Приложения

Приложение 1

Цвета поясов и соответствующая им классификация уровня мастерства

В тхэквондо ВТФ каждый уровень мастерства спортсменов характеризует гып (ученичечкая степень) или дан (мастерская степень). Каждому уровню соответствует цвет пояса. При выполнении мастерского уровня 1 пума или 1 дана цвет пояса становится черным и больше не изменяется, меняется только пум или дан. Черный пояс означает мастерскую степень и имеет 10 градаций - данов. С 1 по 3 даны символизируют высшее техническое мастерство поединка. Даны с 4 по 6 присваиваются за особые заслуги в тхэквондо, и экзамен на эти даны содержит в основном философско-теоретическую, а не техническую часть. Даны с 7 по 9 имеют всего несколько человек из высших чиновников ВТФ. Десятый дан имеет президент ВТФ Ким Ун Енг.

Пум - детский черный пояс, он присваивается до 16 лет. По достижении 16 лет пум автоматически (без дополнительной сдачи экзаменов) заменяется на взрослый дан. Пумов только три (1-3), четвертый можно получить только тем, кто достиг 18 лет, но он уже будет называться 4 даном.

1. Белый пояс - 10 гып

2. Белый пояс с желтой полосой - 9 гып

3. Желтый пояс - 8 гып

4. Желтый пояс с зеленой полосой - 7 гып

5. Зеленый пояс - 6 гып

6. Зеленый пояс с синей полосой - 5 гып

7. Синий пояс 4 гып

8. Синий пояс с красной полосой - 3 гып

9. Красный пояс - 2 гып

10. Коричневый пояс- 1 гып

11. Черный пояс - 1-3 пум (детская мастерская степень)

12. Черный пояс - 1-10 дан (мастерская степень)

Приложение 2

История возникновения тхэквондо

Слово «тхэквон-до» в переводе с корейского означает «путь кулака и ноги» («тхэ» - нога, «квон» - кулак, «до» - путь истины, освященный мудростью поколений).

Термин «тхэквондо» появился 11 апреля 1955 года, когда совет инструкторов нескольких школ утвердил это название. В связи с этим бессмысленно говорить о тысячелетней истории тхэквондо, можно говорить об истории корейских единоборств и о тхэквондо как о современной части этой истории. Именно поэтому дальнейшее описание условно поделено на две части: «История корейских единоборств» и «История тхэквондо».

История корейских единоборств

Корейские историки относят первые упоминания о единоборствах примерно к 37 году до н.э. В частности, на королевских гробницах династии Когуре изображены воины, выполняющие приемы, сходные с современными приемами тхэквондо. В начале нашей эры на территории Кореи существовали три королевства: Когуре, Силла, Пэкче. Постоянные междоусобные войны и отражение нападений внешних завоевателей из Китая и Монголии стали непосредственной посылкой к зарождению боевых искусств.

Когуре (37 г. до н.э. - 668 г. н.э.). Находилось на территории нынешней Северной Кореи (КНДР). Правительство Когуре организовало социальную систему, в которой лучший боец занимал более высокое социальное положение. Когуре имело прекрасно обученных солдат, которые применяли стиль «сонбе». Дважды в году (в марте и октябре) проводились фестивали, в которых выявлялся лучший боец, состязания носили суровый характер и включали разные виды состязаний вплоть до спарринга в ледяной воде. Кодекс «сонбе» предписывал носить короткие прически, подпоясывать одежду шелковым поясом, уважать старших и беспрекословно слушаться учителя.

Пэкче (18 г. до н.э. - 600 г. н.э.). В государстве Пэкче не поощрялись военные искусства, и, как следствие, сохранилось мало записей, свидетельствующих о единоборствах того периода. Однако в летописи «Ча Ван Ан Ки» упоминается, что в армии практиковался стиль «субак-до», в котором при нанесении ударов использовались как руки, так и ноги.

Силла (57 г н.э. - 935 г. н.э.). Государство Силла внесло наибольший вклад в развитие классических корейских систем единоборств. Именно в государстве Силла появилась и окрепла социальная организация под названием «хваран» (в переводе с корейского - «цветущая молодежь»). В хвараны отбирались отпрыски аристократических семей в возрасте до 14 лет, где они обучались философии, литературе, риторике, музыке, фехтованию, стрельбе из лука, искусству боя без оружия.

Со временем свод наук, этических правил и моральных заповедей получил название «хваран-до» («путь хваранов»). Многие корейские и западные ученые склонны считать, что именно хваран-до послужил прототипом для самурайского кодекса буси-до. Конечно, японцы относятся к такой гипотезе весьма скептически.

