10. Политическая философия в России: славянофилы и западники, государственники и антиэтатисты.

Западники.

Западничество — сложившееся в 1830-х—1850-х направление русской общественной и философской мысли, представители которого, в отличие от славянофилов и почвенников, отрицали идею своеобразия и уникальности исторических судеб России. Особенности культурного, бытового и общественно-политического уклада России рассматривались западниками главным образом как следствие задержек и отставания в развитии. Западники полагали, что имеется единственный путь развития человечества, на котором Россия вынуждена догонять развитые страны Западной Европы.

В менее строгом понимании к западникам относят всех, ориентированных на западноевропейские культурные и идеологические ценности.

Основные представители западнического направления в русской литературе и философской мысли считаются П. Я. Чаадаев(с оговорками), Т. Н. Грановский, В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. П. Огарёв, Н. Х. Кетчер, В. П. Боткин, П. В. Анненков, Е. Ф. Корш , К. Д. Кавелин.

К западникам примыкали такие писатели и публицисты как Н. А. Некрасов, И. А. Гончаров, Д. В. Григорович, И. И. Панаев, А. Ф. Писемский, М. Е. Салтыков-Щедрин.

Проблемы России:

1. Православная религиозная традиция

2. Крепостное право

3. Отсутствие адекватного института частной собственности и капитализма

4. Отсутствие института прав человека

Славянофильство — сложившееся в 1830-е—1850-е годы националистическое направление русской общественной и философской мысли, представители которого выступали за культурное и политическое единение славянских народов под руководством России и под знаменем православия. Течение возникло в противовес западничеству, сторонники которого выступали за ориентацию России на западноевропейские культурные и идеологические ценности.

Представители: Основоположником кружка славянофилов и главным его идеологом был литератор А. С. Хомяков, деятельную роль в движении играли И. В. Киреевский, К. С. Аксаков, И. С. Аксаков, Ю. Ф. Самарин. Среди наиболее известных славянофилов числились также Ф. И. Тютчев, В. И. Даль, Н. М. Языков.

• Самодержавие представлялось лучшим стилем управления государства, когда народ не увлечен властью, то он может больше думать о мире внутреннем, о своем нравственном пути.

• Россия виделась как некий освободитель уже тогда гниющего капиталистического Запада.

• Но в вопросе о крепостном праве, они были солидарны с западниками.

Государственники и антиэтатисты.

Этатизм (государственничество) — мировоззрение и идеология, абсолютизирующие роль государства в обществе и пропагандирующая максимальное подчинение интересов личностей и групп интересам государства, которое предполагается стоящим над обществом; политика активного вмешательства государства во все сферы общественной и частной жизни. В экономике «этатистскими» называют концепции и модели, построенные на государственном регулировании экономики (что может быть, а может и не быть тесно связано с политическим авторитаризмом).

Течение этатизма зародилось в самом конце XIX века как ответ на либерализм, анархизм и т.д.

Этатизм был представлен, главным образом, консерватизмом, социализмом, часто - либерализмом. Западники и славянофилы, в основном, также разделяли идеи этатистов.

Видные представители: Б.Н.Чичерин, К.Калелин, М.М.Ковалевский, П.Струве

Антиэтатизм — это направление политической мысли, отрицающее роль государства в обществе как единственно возможную и главенствующую. Это довольно широкое направление, которое могло объединять различные течения мысли: анархизм, неоконсерватизм, либерализм и др.

В России антиэтатизм, главным образом, перерос в движение анархистов.

Видные представители: М.А.Бакунин, П.А.Кропоткин.

Анархизм в России возник в конце 60-х — начале 70-х гг. 19 в. Программные и тактические установки русских анархистов сформулированы Бакуниным в книге «Государственность и анархия» (1873). Характерными чертами Анархизма тех лет были: отрицание необходимости политической борьбы с правительством, отрицание парламентаризма, вера в социалистические «инстинкты» русского крестьянства, вера в крестьянскую общину как основу социализма, в близкую социальную революцию в России, которая якобы должна произойти в результате повсеместного крестьянского восстания. Под влиянием Бакунина в революционном народническом движении 70-х гг. сформировалось бунтарское бакунистское направление.

Анархизм 70-х гг. выражал интересы мелкой буржуазии и части крестьянства. «Хождение в народ» показало несостоятельность надежд русских анархистов на готовность крестьянства к революции. Выявились противоречия, которые были заложены в учении самого Бакунина.В 80-е гг. Анархизм по существу не играет никакой роли в русском освободительном движении.   В конце 19 — начале 20 вв. идеологом Анархизм выступил П. Анархизм Кропоткин. В 1906 в Петербурге появились его работы «Анархия, ее философия, ее идеал», «Анархия и ее место в социалистической революции». В 1903 в Швейцарии при участии Кропоткина стал выходить анархистский журнал «Хлеб и воля». Социальная база Анархизм в эти годы — отсталые слои рабочего класса, мелкая буржуазия.   В период Революции 1905—07 анархистские организации появились почти во всех крупных промышленных городах, особенно на юге России, и на флоте. Однако их влияние было незначительно.   После Февральской революции 1917, в связи с пробуждением к политической жизни широких мелкобуржуазных масс, анархисты активизировались; они создали во многих городах «федерации» и образовали фракции в ряде Советов (Кронштадтский совет).   Анархистское движение 1917 в значительной мере свелось к экспроприациям и террору. Выступавшие часто под видом анархистов бандиты и авантюристы способствовали полной компрометации Анархизма как политического течения. Октябрьская революция, лишившая буржуазию политических прав, ликвидировала почву для анархистской агитации. Часть анархистов признала Советскую власть. Другая часть анархистов по мере укрепления Советского государства стала развёртывать пропаганду против Советской власти, заявляя, что она якобы означает «восстановление государственного гнёта». В обстановке Гражданской войны некоторые анархисты выступали против Советской власти с оружием в руках в различных бандах. В 1919 в Москве сложилась «Всероссийская организация анархистов подполья», совершившая ряд террористических актов. Эта и др. подобные организации анархистов были раскрыты органами ВЧК. До середины 20-х гг. продолжали действовать лишь небольшие легальные группы или кружки анархистов, пытавшиеся пропагандировать свои идеи (издательство «Голос труда»). Потеряв свою классовую базу, Анархизм в СССР был ликвидирован.