- •Часть I
- •Глава 1.
- •1 Мартин Хайдеггср в поздний период своего творчест ва писал об антитезе двух установок: бездушно-технического
- •13 Людвиг Витгенштейн (1889—1951) — создатель аналитической философии, в частности, концепции «совершенного» или «идеального» языка. Известен афоризмом: «Мир — это описание мира».
- •15 Платон. Государство / Платон. Сочинения. В 3 т.: Пер. Сдревнегреч. Т. 3. Ч. 1. М.: Мысль, 1971. С. 89—455.
- •23 По Платону, к миру «идей» прежде всего принадлежат «идеи» высших ценностей и абсолютных качеств, к которым относятся «идеи блага», «идеи истины», а также «прекрасного» и «справедливого».
- •28 Прежде всего, в лице Жан-Поля Сартра и Альбера Камю.
- •3(1 Уилер имеет в виду учение Лейбница о субстанциях-Монадах, своего рода вечных единицах бытия, жизнь которых
- •1Оследствия этих взглядов являются насущными и чрез
- •44 «Первичный процесс» или «первичный позыв» по Фрей-
- •44 Томас Гоббс (1588—1679) — знаменитый английский
- •54 Ницше называл это «попыткой перевернутых оценок», которая была одним из ключевых принципов его философской системы.
- •1Римеч. Редактора), от мировоззрения и апологии нацистов,
- •56 Принятый перевод последнего термина на русский язык -«бытие-для-другого». См.: Сартр ж.П. Бытие и ничто. М.: Рсс публика, 1999. Ч. 3.
- •Глава 2. В поисках альтернативной парадигмы
- •I смысл жизни. Однако, как мы видели, экзистенциалис-ов ограничивали узы скрытых кулыуральных положений
- •Ie интеграции исследований аффективно-когнитивных
- •3) Третье отчетливое различие, значительно сглаженное приведенными рассуждениями, касается эмоций "
- •0 Поля и, следовательно, вашего техпроцесса на взаим-
- •996 А). Как будет видно из следующих глав, эти соображения
- •Часть II
- •I ценности, служащие компасом для действия и обозна-
- •1Ы прошли вместе с его участниками путь от первичного
- •Глава 4. Self и контакт — интеграция и процесс в поле жизни
- •Стратегии и способы разрешения проблем
- •Джейк: слишком чувствителен
- •I, то, чем я в соответствии с моими представлениями
- •1 По Салливапу, свои действия, вызывающие ярко выра-енный негативизм у взрослых, ребенок не ассоциирует с
- •1Бо из ситуации, сопряженной с возникновением такой
- •Каким образом прежнее решение является сильной стороной или проблемой сегодня
- •I если на то пошло, то и устаревшая, нынче ставшаяегибкой его модель когда-то сама была таким «проры-ом», новым контактом и творческим решением старойизненной проблемы.
- •Глава 5. Поддержка и развитие — Self в поле
- •1Я часть странным и неожиданным образом — отри це-льной? Почему так происходит? Что именно в структурелученной в наследство парадигмы индивидуал и 1ма де-
- •1Ы продолжаем получать новые ассоциации.
- •Поддержки творческого решения
- •Iy стилю расти и развиваться. (Сэм вместе с другимиытался разобраться с «темной стороной» своих сильных
- •1Ь1х и лишенных поддержки сферах нашей жизни, кого-bie возникают, если неожиданно появляется какой-ни-
- •Глава 6. Стыд и подавление — Self в разорванном поле
- •2 Contagiosa? (лат.) — заразный, в психологии — заразительный.
- •Глава 7. Восстановление Self. Близость, интерсубъективность и диалог
- •Глава 8. Self как история: повествование, культура и пол
- •1«Езные целостности понимания, служащие нам почвой для последующей интеграции, дающей возможность разреще_ ния задачи, и для конструирования нового смысла.
