- •2)Основной вопрос философии. Материализм и идеализм. Гностицизм и агностицизм.
- •3)Второй вопрос философии. Диалектика и метафизика.
- •4)Формы идеализма. Объективный идеализм. Субъективный идеализм. Дж. Беркли.
- •5)Основные интеллектуальные достижения античной философии. Досократики и сократики. Наивный материализм. Стихийная диалектика.
- •6)Милетская школа.
- •7)Школа элеатов. Апории Зенона и их разрешение.
- •8)Атомисты. Пифагор. Гераклит.
- •9)Сократ и афинская школа.
- •10)Платон. Идеи и вещи. «Каверна» Платона.
- •11)Аристотель. Критика Платона. Гилеморфизм. Форма форм. Парадокс «неподвижного перводвигателя».
- •12)Основные интеллектуальные достижения Средневековой философии. Господство религии и идеализма. Схоластика. Номинализм и реализм. Парадокс «всемогущества Бога».
- •13)Августин Блаженный.
- •О благодати
- •О свободе и божественном предопределении
- •Добро и зло
- •Истина и достоверное знание
- •Познание
- •14)Ф. Аквинский. «Доказательства бытия Бога», их анализ.
- •5 Доказательств бытия Бога Фомы Аквинского
- •15)Средневековая концепция человека, его сущности и смысла существования.
- •16)Основные интеллектуальные достижения философии эпохи Возрождения. Антропоцентризм. Гуманизм.
- •17)Пантеизм как переходная форма от идеализма к материализму.
- •18)Философия позднего Возрождения. У. Шекспир. Реформация и протестантизм.
- •19)Основные интеллектуальные достижения философии XVII-XVIII вв.
- •Готфрид Вильгельм Лейбниц
- •Дэвид Юм
- •20)Ф. Бэкон. Сенсуализм. Понятие материи как бесконечной совокупности вещей. Метафизика и механицизм. Индуктивный метод.
- •4 Тезиса (основа для всех естественных наук):
- •21)Дж. Локк. Tabula rasa. Зарождение либерализма.
- •22)Р. Декарт. Дуализм. Принцип сомнения. Рационализм. Концепция «врожденных идей». Дедуктивный метод.
- •23)Б. Спиноза. Понятие субстанции. Causa sui.
- •24)Французский материализм XVIII в. Просвещение. Атеизм. Диалектика движения. Трактовка сознания.
- •25)Основные интеллектуальные достижения немецкой классической философии.
- •26)И. Кант. «Докритический» и «критический» периоды. Понятия феномена и ноумена. Аргументация агностицизма. Теория познания. Антиномии чистого разума. Категорический императив.
- •28) Л. Фейербах. Критика Гегеля. Антропологический принцип в интерпретации религии.
- •29)Основные направления и проблематика современной философии.
- •30)Теория и практика марксизма. Диамат и истмат. Достижения и противоречия.
- •31)Позитивизм и философия частных наук. Неопозитивизм. Постпозитивизм. Философия языка. Л. Витгенштейн. Достижения и противоречия.
- •32)Экзистенциализм и современное искусство. Светский и религиозный экзистенциализм. Достижения и противоречия.
- •33)Современная религиозная философия. Религия и наука. Неотомизм. Достижения и противоречия.
- •34) Материя как проблема. Определения материи в истории философии (античные материалисты, ф. Бэкон, в.И. Ленин).
- •35)Материя как субстанция. Атрибуты материи. Пространство и время. Теория относительности а. Эйнштейна.
- •36) Единый закономерный мировой процесс. Формы материи и их соотношение.
- •37. Социальная форма материи (фм). Проблема появления человека. Антропологический принцип в физике.
- •38. Сущность сознания. Свойства сознания. Проблема идеального (и. Кант, к. Маркс).
- •39)Сознание как свойство человека. Психика и ее структура.
- •40)Сознание как свойство материи. Отражение и его формы.
- •41) Основные понятия социальной философии. Общественное бытие и общественное сознание. Материалистические и идеалистическое понимание истории.
