!Учебный год 2024 / Дожд

Книга первая

и называется манципацией, что вещь берется рукою79; земельные участки же обыкновенно манципируются заочно.

122.Медь же и весы потому применяются, что некогда пользовались только медными монетами и были ассы, дупондии, полуассы, квадранты, а никакой золотой и серебряной монеты в ходу не было, как мы можем понять из закона XII таблиц. Ценность80 этих монет определялась не по числу, а по весу: в те времена были фунтовые ассы, а дупондии соответственно были двухфунтовые, поэтому дупондий и был так назван из-за двойного веса81, и это название до сих пор продолжает употребляться. Также полуассы и квадранты оценивались пропорционально весу; поэтому в старину тот, кто давал деньги, не отсчитывал их, а взвешивал; от этого рабы, которым поручается заведование деньгами, получили название диспенсаторов82 и до сих пор так зовутся.

123.<...> та, что совершает коэмпцию, не низводится в рабское положение, тогда как манципированные <родителями или коэмпционаторами> лица мужского и женского пола в семействе занимают место рабов, так что даже не могут получать ни наследство, ни завещательные отказы от того, у кого находятся в кабале, разве что одновременно в том же завещании будут отпущены на свободу, подобно тому как это установлено правом относительно лиц рабского статуса. Однако принцип различения очевиден, так как передаваемых лиц от родителей и коэмпционаторов принимают по манципации с теми же словами, что и рабов; при совершении коэмпции это делается иначе.

124.Рассмотрим теперь, каким образом лица, подвластные другим, освобождаются от этой зависимости.

125.Начнем с тех, кто находится под властью.

126.То, как освобождаются из-под власти рабы, можно понять из того, что уже было изложено выше об отпущении рабов на свободу.

127.Те же, кто состоит под властью родителя, после его смерти становятся самовластными. Однако здесь есть разграничение, так как после смерти отца, разумеется, в любом случае сыновья и дочери делаются самовластными, но после смерти деда не в любом случае внуки и внучки становятся самовластными, а в том случае, если после смерти деда они не должны подпасть под власть своего отца. Таким образом, если на момент смерти деда их отец будет еще жив и будет состоять под властью своего отца, тогда после кончины деда они оказываются под властью своего отца; если же он в тот момент, когда умирает дед, или уже умер, или вышел из-под власти <отца83, тогда те, поскольку> не могут подпасть под его власть, становятся самовластными.

128.Раз тот, кто по закону Корнелия приговаривается к изгнанию за какоето преступление, утрачивает римское гражданство, то вследствие этого, поскольку таким образом он исключается из числа римских граждан, так же,

51

Commentarius primus

in potestate habeat. Pari ratione et si ei qui in potestate parentis sit, aqua et igni interdictum fuerit, desinit in potestate parentis esse, quia aeque ratio non patitur, ut peregrinae condicionis homo in potestate sit civis Romani parentis.

129.Quod si ab hostibus captus fuerit parens, quamvis servus hostium fiat, tamen pendet ius liberorum propter ius postliminii, quod hi qui ab hostibus capti sunt, si reversi fuerint, omnia pristina iura recipiunt; itaque reversus habebit liberos in potestate: si vero illic mortuus sit, erunt quidem liberi sui iuris, sed utrum ex hoc tempore, quo mortuus est apud hostes parens, an ex illo, quo ab hostibus captus est, dubitari potest. Ipse quoque filius neposve si ab hostibus captus fuerit, similiter dicemus propter ius postliminii potestatem quoque parentis in suspenso esse.

130.Praeterea exeunt liberi virilis sexus de parentis potestate, si flamines Diales inaugurentur et feminini sexus, si virgines vestales capiantur.

131.Olim quoque, quo tempore populus Romanus in Latinas regiones colonias deducebat, qui iussu parentis in coloniam Latinam nomen dedissent, desinebant in potestate parentis esse, quia efficerentur alterius civitatis cives.

