8. Идеи и образы «Повести временных лет».

“Повесть временных лет” создана в первые десятилетия XII века. Она дошла до нас в составе Лаврентьевской летописи 1377 года. Первая редакция повести создана в 1113 году монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. Всего у “ПВЛ” было три редакции.

I. Основные идеи “Повести временных лет”

“Повесть временных лет” писали в период напряженной борьбы русских князей с кочевыми племенами, которые совершали набеги на русскую землю. В то же время именно в этот период князья стали стремиться к независимости от Византии. Главными двумя идеями “ПВЛ” являются:

А). Идея единства Русской земли, единства княжеского рода, призыв покончить с братоубийственными войнами, призыв к княжескому братолюбию.

Особое значение для этой идеи имеет отрывок о Любечском съезде 1097 года и о том, какие события произошли после этого съезда. Инициатором съезда был Владимир Мономах. На съезде собрались князья Святополк, Давыд Игоревич, Василько Ростиславич, Давыд Святославич и Олег Святославич. Они решили разделить русскую землю. Каждому из князей достался свой город. Но после съезда дьявол лез в сердце некоторым людям, и они стали нашептывать Давыду Игоревичу, что Владимир объединился с Васильком и хочет его свергнуть. Тогда Давыд и Святополк устроили заговор против Василька и ослепили его. Владимир, узнав об этом, ужаснулся и заплакал, потому что “не бывало еще в Русской земле такого зла”.

Б). Идея о независимости русской церкви от греческой церкви и о независимости княжеской власти от Византии.

В легенде, которая включена в “ПВЛ”, говорится о трех братьях-варягах, которых пригласили княжить на Руси: Рюрике, Синеусе, Труворе. Эта легенда подчеркивала политическую независимость княжеской власти от Византийской империи. Она доказывала суверенность Киевского государства.

Уже в самом названии – “Вот повести минувших лет, откуда пошла Русская земля, кто в Киеве стал первым княжить и как возникла Русская земля” – содержится указание на основное идейное содержание летописи. В центре внимания летописи стоит Русская земля, ее исторические судьбы, начиная с момента возникновения и кончая первым десятилетием XII века. Высокая патриотическая идея могущества Руси («Русь» − от названия варяжского племени Рюрика, призванного княжить у славян), ее политической самостоятельности, религиозной независимости от Византии постоянно присутствует в летописи. Летописные сказания злободневны, публицистичны, исполнены резкого осуждения княжеских усобиц и распрей, ослабляющих могущество Русской земли. Например, те князья, которые делают добро, описаны особенно подробно. А если появляются княжеские распри, летописец обязательно видит в этом происки дьявола. Автор призывает блюсти русскую землю, не посрамить земли Русской в борьбе со степными кочевниками – печенегами и половцами, особенно осуждая тех князей, приводивших собой на Русь кочевников.

Тема родины является определяющей, ведущей в летописи. Интересы родины диктуют ту или иную оценку поступков князя, являются мерилом его славы и величия. Например, Ярослав Мудрый сделал много для объединения русских князей. Но в 1015 году он убил послов, пришедших к нему с миром. Но автор “ПВЛ” не осуждает его. Живое чувство Русской земли, родины и народа сообщает летописцу широту политического горизонта, не свойственную западноевропейским историческим хроникам.

Историческая христианская идея. По “ПВЛ” история Русской земли связана с общим ходом развития “мировой” истории. “ПВЛ” начинается с библейской легенды о разделении земли после потопа между сыновьями Ноя – Симом, Хамом и Яфетом. Славяне являются потомками Яфета, то есть они, как и греки, принадлежат к единой семье европейских народов. Летописцев интересуют судьбы славянских народов в V-VI вв., расселение восточных славян в бассейне Днепра, Волхова, озера Ильменя, рек Волги и Оки; нравы и обычаи племен, из которых наибольшего культурного развития достигли поляне. Осознается великая культурная миссия Кирилла и Мефодия (изобретение азбуки). Наконец, удается установить первую дату – 852 год – упоминание в греческой летописи Русской земли. С этого момента идет расположение материала “по летам”. Хронологический принцип давал возможность свободного обращения с материалом, позволял вносить в летопись новые сказания и повести. Благодаря хронологическому принципу история в летописи похожа на непрерывную цепь события, но в то же время она фрагментарна.