- •Вопросы и Ответы к экзамену по древнерусской литературе
- •Возникновение древнерусской литературы и особенности ее изучения.
- •Первые книги на Руси (Книги Библии, сборники житий, проповеди).
- •Краткое содержание билета:
- •Апокрифическая литература («Хождение богородицы по мукам»).
- •Краткое содержание «Хождения Богородицы по мукам»:
- •Особенности жанра жития («Житие Алексея, «человека божия»).
- •Анонимное «Сказание о Борисе и Глебе».
- •Митрополит Илларион, «Слово о законе и благодати». Особенности жанра торжественной проповеди.
- •«Повесть временных лет». Источники и редакции.
- •3). 1118 Г., неизвестный автор, духовник князя Мстислава Владимировича, тоже Выдубицкий монастырь.
- •Идеи и образы «Повести временных лет».
- •I. Основные идеи “Повести временных лет”
- •II. Основные образы “Повести временных лет”
- •Фольклорность «Повести временных лет» и истоки жанра.
- •«Поучение чадам» Владимира Мономаха.
- •«Киево-Печерский патерик».
- •«Слово о полку Игореве». Идеи и образы.
- •1) Изображение князей
- •2) Образ русской женщины
- •3) Образы-символы
- •4) Образ природы
- •5) Образ русской земли
- •6) Образ Бояна
- •Краткое содержание:
- •«Слово о полку Игореве». Поэтический стиль. Фольклорность.
- •Особенности жанра и стиля «Слова о полку Игореве».
- •Повести о нашествии татар на Русь.
- •«Слово о погибели Русской земли». Фольклорность.
- •«Повесть о приходе Батыя на Рязань» («…о разорении Батыем Рязани»). Особенности жанра воинской повести.
- •Суперкраткий пересказ
- •«Житие Александра Невского». Новое в жанре жития.
- •«Моление Даниила Заточника». Особенности стиля. Элементы памфлета.
- •Повести о Куликовской битве. «Сказание о мамаевом побоище».
- •«Задонщина». Историческое своеобразие.
- •Краткое содержание:
- •Епифаний Премудрый. «Житие Стефана Пермского». Особенности стиля плетения словес.
- •Теория «Москва – третий Рим». «Сказание о князьях Владимирских».
- •I.Теория «Москва- 3й Рим.
- •II. «Сказание о князьях Владимирских».
- •«Повесть о взятии Царьграда турками».
- •Новгородская областная литература. «Повесть о путешествии архиепископа Новгородского Иоанна на бесе в Иерусалим».
- •«Повесть о Новгородском белом клобуке».
- •«Повесть о Петре и Февронии» Муромских». Фольклорность.
- •«Хождение за три моря» Афанасия Никитина.
- •Борьба церковных группировок: стяжатели (иосифляне), нестяжатели (Нил Сорский). Движение еретиков. Социальная сущность протеста.
- •Расцвет русской публицистики в 16 веке. Проблематика и жанры.
- •Краткое содержание билета:
- •Церковная публицистика в 16 веке. Митрополит Даниил и Максим Грек.
- •Иван Пересветов – первый светский публицист. «Сказание о Магмете-салтане»
- •Переписка Андрея Курбского и Ивана Грозного.
- •Личность Ивана Грозного и особенности стиля его писем.
- •«История о Казанском царстве».
- •Краткий пересказ Дополнительная информация
- •Обобщающие произведения 16 века: Степенная книга, Никоновская летопись, «Домострой» (глава «о мирском строении»).
- •Основные тенденции литературного развития 17 века. Новая тематика, новые герои, демократические литературные процессы.
- •Поэтическая повесть «Об Азовском осадном сидении» (донских казаков).
- •Особенности жанра бытовой повести. «Повесть о Горе-Злосчастии».
- •«Повесть о Фроле Скобееве». Краткое содержание:
- •Ответ на вопрос:
- •Суперкраткое содержание:
- •«Повесть о Савве Грудцыне».
- •Сатира второй половины 17 века. Проблематика и формы. «Повесть о Шемякином суде».
- •«Повесть о Ерше Ершовиче».
- •Антицерковная сатира. «Притча о бражнике», «Калязинская челобитная».
- •«Житие» Протопопа Аввакума. Личность, жанр, язык.
- •Симеон Полоцкий – поэт, драматург, издатель.
- •Симеон Полоцкий, «Комедия притчи о блудном сыне».
- •Переводные повести (например, «Повесть о Бове Королевиче»)
- •Краткое содержание "Повести об Удоне, Магдебургском епископе" из сборника "Великое Зерцало"
- •Краткое содержание анекдотической новеллы "Несть гнева паче гнева женскаго, ни жестокосердия и непокорства твердейшего и неукротимаго"
- •Краткое содержание "Притчи о гордом цесаре Иовиниане" из сборника "Римские Деяния":
- •Краткое содержание билета:
- •Начало русского театра. Придворный театр при Алексее Михайловиче. Репертуар.
Личность Ивана Грозного и особенности стиля его писем.
Курбского удивляет, что Грозный решился послать столь нескладное послание в чужую землю, где имеются люди, искусные «не токмо в грамматических и риторических, но и в диалектических и философских учениих».