132.Praeterea emancipatione desinunt liberi in potestate[m] parentum esse. Sed filius quidem tribus mancipationibus, ceteri vero liberi sive masculini sexus sive feminini una mancipatione exeunt de parentium potestate: lex enim XII tabularum tantum in persona filii de tribus mancipationibus loquitur his verbis: “si pater ter36 filium venum duit, a patre filius liber esto”. Eaque res ita agitur: mancipat pater filium alicui; is eum vindicta manumittit; eo facto revertitur in potestatem patris; is eum iterum mancipat vel eidem vel alii (sed in usu est eidem mancipari) isque eum postea similiter vindicta manumittit; eo facto rursus in potestatem patris [fueri] revertitur; tertio pater eum mancipat vel eidem vel alii (sed hoc in usu est, ut eidem mancipetur) eaque mancipatione desinit in potestate patris esse, etiamsi nondum manumissus sit, sed adhuc in causa mancipii.

<…>37

133. <Admonendi autem sumus liberum esse arbitrium ei, qui filium et ex eo nepotem in potestate habebit, filium quidem de potestate dimittere, nepotem vero in potestate retinere; et ex diverso filium quidem in potestate retinere, nepotem vero manumittere, vel omnes sui iuris efficere. Eadem et de pronepote dicta esse intellegemus.>

36  В тексте «Правил» Ульпиана (Ulp., 10.1) ter (трижды) строит после filium, непосредственно перед глаголом, к которому оно относится.

37  Далее в рукописи не читается вся страница. Начало следующего параграфа реконструировано Гешеном на основе Ι. 1.12.7 и D. 1.7.28.

52

Книга первая

как в случае его смерти, дети перестают состоять под его властью; ведь немыслимо, чтобы у человека со статусом перегрина находился под властью римский гражданин. На том же основании если тот, кто находится в родительской власти, будет приговорен к изгнанию, то он перестает находиться в родительской власти, так как равно немыслимо, чтобы человек со статусом перегрина состоял под властью родителя – римского гражданина.

129.Если же родитель будет захвачен в плен врагами, то хотя он становится рабом у неприятеля, однако же правовое положение детей находится в подвешенном состоянии84 из-за права репатриации85, поскольку те, кто был захвачен в плен, обретают все прежние права, если вернутся; так что, когда он вернется, дети будут состоять под его властью. Если же он там умрет, то дети будут самовластными; однако может возникнуть сомнение, с того ли времени, как родитель умер в плену, или с того времени, как он был захвачен в плен. Если же сам сын или внук будет захвачен в плен, мы так же скажем, что из-за права репатриации родительская власть тоже находится в подвешенном состоянии.

130.Кроме того, дети мужского пола выходят из-под родительской власти, если получают сан фламинов Юпитера, а женского пола – если посвящаются в весталки86.

131.Также некогда, в те времена, когда римский народ выводил колонии в латинские области, те, кто по приказу родителя записывались в латинскую колонию, переставали находиться в родительской власти, так как оказывались гражданами другого государства.

132.Кроме того, дети перестают находиться в родительской власти вследствие эмансипации. Однако только сын посредством трех манципаций, прочие же потомки как мужского, так и женского пола посредством одной манципации выходят из-под родительской власти; ведь закон XII таблиц только применительно к сыну говорит о трех манципациях: «Если отец сына трижды продаст, да будет от отца сын свободен». Это делается так: отец манципирует сына кому-нибудь, тот его жезлом-виндиктой отпускает на свободу, вследствие чего он возвращается под власть отца; отец его снова манципирует тому же лицу или другому (однако принято манципировать тому же), и после тот его так же жезлом-виндиктой отпускает на свободу, вследствие чего он снова возвращается под власть отца; отец манципирует его в третий раз тому же лицу или другому (однако принято, чтобы его манципировали тому же), и вследствие этой манципации он перестает состоять под властью отца, даже если он еще не отпущен на свободу, а пока в кабале.

