75. Либертаризм как концепция минимального государства.

Либертаризм (libertarianism) - крайняя форма индивидуализма, теории и взгляды, обшей чертой которых является сведение роли государства до абсолютного минимума. Либертаристы считают частную собственность и рыночный обмен основой здорового общества, отказ от любых запретов и ограничений естественного или инстинктивного поведения, будь они религиозные семейные или государственные.

Либертаризм возник в конце XIX века в США как развитие идей консерватизма. Окончательно оформился в современном понимании в 1940-х гг.

Первоначально термин "либертарист" означал "сторонник свободы воли". В дальнейшем либертаристом стали называть тип человека, выступающего за отказ от любых запретов и ограничений естественного или инстинктивного поведения, будь они религиозные, семейные или государственные. В настоящее время эти значения являются устаревшими.

В современном понимании либертаристы - это те, кто верит, что индивиды обладают (независимо от того, являются ли они частью общества и подвластны законам государства или нет) рядом неотъемлемых прав, прежде всего правом приобретать собственность и сохранять ее. Люди должны считать себя обязанными подчиняться государству лишь в той мере, в какой оно обеспечивает их права либо строится на началах добровольности.

Течения:

Часть либертарианцев (анархо-капиталисты) рассматривают этот запрет как абсолютный и не допускающий исключений даже для государственных служащих. По их мнению, такие формы государственного вмешательства как налогообложение и антимонопольное регулирование являются примером воровства и грабежа, и поэтому подлежат упразднению. Защита граждан от насилия должна осуществляться частными охранными агентствами, а помощь неимущим должна быть задачей благотворительности.

Другая часть либертарианцев (минархисты) принимает данный запрет в качестве важного принципа, но считает нужным или неизбежным существование принудительно взимающего налоги государства, единственной задачей которого была бы защита жизни, здоровья и частной собственности граждан. Различие между этим и предыдущим подходом к либертарианству состоит в том, что в первом случае запрет является абсолютным и относится к каждому конкретному действию, а во втором — ставится задача минимизации насилия в обществе, для решения которой государство рассматривается как меньшее зло.

В силу того, что перечисленные конкретные формы либертарианства (анархо-капитализм и минархизм) содержат представления не только о должном быть праве (запрет на агрессивное насилие), но и о должном быть государстве, эти конкретные формы либертарианства относятся не только к правовой, но и политической философии.

Либертаризм (libertarianism), теории и взгляды, общей чертой которых является сведение роли государства до абсолютного минимума. Либертаристы считают частную собственность и рыночный обмен основой здорового общества.

Взгляды / критика.

В наши дни эта теория наиболее четко была изложена в книге Роберта Нозика "Анархия, государство и утопия" (1974). Считается, что в ней блестяще представлены выводы (например, о том, что налогообложение - это "принудительный труд") из предпосылок (существование прав a priori), которые просто провозглашаются и для принятия которых у нас нет никаких веских оснований.

В этом смысле либертаризм в корне противоположен утилитаризму, приверженцы которого настаивают на том, что ни в коем случае нельзя отказываться от прав личности в угоду общему благу. Как это ни парадоксально, многие либертаристы оправдывают свои планы наступления на позиции государства доводами, вполне совместимыми с утилитаризмом и даже явно утилитарными. Экономистов австрийской школы, расцвет которой ассоциируется с именами Людвига фон Мизеса и Фридриха фон Хайека, больше интересуют основные выгоды, получаемые в итоге от свободных рынков, и необходимость противодействия присущим государству тенденциям к разрастанию и неэффективности. Некоторые авторы, такие, как Сэмюэль Бриттан, делали попытки примирить утилитаризм и либертаризм. Они утверждали, что хотя единственным конечным оправданием политики является общая польза для всех, это лучше всего трактовать как максимальное расширение автономии личности и сведение к минимуму ее зависимости от государства.

Некоторые либертаристы называют себя "минархистами", подчеркивая свою приверженность идее "минимального" государства (с функциями, ограниченными ролью "ночного сторожа"), деятельность которого сводится к полицейскому надзору, обеспечению выполнения контрактов и обороне страны. Этим они существенно отличаются от анархистов, стремящихся упразднить как государство в целом, так и институт осбственности.

Либертаристам можно поставить в вину преувеличение роли государства и недооценку идеи свободы. Господствующее ныне направление этого течения видит только в государстве силу, ограничивающую свободу, тогда как в более широком плане свободу ограничивают как социальные нормы, так и религиозные верования, семейные установки и рыночные силы. Самый убедительный ответ либертаристов на эту критику состоит в том, что волевой человек может преодолеть эти ограничения, но не способен противостоять принуждению государства.

Либертаристское понимание вопроса о человеческих правах наиболее полно выражено в философско-политическом учении Дж. Локка. Выдвинутые британским философом право индивидуальной безопасности, право защиты собственности и другие права являются незыблемыми для либералистов. При этом они подчеркивают, что естественные права — права "негативные". По их мнению в 20-м веке марксизм и социал-демократия извратили подлинную концепцию прав человека. Они утвердили в сознании так называемые "позитивные права": право на труд, на отдых, крышу над головой, право на справедливую заработную плату и т.п. Социальное равенство в марксистском понимании, считали либералисты, утратило гуманистический смысл, так как провозглашает равенство условий (а это есть посягательство на право частной собственности), а не равенство возможностей. Либералисты повсюду выступали за минимальную социальную политику государства, позволяющую лишь разряжать опасную социальную напряженность, и призывали правительство опираться исключительно на рынок в реализации и осуществлении своих программ. При этом значительную часть ответственности за программу помощи бедным считается целесообразным переложить на местные органы власти и промежуточные общественные институты: семью, церковь, школу, благотворительные организации, благотворительность и пожертвования со стороны богатых и т.п.

Либералисты убеждены в том, что основой общественной свободы служит частная собственность, что необходимы социальная иерархия и признание в качестве единого возможного только "нравственного равенства", что уважение и вера в традиции народа являются существенной чертой государственной политики. Правые интеллектуалы либеристского образца обладали колоссальным успехом в 80-е годы в Британии, Европе, Японии, США. Вместе с тем следует иметь в виду коренное различие социального содержания политических идей классического либерализма и современного либертаризма. Для классического либерализма принцип laissez faire подразумевает борьбу за права и свободы, которых было лишено третье сословие. Для либертаризма это требование означает требование защиты и охраны достигнутых привилегий, частных интересов и собственности от идущих снизу требований демократических реформ.