- •466 Гештальттерапия поспгмодер,,
- •I с нем. В в Бибихина. М.: Ad Marginem, 1997. Wleider, f. (1983) The Psychology of Interpersonal Relations.
- •472 Гешталъттерапин постмодерНа
- •480 Гешталыптерапия постмодерн
- •3 Zeitgeist (нем.) — дух времени.
- •482 Гештальттерапия постмодерН(1
- •486 Гештальттерапия постмодерНп
- •Часть I
ерждать) былые убеждения и страхи, возникали (при-ем без сознательного «выбора» со стороны участников)
полне определенные паттерны взаимодействия в диаде1ЛИ «системы», приводившие к новым версиям старогоценария и порочному кругу. В главе 4 мы слышали, какругие люди (а может, и мы сами) говорили о трудное-
ях преодоления рамок старых решений и фиксирован-ых стилей, которые без критики применяются к новымитуациям, не давая возможности увидеть потенциал дляового контакта и роста. Чем более сложными, лишен-
ными поддержки и, возможно, травмирующими были
условия далекого и зависимого детства, в которых созда-вались не соответствующие реальности стили и решения,тем сильнее мы будем цепляться и полагаться на них внастоящем, поднитываясь проективными интерпретаци-ями и избегая всего, что им противоречит, — иными сло-вами, устаревшие в настоящем подкрепляются, а непросто повторяются. Таким образом, казалось бы, мы со-вершенно не способны измениться — во всяком случае,в областях, которые в прошлом были для нас сложнымиили травмирующими, закрепленные стереотипы, пусть неоптимальные, стали приспособлением для выживания, при-способлением, на которое мы опирались для обеспечениясебе благополучия и, возможно, выживания. Однако хо-рошо известно, что, несмотря ни на что, мы растем иизменяемся. Иногда даже совершаем «прорыв» — уста-навливаем новый контакт и проводим такой поведенчес-кий эксперимент, который выводит нас за рамки старойинтерпретации поля и формирует новую целостную са-юорганизующуюся модель, иными словами — новое self.
I если на то пошло, то и устаревшая, нынче ставшаяегибкой его модель когда-то сама была таким «проры-ом», новым контактом и творческим решением старойизненной проблемы.
Каким образом это происходит? И как сегодня мы моем «переделать» ее в пользу нового решения и новой орга-
изации self? Что входит в новые, важные, творческие,
изненные конструкции; каковы их компоненты, как мы
бнаруживаем и по-новому складываем их? И с другой
стороны, что их подавляет и ограничивает — почему нам не удается сконструировать лучшее по сравнению с тем, к которому мы пришли, решение? А когда зе^-процесс оказывается подавленным и ограниченным глубоко укоренившимся и привычным способом, то что требуется для нового его открытия, раскрытия себя и новых возможностей в поле? Что нужно сделать для исправления с помошью терапии раненого self в нашей личной жизни и во взаимоотношениях?
Эти вопросы в настоящем разделе книги приводят к триаде, знакомой нам по жизни триаде — темам поддержки, стыда и близости, — каждая из которых будет рассмотрена, исходя из новой позиции в свете разрабатываемого нами подхода к self-процессу и его опыту. Более того, каждое их этих понятий, заряженное энергией и сложностью, здесь будет представлено в динамических взаимоотношениях с другими. Стыд, который в новой модели оказывается противоположностью поддержке поля, подавляет близость; поддержка является условием, способствующим близости, являющейся в свою очередь определенным видом поддержки, необходимым для полного развития self, кроме того, близость исправляет вред, причиненный стыдом, и восстанавливает self. Чтобы убедиться в справедливости этих представлений, обратимся к главе 5, посвященной поддержке, которая, как мы увидим, на новом парадигматическом фоне приобретает новые смыслы.