<...>

133. <Следует иметь в виду, что тот, у кого состоит под властью сын и от него внук, может по своему усмотрению сына освободить из-под власти, а внука

53

Commentarius primus

134.<Praeterea parentes etiam liberos in adoptionem datos in potestate habere desinunt, et in filio quidem, si in adoptionem datur, tres mancipationes et>38 duae intercedentes manumissiones proinde fiunt, ac fieri solent, cum ita eum pater de potestate dimittit, ut sui iuris efficiatur. Deinde aut patri remancipatur, et ab eo is qui adoptat vindicat apud praetorem filium suum esse, et illo contra non vindicante a praetore vindicanti filius addicitur; aut non remancipatur patri, sed ab eo vindicat is qui adoptat, apud quem in tertia mancipatione est; sed sane commodius est patri remancipari. In ceteris vero liberorum personis seu masculini seu feminini sexus una scilicet mancipatio sufficit, et aut remancipantur parenti aut non remancipantur. Eadem et in provinciis apud praesidem provinciae solent fieri.

135.Qui ex filio semel iterumve mancipato conceptus est, licet post tertiam mancipationem patris sui nascatur, tamen in avi potestate est; et ideo ab eo et emancipari et in adoptionem dari potest. At is qui ex eo filio conceptus est, qui in tertia mancipatione est, non nascitur in avi potestate; sed eum labeo quidem existimat in eiusdem mancipio esse, cuius et pater sit; utimur autem hoc iure, ut quamdiu pater eius in mancipio sit, pendeat ius eius; et si quidem pater eius ex mancipatione manumissus erit, cadat in eius potestatem; si vero is, dum in mancipio sit, decesserit, sui iuris fiat.

135a. Eadem scilicet <…>39 ut supra diximus, quod in filio faciunt tres mancipationes, hoc facit una mancipatio in nepote.

136.<…>40 Maximi et tuberonis cautum est, ut haec quod ad sacra tantum videatur in manu esse, quod vero ad ceteras causas proinde habeatur, atque si in manum non convenisset <eae vero mulieres quae in manum convenient per coemptionem>41 ex potestate parentis liberantur; nec interest, an in viri sui manu sint an extranei, quamvis hae solae loco filiarum habeantur, quae in viri manu sint.

137.<…>42 desinunt in manu esse; et si ex ea mancipatione manumissae fuerint, sui iuris efficiuntur.

137a. <…>43 nihilo magis potest cogere quam et filia patrem. Sed filia quidem nullo modo patrem potest cogere, etiamsi adoptiva sit, haec autem <virum>44 repudio misso compellere potest, atque si ei numquam nupta fuisset.

38  Реконструкция Гешена и Хушке.

39  Отсутствуют две строки.

40  Отсутствуют три строки.

41  Текст восстановлен Хушке, чтобы передать общий смысл.

42  Отстутствуют три строки.

43  Отстутствуют три с половиной строки.

44  Принята поправка Бавьеры; Зеккель и Кюблер предлагают <viro>.

54

Книга первая

под властью удерживать или, наоборот, сына удерживать под властью, а внука отпустить на свободу или обоих сделать самовластными. То же полагаем сказанным и о правнуке.>

134.<Кроме того, выходят из-под родительской власти дети, отданные в усыновление. И для сына, которого отдают в усыновление, три манципации> и две промежуточные манумиссии проходят так же, как обыкновенно проходят в тех случаях, когда отец его освобождает из-под власти, с тем чтобы он оказался самовластным. Затем либо его манципируют обратно отцу и от него усыновитель виндицирует в присутствии претора, заявляя, что это его сын, и, поскольку отец не виндицирует в ответ, претор присуждает сына виндицирующему; либо его не манципируют обратно отцу, а усыновитель виндицирует его у того, у кого он находится после третьей манципации; но, разумеется, удобнее, чтобы его манципировали обратно отцу. Для прочих же потомков как мужского, так и женского пола, разумеется, одной манципации достаточно, и либо их манципируют обратно отцу, либо нет. То же самое обыкновенно проделывается и в провинциях в присутствии наместника провинции.

135.Тот, кто был зачат от сына, манципированного однократно или повторно, хотя бы он родился после третьей манципации своего отца, все же состоит под властью деда, и потому тот может его манципировать и отдавать в усыновление. А тот, кто был зачат от сына, находящегося в третьей манципации, не рождается под властью деда. Лабеон полагает, что он находится в кабале у того же, у кого и отец; действует же такое право: пока его отец пребывает в кабале, его положение находится в подвешенном состоянии, и если его отец будет отпущен на свободу из манципации87, то подпадает под его власть, а если отец в кабале умрет, то станет самовластным.