Стиль писем Грозного
Грозный был человеком начитанным, но ему чуждо было академически выдержанное красноречие Курбского. При всей своей внешней неупорядоченности речь Грозного отличалась тем своеобразием, которое как раз обуславливалось его способностью свободно распоряжаться богатствами языковых средств, и книжных и просторечных, не стесняя себя никакими стилистическими канонами. В писаниях Грозного ярче, чем в писаниях Курбского, сказались непосредственность и непринужденность его очень индивидуальной речи и его горячий писательский темперамент.
Из билета № 33, вольно пересказанного Дашей, если я не ошибаюсь), можно взять почти всё, рассказать немного истории, даты всякие, которые Л.Е. так любит. Короче, почитайте, дабы мне не копировать это всё сюда, что абсолютно бесполезно. А непосредственно про Грозного вот:
У Грозного речь в первом письме пересыпана обширными цитатами из священного писания, над чем потешается Курбский. Но речь его более эмоциональна, более искренна. Он свободно распоряжается богатством языковых средств, позволяет себе смешивать церковную лексику с бранной. Он не стесняет себя никакими стилистическими канонами. Непосредственность, темперамент, индивидуальность, пусть и нестройность.
Личность Грозного
Грозный был воспитан на иосифлянских литературных традициях. До предела осознав себя единоличным, самодержавным властителем, он утвердился в представлении о себе как о потомке Августа-кесаря и, по учению иосифлян, как о наместнике бога на земле. По его убеждению, все его подвластные без исключения были его холопами.
Грозный решительно возражает против того, чтобы царь делил свою власть с боярами, и против того, чтобы они вмешивались в его распоряжения.
Царская власть, по мысли Грозного, не подлежит критике со стороны подданных, как и божественная власть. Ссылаясь на апостола Павла, он утверждает, что всякая власть учинена богом и потому противящийся власти богу противится. За свои поступки царь несет ответственность лишь перед богом, а не перед своими «холопами». С гневом и раздражением Грозный перечисляет свои обиды, которые он в детстве терпел от бояр.
Снова о стиле писем
В своих писаниях Грозный обнаружил типичные особенности стиля своих учителей – иосифлян. Рядом с велеречивостью и напыщенностью, склонностью к торжественной церковнославянской фразе, порой синтаксически очень усложненной, у него прорываются просторечие, грубое, бранное слово, прозаическая бытовая деталь, образное выражение. Он обращается к Курбскому, называя его «собакой», применяет эти эпитеты к своим врагам.
Второе послание Грозного к Курбскому короче первого и написано проще и яснее, почти разговорным и в то же время очень выразительным и картинным языком. Грозный иронически торжествует над князем-беглецом.
Еще большей иронией с показным самоуничижением проникнуто послание Грозного к игумену Кирилло-Белозёрского монастыря Козме с братиею, написанное в 1573 г. (Козма просил у Грозного «суровым царским наставлением» остепенить забывшихся родовитых монахов). Поэтому речь свою Грозный начинает напыщенно-ядовитым, притворным умалением себя как наставника: «Увы мне, грешному! горе мне окаянному! ох мне скверному!» и т.д.
В послании Грозный (шутник) всячески издевается, принижая себя, и говорит, что иноки должны просвещать государей, а не наоборот. Затем он оставляет свои высокие речи, переходит на просторечие и начинает обливать грязью ненавистных ему бояр – Шереметева, Хабарова, Собакина и т.д. Потом он укоряет распущенных иноков-бояр и возмущается, что его (о, великого) беспокоят жалобами на них.
В итоге:
Послание Грозного помимо своего стиля, очень образного и эмоционально насыщенного, ценно и как памятник, наглядно рисующий бытовой уклад жизни одного из крупнейших по своему значению монастырей.
Отрывки из лекций. Вы сами знаете, как быстро Л.Е. читает лекции, так что неудивительно, что у меня не совсем связный текст, а отдельные факты)). Уж извините. Зато можно будет вставить в ответ непосредственно ее слова.
Иван IV признает Курбского изменником и не желает, чтобы тот упрекал Грозного, что он просто так на престоле сидит. Ивану надо доказать, что во всем были виноваты бояре. Он говорит, что власть дана от бога, а с теми, кто ему противится, он волен поступать как хочет.
Меняется тональность, язык. Здесь 2 языковых пласта: книжный, дворянский и другой, (видимо, чересчур эмоциональный, просторечный), когда он пишет о боярах, его захлестывает ярость. Он подбирает и приводит только те факты, где бояре были виноваты. Он пишет, что всех доброхотов, его отца и мать уничтожили бояре и что бояре разграбили казну его родителей.
Грозный описывает в письме жизненную реальность, рассказывает о своем детстве и как над ним издевались бояре. Он всё это помнит. Обращаясь к боярам, он говорит, что они винили его бабку в поджоге Москвы (считали, что она ведьма) и задается вопросом, зачем ему поджигать своё царство.
Это была пространная эпистолия. Письмо Грозного этими жизненными сценами очень реалистично.
До сих пор спорят, писал ли Грозный свои послания сам или он писал их под диктовку. Но это неважно, потому что стиль писем Грозного очень отличается от всех остальных.