- •1. Философия и мировоззрение. Возникновение философии.
- •2. Предмет философии. Специфика философского знания.
- •3. Функции философии. Философия и конкретные науки.
- •4. Основные черты древнегреческой философии. Натурфилософия Древней Греции.
- •5. Поворот древнегреческой философии к проблемам человека и общества. Софисты, Сократ.
- •6. Философия Платона
- •7. Философия Аристотеля
- •8. Философия эллинизма(4-1 вв. До н.Э.)
- •4). Стоицизм.
- •Эпиктет
- •Марк Аврелий
- •9. Особенности Средневековой философии.
- •10. Человек и общество в философии Аврелия Августина и Фомы Аквинского.
- •11. Философия эпохи Возрождения
- •12. Особенности классической европейской философии
- •13. Проблема метода познания в философии Нового времени(Бэкон, Декарт)
- •16. Теория познания Канта.
- •17. Этика Канта.
- •18. Основание, система и метод философии Гегеля(1770-1831)
- •19. Кризис классической философии. Особенности и направления неклассической философии 19 века.
- •20. Философские идеи марксизма
- •21. Философия позитивизма и неокантианства в 19 веке.
- •23. Бытие как философская проблема
- •24. Материя и ее формы существования
- •25. Философские проблемы антропогенеза
- •26. Деятельность как способ бытия человека и общества. Типы и формы деятельности.
- •27. Мотивы деятельности. Потребности, интересы, ценности.
- •29.Современная философия о сущности человека
- •30. Жизнь и смерть как объекты научного и философского анализа. Проблема смысла жизни.
- •31. Основные концепции сознания в современной философии
- •32. Природа(специфические черты) и структура сознания
- •33. Знание и его критерии
- •34. Этапы процесса познания. Взаимосвязь чувственного и рационального в познании.
- •35. Результаты процесса познания. Основные положения теории истины.
- •36. Современные концепции истины
- •37. Специфика социальных систем. Системные модели общества в современной философии.
- •38. Диалектика и метафизика как методы познания мира. Принцип всеобщей взаимосвязи. Понятие закона.
- •39. Принцип детерминизма и развития – понятие и содержание
- •40. Социальная жизнь общества и ее элементы. Проблема равенства и справедливости.
- •41. Духовная жизнь общества и ее элементы. Понятие и структура общественного сознания
- •42. Наука как способ духовного производства и социальный институт. Формы и методы научного познания.
- •43. Человек. Индивид. Личность.
- •44. Личность и общество. Социальные роли личности
- •Взаимосвязь, взаимозависимость личности и общества
11. Философия эпохи Возрождения
Основные черты философии европейского возрождения.
16-17 века. Это период, когда начинается развитие капитализма. Наиболее быстро это накопление идёт в Голландии, на севере Италии и севере Германии. Накопление капитала идёт в городах, в городах формируется светская интеллигенция, если раньше она была сугубо религиозной, то в эпоху возрождения интеллигенция становится светской (архитекторы, актёры, поэты, врачи, юристы, все те, кто обслуживал потребности богатого населения, и первых капиталистов эпохи возрождения). Эти слои являются первыми носителями философии возрождения.
В эту эпохи происходит важнейшее изменение в мировоззрении из-за новой картины мира. Великие учёные создают совершенно новую картину. В центре вселенной становится не земля, а солнце, планеты вращаются вокруг солнца. И земля становится родовой планетой, соответственно солнце из периферии оказывается в центре. И это изменение мироустройства дали толчок в развитии механики и математики, и была создана картина мира, которая полностью противоречила христианству.
Меняются представления о святом и грешном. Философия возрождения говорит, бог тождественен природе и человеку. Эта позиция называется пантеизм. Бог уже не повелитель, это некий скрытый порядок, который присутствует в природе и равен человеку. Человек не раб божий это существо, которое богу подобно. Он может бросить вызов всему миру, и даже богу. Если раньше были отношения соподчинения, то уже все равны, может быть кооперация, но слепого подчинения быть не может. В этом мире философия выбирает себе точку опоры, и это черта антропоцентризм (человек-точка опоры). Что есть человек? Прежде всего чётко разделяется божественные и человеческие проблемы. Образ человека этического, то есть ярко окрашенный, главная нравственная добродетель человека - личное достоинство, оно позволяет осознать свою свободу, свои возможности, возвысится от животных к утончённым духовным ценностям. Второе стремление – это стремление к славе, к знаменитости, получить признание от окружающих. Наконец, третье, человек понимается как деятельное активное существо, масштабы таковы, что человек может переустроить весь мир. Человек – это прежде всего титан, равный по силе богу. Человек это существо экстремальное, которое в своих действиях хочет получить максимальный результат. Вводится понятие индивидуальности. Прежде всего индивидуальность телесная, возврат к подлинной культуре. Отсюда культ обнажённого тела. Тело каждого человека неповторимо и прекрасно. А затем индивидуальность духовная, это неповторимость, уникальность каждого человека, а значит он является самоценностью. В эпоху возрождения был сформирован идеал гуманизма, согласно которому человек есть высшая ценность. Человек является не средством, а высшей целью. Человеческие ценности - это ценности нравственные и духовные. Философия не создала ценностных философских систем. Главная задача была в том, чтобы разрушить средневековые представления о человеке, мире, боге. И она была достигнута успешно, но не создала ничего взамен. Но фундамент был создан прежде всего в идеологии гуманизма.
Протестантизм отказался от представления о первородном грехе. Человек способен к самокритике, раз он понимает свою греховность, значит он не потерян. Этот грех может преодолеть сам человек. Человек очень многое может. Философия сформировала новые ценности, появились ценности труда, профессионализма и материального изобилия. Идеологи учили, что господь, избирая для каждого судьбу, избирает и профессию.