135a. <...> как мы сказали выше, то, что с сыном делают три манципации, делает с внуком одна.

136.<...> Максима и Туберона88 предусмотрено, что она считается находящейся в мужней власти только в том, что относится к священным делам, а в том, что относится к прочим обстоятельствам, занимает такое же положение, как если бы в мужнюю власть не переходила. <Те же женщины, которые переходят в мужнюю власть посредством коэмпции,> освобождаются от родительской власти; не имеет значения, будут они в мужней власти у своего мужа или у постороннего, хотя только те занимают место дочери, которые находятся в мужней власти у мужа.

137.<...> перестают находиться в мужней власти и, если из этой манципации будут отпущены на свободу, оказываются самовластными.

137a. <...> может принудить не более, чем дочь – отца. Однако дочь не может принудить отца никоим образом, даже если она приемная; эта же, заявив о разводе, так же может принудить мужа, как если бы никогда не выходила за него замуж.

55

Commentarius primus

138.Hi qui in causa mancipii sunt, quia servorum loco habentur, vindicta, censu, testamento manumissi sui iuris fiunt.

139.Nec tamen in hoc casu lex Aelia Sentia locum habet. Itaque nihil requirimus, cuius sit is qui manumittit et qui manumittitur; ac ne illud quidem, an patronum creditoremve manumissor habeat; ac ne numerus quidem lege Fufia Caninia45 finitus in his personis locum habet.

140.Quin etiam invito quoque eo cuius in mancipio sunt, censu libertatem consequi possunt, excepto eo quem pater ea lege mancipio dedit, ut sibi remancipetur: nam quodam modo tunc pater potestatem propriam reservare sibi videtur eo ipso, quo<d> mancipio recipit. Ac ne is quidem dicitur invito eo cuius in mancipio est, censu libertatem consequi, quem pater ex noxali causa mancipio dedit, veluti quod furti eius nomine damnatus est et eum mancipio actori dedit: nam hunc actor pro pecunia habet.

141.In summa admonendi sumus adversus eos, quos in mancipio habemus, nihil nobis contumeliose facere licere; alioquin iniuriarum tenebimur. Ac ne diu quidem in eo iure detinentur homines, sed plerumque hoc fit dicis gratia[m] uno momento; nisi scilicet ex noxali causa mancipa[re]ntur.

142.Transeamus nunc ad aliam divisionem. Nam ex his personis, quae neque in potestate neque in manu neque in mancipio sunt, quaedam vel in tutela sunt vel in curatione, quaedam neutro iure tenentur. Videamus igitur, quae in tutela, quae in curatione sint: ita enim intellegemus [de] ceter[i]<a>s personas, quae neutro iure tenentur.

143.Ac prius dispiciamus de his, quae in tutela sunt.

144.Permissum est itaque parentibus liberis, quos in potestate sua habent, testamento <tu>tores dare: masculini quidem sexus inpuberibus, <feminini autem sexus cuiuscumque aetatis sint, et tum quo>que46, cum nuptae sint. Veteres enim voluerunt feminas, etiamsi perfectae aetatis sint, propter animi levitatem in tutela esse.

145.Itaque si quis filio filiaeque testamento tutorem dederit, et ambo ad pubertatem pervenerint, filius quidem desinit habere tutorem, filia vero nihilo minus in tutela permanet: tantum enim ex lege Iulia et <Papia> Poppaea47 iure liberorum tutela liberantur feminae. Loquimur autem exceptis virginibus

45  В рукописи – legis Fuf. Can.

46  Принята реконструкция Бавьеры.

47  В рукописи – Popeia.

56

Книга первая

138.Те, кто находится в кабале, поскольку они занимают место рабов, будучи отпущены на свободу жезлом-виндиктой, внесением в цензовый список или по завещанию, становятся самовластными.