Глава 5. Поддержка и развитие — Self в поле
Что представляет собой поддержка? Что мы подразумеваем, обращаясь к этому знакомому понятию, одному из кажущихся при поверхностном взгляде очевидными и безобидными, но. как только мы копнем глубже, превращающихся в минное поле на удивление богатых ассоциаций, часть которых заряжена положительной энергией, а дру-
1Я часть странным и неожиданным образом — отри це-льной? Почему так происходит? Что именно в структурелученной в наследство парадигмы индивидуал и 1ма де-
ет это, казалось бы, нейтральное понятие столь заря-
енным, а процесс ведения переговоров об оказании
оддержки — угрожающим интенсивными эмоциональны-и выбросами и нарушением отношений? И каким обра-ом новый парадигматический взгляд на self как активного
оздателя/интегратора опыта преобразует наше понима-ше динамики поддержки и открывает новые возможное-и для роста и изменений в поле, общем для моего self и
-(/"других людей?
, Уже неоднократно повторялось, что self, которое мы
ткрываем и конструируем, является мощным интеграто-ом, активным конструктором связанных между собой
елостностей чувств, восприятия, действий и убеждений,
лужащих для разрешения задач настоящего момента и
пособных длительно сохраняться в разных ситуациях. Даже
еномсны восприятия, по нашему мнению, не являются
ассивными событиями, а представляют собой своего рола
контакт» или интерпретативную конструкцию, не отде-
1мую полностью в субъективном поле от убеждений,
рогнозов, оценок или предполагаемых возможностей дей-
твия. Учитывая эти взгляды, каким образом происходит
пменение? Как возникает новая «мощная интеграция
оля» — и каким образом, формируясь и удерживаясь с
ольшими затратами энергии, она вообще может менять-
я? Ответ, как мы увидим, неотделим от новых исслело-
аний поддержки, основанных на полевой точке зрения,
оторую мы конструируем.
Начнем с того, что возвратимся к нашей группе для рактического изучения .^//-процесса на уровне чувствен-ого опыта, способного деструктурировать старые пред-
оложения и непроверенные убеждения, даже если они и
крашивают его. Как и раньше, читатель приглашается к
ому, чтобы добавить свой опыт и раздумья, проверив
толожения новой концепции в реальной «лаборатории»
изненного опыта.
Опыт поддержки
Что мы обнаружим, если начнем «распаковывать» слово поддержка? Какие чувства, отношения и убеждения (как осознанные, так и бессознательные) связаны у нас с этим знакомым понятием и термином? Чтобы выйти за рамки сугубо теоретических рассуждений и достичь по сравнению с общепринятыми или ожидаемыми реакциями большей глубины, мы просим группу применить к этому термину метод «свободных ассоциаций» — просто бросить его, как камушек в воду, и пусть он вызывает любые реакции и ассоциации, которые ни в коем случае не следует корректировать, следуя логике, или анализировать — напротив, участников просят проявить возможно большую свободу и спонтанность. Естественно, учитывая разрабатываемую картину восприятия и техпроцесса, в которой каждое восприятие рассматривается как динамическое взаимодействие в поле предварительных ожиданий и новых условий, следует отметить, что термин «свободная ассоциация» понимался Фрейдом не точно. Ассоциации согласно нашей модели (а если на то пошло, и системы Фрейда) не мо1ут быть «свободными» от предварительной оценки и значения; более того, если бы это было так, то ини стали бы совершенно бессмысленными. Это упражнение и выполняется для того, чтобы частично вывести на поверхность скрытые убеждения и предположения.
В начале выполнения этою упражнения мы обычно получаем в ответ целый каскад терминов и обозначений, по содержанию теплых, «пушистых» и комфортных (эти три слова чаще всего встречаются в списке). Используются и другие слова и выражения, например:
мягкий дома приветливый
расслабленный уют щедрый
глубокое дыхание понятый другими утешительный
сообщение друзья женственный
держание спокойствие необязательный
вода в пустыне потребность неожиданный
хороший приятная теплая ванна
нетребовательный и т.п.