5. Анонимное «Сказание о Борисе и Глебе».

Появл. биографической (агиографической) лит-ры обусловлено общей политич. борьбой Руси за утверждение религиозной самостоятельности. В житиях князь окружался ореолом святости => что содействовало упрочению основ феодавльного строя.

«Сказание о Б и Г» (кон XI-нач XIIв.) - образец княжеского жития.

В основе – исторический факт убийства Святополком своих млад братьев Б и Г (1015г.). 40е гг. XI в. – канонизация Б и Г => необходимость в спец произведении, прославляющем «подвиг» страстотерпцев (мучеников) и мстителя за их гибель Ярослава.

Историческая конкретность. Осуждение «окаянного» Святополка. Выступление против братоубийственных раздоров, отстаивание идеи единства «Русской великой страны».

Житие несёт важную политическую идею родового старшинства в системе княжеского наследования. Подчинено задаче укреплению феодального правопорядка, прославлению вассальной верности: Б и Г не могут нарушить верности старшему брату, заменившему им отца. Б отказывается от предложения дружинников силой захватить Киев. Г, предупреждённый сестрой Предславой о готовящемся убийстве, добровольно идёт на смерть.

«Сказание» не следует традиц. композ. схеме жития, описывавшего всю жизнь подвижника: оно излагает лишь 1 эпизод из жизни героев – их злодейское уб-во. Б и Г изображ. идеальными христианскими героями-мучениками. Прославление подвига – в манере агиографической лит-ры: обильные монологи-плачи, молитвословия (ср-во выражения благочестивых чувств героев) [плач Б по умершему отцу, в кот. риторич. вопр. и воскл., хар-ные для церк. орат. прозы + образность народн. плача = опред. лирич. тональность, выраж. сыновью скорбь], [слёзное обращение Г к своим убийцам, полное драматизма]. Размышления, молитвы, плачи героев – ср-во раскрытия внутр. мира героев, их психологич. настроя.

Многие монологи произ-ся «на уме си помышляя», «глаголааше в сердце своем»; это – плод авторск. воображ. Показ благочестивые чувства, помыслы идеал героев. Включение цитат из Псалтыри, Паремийника.

Психолог. состояние героев проявл. и в авторск. описании [покинутый дружиной Б: в его душе соед-ся 2 чувства: скорбь в связи с предст. гибелью + радость идеальн. мученика] [Г, с радостью встречающий корабль в устье Смядыни, увидев на нём убийц, молит о пощаде – жизнен. правда + послед. этикетная предсмертная молитва, подобающая святому].

Для окруж-я Б и Г ореолом свят-ти – и широкое использ. религ. фантаст. в опис. посмерт. чудес [в заключ. части жития + в похвале (традиц. библ. сравн., молитвен. обращения)].

Есть и обобщённая характ-ка внешности героев, строится по принципу механич. соединен различ. положит нравственных качеств [хар-ка Б].

Идеальным князьям-мученикам противопост. отриц. персонаж – «окаянный» Святополк. Одержим завистью, гордостью, властолюбием, лютой ненавистью к братьям; причина – происхожд. С: мать была черницей, потом расстрижена и взята в жёны Ярополком, после уб-ва его Владимиром, стала жен посл.=> Святополк произош. от 2х отцов. Хар-ка Св. дана по принципу антитезы с хар-ками Б и Г. Он – носитель всех отриц. человеч. качеств. Св. «окаянный», «треклятый», «2й Каин», у него «прескверные уста», «злый глас». За своё преступление несёт заслуж. наказание: в панич. страхе бежит с поля боя, разбитый Ярославом; ему постоянно слышится топот коней Я; в пустыне «межю чехы и ляхы» испускает дух. И если убитые им Б и Г «в векы живут», являясь земли Русской «утверждением», то от могил Святополка исходит «смрад зълыи на показание чловеком».

Святополк противопоставляется не только «небесным человекам» Б и Г, но и идеальному земному правителю Я., отомстившему за гибель братьев. Подчёркивается благочестие Я: перед боем со С он произн. молитву. + Битва происх. на месте убийства Б (река Альта) – символич. значение. Победа Я якобы связана с прекращением крамолы на Руси (политическая злободневность «Сказания»).

Драматизм повествования, эмоциональность стиля изложения, полит злободневность «Сказания» делали его весьма популярным в древнерусской письменности (дошло до нас в 170 (150?) списках). [Упомяните о культе БГ Б и Г на Руси.)]