139.Однако в этом случае закон Элия и Сенция89 не применяется. Таким образом, нас нисколько не интересует, какого возраста тот, кто отпускает на свободу, и тот, кто освобождается, а также имеет ли отпускающий на свободу патрона или кредитора; также и количественное ограничение, установленное законом Фуфия и Каниния, по отношению к этим лицам не применяется.

140.Они даже могут и против воли лица, у которого находятся в кабале, обрести свободу посредством внесения в цензовый список, за исключением того, кого отец с тем условием передал по манципации, чтобы он был ему манципирован обратно; ведь считается, что тогда в некоторой степени отец оставляет за собой собственную власть самим тем, что вновь приобретает по манципации. Полагают, что не получает свободу посредством внесения в цензовый список вопреки воле лица, у которого он находится в кабале, также тот, кого отец за нанесение ущерба передал по манципации потерпевшему90, например, будучи осужден за совершенную подвластным кражу, передал его по манципации истцу – ведь у истца он вместо денег.

141.Наконец, следует иметь в виду, что по отношению к тем, кто у нас в кабале, нам не позволены никакие оскорбительные действия, иначе мы будем привлечены к ответственности за оскорбление личности. В этом статусе люди долго и не задерживаются, а по большей части это происходит лишь для вида и одномоментно, если, конечно, их не манципируют потерпевшему за нанесение ущерба.

142.Перейдем теперь к иному разделению. Ведь из тех лиц, которые не находятся ни в родительской, ни в супружеской власти, ни в кабале, некоторые находятся под опекой или на попечении91, некоторые же не связаны ни тем, ни другим. Рассмотрим сперва тех, кто находится под опекой, и тех, кто на попечении, и так узнаем тех, кто не связан ни тем, ни другим.

143.И прежде всего рассмотрим тех, кто находится под опекой.

144.Итак, родителям, имеющим подвластных детей, дозволено назначать им опекуна по завещанию: детям мужского пола – пока они несовершеннолетние, детям же <женского пола – в каком бы возрасте они ни находились, даже если> они замужем. Ведь старые юристы желали, чтобы женщины даже в зрелом возрасте по причине нетвердости характера92 находились под опекой.

145.Итак, если кто-либо по завещанию даст опекуна сыну и дочери и они оба достигнут совершеннолетия, то сын выйдет из-под опеки, дочь же тем не менее останется под опекой; ведь женщины освобождаются из-под опеки по законам Юлия и Папия и Поппея только лишь по привилегии

57

Commentarius primus

vestalibus, quas etiam veteres in honorem sacerdotii liberas esse voluerunt: itaque etiam lege XII tabularum cautum est.

146.Nepotibus autem neptibusque ita demum possumus testamento tutores dare, si post mortem nostram in patris sui potestatem iure recasuri non sint. Itaque si filius meus mortis meae tempore in potestate mea sit, nepotes ex eo non poterunt ex testamento meo habere tutorem, quamvis in potestate mea fuerint: scilicet quia mortuo me in patris sui potestate futuri sint.

147.Cum tamen in compluribus aliis causis postumi pro iam natis habeantur, et in hac causa placuit non minus postumis quam iam natis testamento tutores dari posse, si modo in ea causa sint, ut si vivis nobis nascantur, in potestate nostra fiant. Hos etiam heredes instituere possumus, cum extraneos postumos heredes instituere permissum non sit.

148.<Uxori> quae in manu est proinde ac si filiae, item nurui quae in filii manu est proinde ac nepti tutor dari potest.

149.Rectissime autem tutor sic dari potest: L. TITIUM LIBERIS MEIS TUTOREM DO <vel UXORI MEAE>48 TUTOREM DO. Sed et si ita scriptum sit: LIBERIS MEIS vel UXORI MEAE TITIUS TUTOR ESTO, recte datus intellegitur.

150.In persona tamen uxoris, quae in manu est, recepta est etiam tutoris optio, id est ut liceat ei permittere quem velit ipsa tutorem sibi optare, hoc modo: TITIAE UXORI MEAE TUTORIS OPTIONEM DO. Quo casu licet uxori <tutorem optare>49 vel in omnes res vel in unam forte aut duas.

