- •2)Основной вопрос философии. Материализм и идеализм. Гностицизм и агностицизм.
- •3)Второй вопрос философии. Диалектика и метафизика.
- •4)Формы идеализма. Объективный идеализм. Субъективный идеализм. Дж. Беркли.
- •5)Основные интеллектуальные достижения античной философии. Досократики и сократики. Наивный материализм. Стихийная диалектика.
- •6)Милетская школа.
- •7)Школа элеатов. Апории Зенона и их разрешение.
- •8)Атомисты. Пифагор. Гераклит.
- •9)Сократ и афинская школа.
- •10)Платон. Идеи и вещи. «Каверна» Платона.
- •11)Аристотель. Критика Платона. Гилеморфизм. Форма форм. Парадокс «неподвижного перводвигателя».
- •12)Основные интеллектуальные достижения Средневековой философии. Господство религии и идеализма. Схоластика. Номинализм и реализм. Парадокс «всемогущества Бога».
- •13)Августин Блаженный.
- •О благодати
- •О свободе и божественном предопределении
- •Добро и зло
- •Истина и достоверное знание
- •Познание
- •14)Ф. Аквинский. «Доказательства бытия Бога», их анализ.
- •5 Доказательств бытия Бога Фомы Аквинского
- •15)Средневековая концепция человека, его сущности и смысла существования.
- •16)Основные интеллектуальные достижения философии эпохи Возрождения. Антропоцентризм. Гуманизм.
- •17)Пантеизм как переходная форма от идеализма к материализму.
- •18)Философия позднего Возрождения. У. Шекспир. Реформация и протестантизм.
- •19)Основные интеллектуальные достижения философии XVII-XVIII вв.
- •Готфрид Вильгельм Лейбниц
- •Дэвид Юм
- •20)Ф. Бэкон. Сенсуализм. Понятие материи как бесконечной совокупности вещей. Метафизика и механицизм. Индуктивный метод.
- •4 Тезиса (основа для всех естественных наук):
- •21)Дж. Локк. Tabula rasa. Зарождение либерализма.
- •22)Р. Декарт. Дуализм. Принцип сомнения. Рационализм. Концепция «врожденных идей». Дедуктивный метод.
- •23)Б. Спиноза. Понятие субстанции. Causa sui.
- •24)Французский материализм XVIII в. Просвещение. Атеизм. Диалектика движения. Трактовка сознания.
- •25)Основные интеллектуальные достижения немецкой классической философии.
- •26)И. Кант. «Докритический» и «критический» периоды. Понятия феномена и ноумена. Аргументация агностицизма. Теория познания. Антиномии чистого разума. Категорический императив.
- •28) Л. Фейербах. Критика Гегеля. Антропологический принцип в интерпретации религии.
- •29)Основные направления и проблематика современной философии.
- •30)Теория и практика марксизма. Диамат и истмат. Достижения и противоречия.
- •31)Позитивизм и философия частных наук. Неопозитивизм. Постпозитивизм. Философия языка. Л. Витгенштейн. Достижения и противоречия.
- •32)Экзистенциализм и современное искусство. Светский и религиозный экзистенциализм. Достижения и противоречия.
- •33)Современная религиозная философия. Религия и наука. Неотомизм. Достижения и противоречия.
- •34) Материя как проблема. Определения материи в истории философии (античные материалисты, ф. Бэкон, в.И. Ленин).
- •35)Материя как субстанция. Атрибуты материи. Пространство и время. Теория относительности а. Эйнштейна.
- •36) Единый закономерный мировой процесс. Формы материи и их соотношение.
- •37. Социальная форма материи (фм). Проблема появления человека. Антропологический принцип в физике.
- •38. Сущность сознания. Свойства сознания. Проблема идеального (и. Кант, к. Маркс).
- •39)Сознание как свойство человека. Психика и ее структура.
- •40)Сознание как свойство материи. Отражение и его формы.
- •41) Основные понятия социальной философии. Общественное бытие и общественное сознание. Материалистические и идеалистическое понимание истории.
- •42) Сущностные силы человека. Труд, общение, сознание. Способности и потребности.
- •«Теория локальных цивилизаций»
- •45) Теория «локальных цивилизаций». Н.Я. Данилевский, о. Шпенглер и а.Дж. Тойнби.
- •46. Глобально-цивилизационный подход. П.А. Сорокин, к. Ясперс, ф. Бродель, л.Н. Гумилев
- •52) Культурно-цивилизационные проблемы во взглядах современных либералов и социал-демократов.
30)Теория и практика марксизма. Диамат и истмат. Достижения и противоречия.
МАРКСИЗМ, философское, экономическое и политическое учение, основоположники которого - К. Маркс и Ф. Энгельс. Они разработали материалистическую диалектику и материалистическое понимание истории (смотри Диалектический материализм, Исторический материализм), теорию прибавочной стоимости и учение о коммунизме. Общество в марксизме рассматривается как организм, в структуре которого производительные силы определяют производственные отношения, формы собственности, которые в свою очередь обусловливают классовую структуру общества, политику, государство, право, мораль, философию, религию, искусство. Марксизм стал важной вехой в развитии социальной мысли 19 в. В то же время в нем абсолютизируется роль социальных антагонизмов, классовой борьбы и насилия, отрицается возможность прогрессивной эволюции буржуазного общества, романтизируется историческая роль пролетариата, утверждается необходимость ликвидации частной собственности, парламентских институтов и разделения властей. Марксизм стал идеологической основой социал-демократического движения, с начала 20 в. разделившегося на революционное течение (В.И. Ленин и другие), в котором возобладало крайне левое истолкование марксизма, и реформистское течение (Э. Бернштейн и другие), подвергшее критике теоретические положения марксизма и отказавшееся от его основных положений. После Октябрьской революции в России марксизм стал государственной идеологией, подвергся догматизации и вульгаризации и был поставлен на службу коммунистическому тоталитаризму.
Диалекти́ческий материали́зм (Диама́т) — наука о соотношении бытия и мышления и о наиболее общих законах развития бытия и мышления.[1] Согласно основным положениям марксистско-ленинской философии, диалектический материализм утверждает первичность материи относительно сознания и постоянное развитие материи во времени. Согласно диалектическому материализму, материя — единственная основа мира, сознание — свойство материи, движение и развитие мира — результат преодоления его внутренних противоречий [2]. Диалектический материализм является составной частью марксистской теории, а не самостоятельным философским учением.
Исторический материализм — теория развития общества, разработанная в XIX—XX веках в трудах Карла Маркса, Фридриха Энгельса. Фундаментальная основа общества — материальное производство. Оно является источником всех процессов в обществе и определяет общественное сознание[1].
Исторический процесс есть последовательная и закономерная смена общественно-экономических формаций, обусловленная ростом и совершенствованием производительных сил. Исторический материализм рассматривает общество как систему, обусловленную уровнем развития производительных сил. Собственно социальная структура общества есть сочетание базиса и надстройки.
Среди самых значительных достижений философии марксизма — разработка проблемы практики