Краткое содержание:

Будучи на пиру у Микулы Васильевича, Дмитрий Иванович (в будущем Донской) и его брат Владимир Андреевич узнали, что на Русь пришел Мамай. (Здесь автор делает отступление, говоря о Бояне, мужестве царей – о том, о чем я говорила выше). Помолившись, князья собрали полки. Автор обращается к жаворонку, чтоб тот воспел славу князьям. Далее автор описывает, как полки собираются по всей Руси (я цитировала этот кусок). И вот, все князья слетелись к Москве, как орлы (O RLY?). Дмитрий Иванович говорит, что всем вместе им надо поразить поганого Мамая.

Автор обращается к соловью, чтобы тот воспел славу и братьям Ольгердовичам из земли Литовской — Андрею и Дмитрию, а также Дмитрию Волынскому. Андрей Ольгердович говорит своемубрату, что надо защитить Русь. Дмитрий готов защищать Москву и Русь, и говорит, что пора седлать коней.

Далее автор описывает надвигающиеся тучу, кровавые зори (писала об этом выше).

Дмитрий Андр., обращаясь к брату, говорит, что собралось большое храброе войско.

И вот началась битва: русские описываются как кречеты и ястребы, татары – как гуси-лебеди (гуси-гуси - га-га-га - есть хотите – да-да-да!  ). На поле Куликовом над ними сошлись тучи. Они храбро сражались, но русские проигрывали, многие славные воины полегли. Однако Пересвет говорит, что лучше умереть, чем попасть в плен татарам, а его брат Ослябя говорит, что ему на этом поле умереть, и его сыну тоже, за Дм. Ивановича.

Автор скорбит об умерших, описывает плач жен погибших воевод (см. выше).

Однако русские воины сумели собраться – Владимир говорит Дмитрию, что надо продолжать бороться против тех, кто проливает кровь христианскую. Дмитрий воодушевляет войско, молится, и бросается в битву. Русские победили татар, те бросились бежать, застонала татарская земля. Мамай бежал к Кафе-городу.

А русские князья завладели богатствами татар, чтобы отвезти их домой.

Дмитрий и остальные князья на поле Куликовом воздали честь погибшим воинам, постоявшим за Русь – их погибло очень много.

Ссылка на древнерусский и современный русский тексты:

http://ppf.asf.ru/drl/zadon.html

Суперкраткое изложение:

Конец 14 в. Автор - Софоний. 5 списков. Дефектны.\\Повлияло «Слово» и устнопоэтич. источники. Связь со «Сл.»: вступление (хвала князьям и призыв бороться с Мамаем, цитаты из «Сл.»), вещий Боян, похвала князьям (мужественно выступили за русскую землю и веру хритианскую), подготовка к битве, обращение к соловью, предложение Дмитрия Андрею Полоцкому седлать коней (в «Сл.» - Игорь Всеволоду), зловещие знамения природы, зловещий крик птиц и зверей; с турами сравн. русские воины. События развиваются в обратном порядке. В манере «Слова» - скорбь о погибших. Плач воеводских жен – плач Ярославны. «Черна земля под копытами, костями татарскими поля усеяны, а кровью их земля залита» (в «Сл.» - наоборот). Русские жены будут носить татарское золото – как в «Слове» готские девы носили русское. \\Образ. средства, послужившие в «Слове» для возбуждения скорби о тяжкой участи Руси, были исп. в «Задонщине» для выражения радости по поводу победы над врагом: солнце заступало Игорю путь тьмой, в «Задонщине» освещало путь Дмитрию. Татарские кости. \\Есть самостоятельные поэтические достоинства: яркие худ. образы, русские воины - соколы, кречеты и ястребы, татары – гуси-лебеди. \\Связь с устнопоэтическим народным творчеством: отрицательный параллелизм, гуси и лебеди–символы вражеских сил, былинные богатыри Пересвет и Ослябя. \\Не следует за «Словом» там, где упоминаются языческие божества. Есть лишь Див. Умеренная церковно-религиозная струя. \\Отличается в идеологическом отношении: понятие Русской земли ассоциируется с понятием Московского княжества во главе с князем Дмитрием, объед. вокруг себя русских князей. Московская тенденция. Мысль автора во время становления нац. идеи обратилась к памятнику Киевской Руси, проникнутому идеей нац. свободы и народной чести.