрину, который хочет забрать дочь:И счастья и несчастия причиною, наш постоянный страж, наш нрав, что боги нам внедрили – мы хозяева положения получается.
(Хотя в реальности греческое общество утрачивало власть над судьбой)
Потом она вместе с ребенком идет и встречает Памфилу, в которой узнает мать. Смикрин пытается забрать дочь от зятя, который, оказывается, еще прижил себе ребенка от гетеры, но та отвечает, что не бросит мужа в беде. Харисий подслушивает и, умиленный, понимает, что недостоин своей жены. Тут Габротонон объявляет ему, кто мать ребенка. Наступает всеобщее облегчение. Габротон, как спасительнице, даруют свободу.
Онисим, раб Харисия.
Смикрин, отец Памфилы.
Хэрестрат, друг и сосед, Харисия.
Габротонон, арфистка.
Сириcк, угольщик, раб Хэрестрата.
Дав, пастух, раб.
Жена Сириска (без слов).
Памфила, жена Харисия.
Xарисий, молодой человек.
Софpона, кормилица Памфилы (без слов).
Действие происходит в деревне, недалеко от Афин. На сцене
два дома; один принадлежит Xарисию, другой
Хэрестрату.
«Третейский суд» - классический образ новой комедии, когда частная жизнь врывается в комедию. Это событие - отражений настроений в Аттике: людей не волновала политика больше, они устали от войн и потрясений. Спокойная семейная жизнь – идеал.
Комедия примирительного характера, принцип гуманности, идеи равенства(наследник Фалеса).
Мотивы узнавания (исп. Еврипидом, он их связ с бытом – а у Менандра они были в быт перенесены), нет архаических выражений, постепенно уходят хоровые сцены – они есть только в конце актов.Огромную роль играет случай – благодаря которому и происходит разрешение конфликтов. Постоянные мотивы: потери памяти, подкидывания ребёнка, похищение девушки.
Мастерская обработка характеров – создание галереи типов, использованных позднее, обогащение типичных образов: старик – отец Смикрин, гетера – Габротонон (индивидуальные черты доброта, честность)
Выпендреж: Аристофан Византийский сказал: “Менандр и жизнь, кто из вас кому подражал? ”
«Полу-Менандр» по выражение Цицерона.
4 его комедии восходят к Менандру. Он старался продолжать его идеи гуманности.
Сюжет его “Свекрови” не слишком отличается от “Третейского суда”. Просто здесь ещё и появляется такой персонаж, как свекровь, и молодая жена уйдёт в родительский дом рожать ребёнка через несколько месяцев после свадьбы под предлогом якобы ужасного поведения свекрови.Хотя, что необычно для свекрови – она совершенно не злая, а напротив понимающая и заботливая, а стремится «уступит дорогоу молодому поколению» и даже собирается уехать жить за город.
Он стремился лишь придать произведениям Менандра жизненное правдоподобие. Как и Менандр, он стремится обогатить типичные образы индивидуальными чертами. В его пьесах нет грубых острот, площадных выражений, буффонады. Его пьесы принадлежат к жанру “трогательных драм”, “слезной комедии”. В отличие от Менандра, в пьесе больше философских моментов.
Так, в “Свекрови” есть сцена между рабом Парменоном и гетерой Филотидой, где она просит рассказать его о расстройстве брака Памфила, так как он бывший возлюбленный ее подруги Вакхиды. Поначалу Парменон отказывается, но она ему говорит: ”Ты же сам хочешь мне об этом рассказать!” А он со вздохом: “Да, тут мой самый большой порок”.