- •42) Сущностные силы человека. Труд, общение, сознание. Способности и потребности.
- •«Теория локальных цивилизаций»
- •45) Теория «локальных цивилизаций». Н.Я. Данилевский, о. Шпенглер и а.Дж. Тойнби.
- •46. Глобально-цивилизационный подход. П.А. Сорокин, к. Ясперс, ф. Бродель, л.Н. Гумилев
- •52) Культурно-цивилизационные проблемы во взглядах современных либералов и социал-демократов.
Готфрид Вильгельм Лейбниц
Основная статья: Лейбниц Готфрид Вильгельм
Немецкий философ Лейбниц Готфрид Вильгельм (1646—1716) был очень разносторонним ученым, но наибольшее значение имеют его работы по философии. Он считал, что мир состоит из мельчайших элементов — монад, духовных и материальных начал, обладающих вместе с тем движущей внутренней силой. В этом он близок к античному философу Аристотелю. Из философии Спинозы он «изъял» пантеистического Бога, считая его действительным творцом всего сущего, «виновником и господином» бытия. Единство монад есть результат Богом «предустановленной гармонии».
Отрицал существование пространства и времени отдельно от материи, считая пространство местом существования вещей, координирующим их положение, а время — фактором, описывающим последовательность состояний объектов. Внес существенный вклад в развитие математики (ввел понятие бесконечно малых величин), указал на значимость доказательства в рациональном познании. Считается основателем символической и математической логики.
Дэвид Юм
Дэвид Юм (1711—1776) — английский философ, историк, экономист и публицист, представитель агностицизма. На вопрос о том, существует ли внешний мир, Юм отвечал: «Не знаю». Считал, что опыт не может быть критерием истинности знания, поскольку он лишь «поток впечатлений», в котором нельзя разделить причину и следствие. Опыт таким образом нельзя объяснить логически, а потому он не может давать истинного знания. Юм поэтому делает вывод о невозможности объективного познания причинности явлений. Он утверждал, что источником нашей уверенности является не теоретическое знание, а вера.
20)Ф. Бэкон. Сенсуализм. Понятие материи как бесконечной совокупности вещей. Метафизика и механицизм. Индуктивный метод.
Ф.Бэкон - 1ый материалист Нового времени. Метафизик, гностик. Данная характеристика относится почти ко всем. Бэкон основал современное естествознание.
4 Тезиса (основа для всех естественных наук):
-
Наука должна изучать факты
-
Наука должна опираться на факты
-
Наука должна быть логичной
-
Наука должна быть системной
Сенсуализм – познание мира с помощью ощущений. Весь мир состоит из вещей.
Материя - это бесконечная совокупность вещей. У Бэкона бесконечность – неисчерпаемость. Бекон сформулировал 2ю версию метафизики: движение = покой. (1ая была у Парменида).Бэкон говорит, что вещи были созданы Богом, но потом они существуют сами по себе. Бэкон совершил переворот в философии.
Механици́зм — существовавшие в прошлом метод познания и миропонимание, рассматривающие мир как механизм. В более широком смысле механицизм есть метод сведе́ния сложных явлений к их физическим причинам;
Опытно-индуктивный метод Бэкона имел в качестве своей главной цели выработку строго обоснованных понятий («аксиом»), опираясь на которые только и можно достичь эффективных знаний о природе. Путь к таким понятиям является путем аналитического расчленения сложных предметов явлений природы на более простые элементы. Он призывал сосредоточить внимание научной мысли на выявлении материальных и действующих причин, поскольку именно они могут быть точно установлены в опытном исследовании природы. В философском учении Бэкона наиболее разработан опытно-индуктивный, эмпирический метод исследования природы, который и сыграл наибольшую роль в XVII—XVIII вв. Бэкон заметил и описал предвзятость человеческих мнений. «Разум человека все привлекает для поддержки и согласия с тем, что он однажды принял, — потому ли, что это предмет общей веры, или потому, что это ему нравится». «Человеческий разум не холодный свет, его питают воля и чувства; а это порождает желательное каждому в науке. Человек скорее верит в истинность того, что предпочитает».