Несмотря на скептическую настроенность японцев, в их хрониках часто встречаются записи о культурных обменах того периода, например, запись относящаяся к 642 г. н.э., когда при дворе японского императора был устроен праздник в честь корейского посла. На празднике состоялись соревнования между дворцовой стражей японского императора и охраной посла. Японские бойцы представляли стиль сумо, а корейские - субак.

К сожалению, кодекс хваран-до, в отличие от кодекса буси-до, изжил себя сразу после распада государства Силла. Постепенно хвараны превратились в наемников и предлагали свои услуги враждующим феодалам, а от хваран-до осталась только утилитарно-боевая часть.

В IX веке н.э. Корейский полуостров охватила волна народных восстаний, в начале X века государство Силла дало трещину и окончательно распалось в 935г. н.э. На его месте Ван Гоном было основано новое государство - Коре.

Корё (935 г. - 1392 г.). За период существования этого государства были учреждены сезонные турниры, где аристократы, придворные и военное руководство состязались в борьбе без оружия и с таковым. От результатов поединков зависела дальнейшая карьера чиновников. С одной стороны, такой подход к выбору людей на ответственные посты кажется курьезом, однако изучение боевого искусства не означало одностороннего развития личности, так же как и в период хваранов воспитание воина было комплексным. Отшлифованные физические навыки в большинстве случаев соответствовали высокому духовному и культурному уровню.

Основным стилем, получившим распространение на территории Коре, был субак. В целом этот период можно назвать «золотым веком» корейских единоборств. Постоянно проводимые турниры, социальная значимость боевых искусств, высокий интерес к ним со стороны правителей государства - все это обусловило бурный рост.

В последние десятилетия XII века очередная смута пронеслась по Корейскому полуострову. Целая череда дворцовых переворотов, восстаний и феодальных междоусобиц еще сильнее подняли интерес к единоборствам, особенно к прикладной их части. В полевых условиях не было возможности обучать крестьян философии и высокой технике, недостаток знаний восполнялся на полях сражений, военные начальники прибегали к упрощенным боевым системам, которые получили название тхэккуон. Боевое искусство частично деградировало, отсутствие технических навыков восполнялось элементарной физической силой.

Династия Ли (1392 г. - 1910 г.). После прихода к власти первого императора этой династии Ли Сонге был проведен ряд государственных преобразований. Официально было закреплено правило, когда при поступлении на государственную службу претендент должен был победить в кулачном бою минимум трех соискателей. Повысилась боеспособность армии и флота. Еще одним указом императора была создана Конфуцианская коллегия, по своим функциям соответствующая министерству высшего образования. По словам императора, настоящий мужчина должен писать стихи, играть на музыкальных инструментах и читать китайских классиков. В этот период образуются новые направления в корейских единоборствах: ю-суль и чхарек. Ю-суль близко к принципам айки-до - противнику противопоставлялась его же собственная сила. Особого упоминания заслуживает система чхарек (кор. «заимствование сил»). В основе вида лежало слияние с природой. В процессе изучения этого боевого искусства подвижник удалялся в горы и жил в одном биологическом ритме с природой - питался ягодами и растениями, спал на земле, а зимой - на снегу. После долгого периода привыкания тело становилось закаленным и наливалось силой, достигалось господство духа над телом. Постепенно к XVI веку поле императорских интересов отдалилось от боевых искусств и сместилось к философии и музыке. Почти сто лет корейский двор не испытывал потрясений, а армия не проводила военных действий. Наказание не заставило себя долго ждать. В 1592 г. почти двухсоттысячная армия японских самураев высадилась в Пусане. Большая часть страны была разграблена, сожжена и уничтожена. В память о «геройствах» корейского похода в Киото осталась «могила ушей», в которой японцами было захоронено более тридцати тысяч этих «трофеев».

На борьбу с захватчиками поднялся весь корейский народ - от крестьян и монахов до аристократии. Сохранилось предание об отряде, полностью состоящем из мастеров тхэккуона, единственным оружием которых были посохи. В столкновениях этот отряд неизменно одерживал победу над грозными противниками. Целых шесть лет длилась борьба с захватчиками. Естественно, что такая война вовлекла практически весь корейский народ в занятия боевыми искусствами.

В 1790 году император Чноджо приказал одному из мастеров воинских искусств создать единый иллюстрированный трактат по корейским единоборствам. Этот трактат, включивший приемы субак, тхэккуон и других боевых искусств, дошел до наших дней.

Отсутствие огнестрельного оружия на вооружении армии вплоть до второй половины XIX века обусловило использование единоборств при подготовке солдат в течение многих веков.

Японская оккупация (1910 г. - 1945 г.). Оккупация наложила глубокий след на традиции корейских боевых искусств. Во-первых, всякие национальные боевые виды единоборств были запрещены, во-вторых, распространение получили каратэ и дзю-до.