151.Ceterum aut plena optio datur aut angusta.

152.Plena ita dari solet, ut proxume supra diximus. Angusta ita dari solet: TITIAE UXORI MEAE DUMTAXAT50 TUTORIS OPTIONEM SEMEL DO, aut DUMTAXAT BIS DO.

153.Quae optiones plurimum inter se differunt. Nam quae plenam optionem habet, potest semel et bis et ter et saepius tutorem optare; quae vero angustam habet optionem, si dumtaxat semel data est optio, amplius quam semel optare non potest; si tantum bis, amplius quam bis optandi facultatem non habet.

154.Vocantur autem hi, qui nominatim testamento tutores dantur, dativi; qui ex optione sumuntur, optivi.

48  Текст восстановлен Хушке.

49  Слова добавлены Лахманном.

50  Хушке предлагает переставить dumtaxat на место перед semeldo.

58

Книга первая

многодетных93. Мы не говорим о девах-весталках, о которых еще старые юристы постановили, что они свободны от опеки в силу своей должности жриц; это же предусмотрено и законом XII таблиц.

146.Внукам же и внучкам мы лишь в том случае можем назначать опекунов по завещанию, если после нашей смерти они в силу права не вернутся вновь под власть своего отца. Итак, если мой сын на момент моей смерти находился в моей власти, внуки, рожденные от него, не могут получить от меня опекуна по завещанию, хотя и будут моими подвластными; разумеется, потому, что после моей смерти они будут подвластны своему отцу.

147.Поскольку во многих других случаях дети, родившиеся после смерти отца, считаются за уже рожденных94, то и в этом случае решено, что им можно установить опекунов по завещанию так же, как и уже родившимся, но только если будет так, что они, родившись живыми, окажутся в нашей власти. Ведь их мы также можем назначить наследниками, тогда как чужих детей, родившихся после смерти отца, назначать наследниками не разрешено.

148.<Супруге,> которая находится в мужней власти, так же как и дочери, и невестке, которая находится в мужней власти сына, и внучке, можно назначить опекуна.

149.Наиболее верно назначать опекуна так: «Я даю в опекуны моим детям <или моей супруге> Луция Тиция». Но и если будет записано так: «Моим детям или моей супруге пусть будет опекуном Тиций», то считается, что опекун назначен правильно.

150.По отношению к супруге, находящейся в мужней власти, допускается также выбор опекуна, то есть дозволено разрешить ей выбрать себе опекуном того, кого она сама пожелает, таким образом: «Тиции, супруге моей, предоставляю выбор опекуна». Таким образом, супруге дозволяется <выбирать опекуна> либо по всем делам, либо лишь по одному-двум.

151.Далее, выбор дается либо полный, либо ограниченный.

152.Полный обычно дается так, как мы только что сказали выше. Ограниченный обычно дается так: «Я даю Тиции, супруге моей, выбор опекуна лишь один раз или лишь два раза».

153.Эти варианты выбора сильно различаются между собой. Ведь та, кто имеет полный выбор, может выбирать опекуна и единожды, и дважды, и трижды, и большее количество раз; та же, кто имеет ограниченный выбор, если ей дан выбор лишь единожды, не может выбирать опекуна более одного раза; если лишь дважды, то у нее нет возможности выбирать более чем два раза.

154.Те, кто назначается опекунами по завещанию, называются данными, те же, кто по выбору, – выбранными.

59

Commentarius primus

155.Quibus testamento quidem tutor datus non sit, iis ex lege XII tabularum agnati sunt tutores, qui vocantur legitimi.

156.Sunt autem agnati per virilis sexus personas cognatione iuncti, quasi a patre cognati, veluti frater eodem patre natus, fratris filius neposve ex eo, item patruus et patrui filius et nepos ex eo. At hi qui per feminini sexus personas cognatione coniunguntur, non sunt agnati, sed alias naturali iure cognati. Itaque inter avunculum et sororis filium non agnatio est, sed cognatio. Item amitae, materterae filius non est mihi agnatus, sed cognatus; et invicem scilicet ego illi eodem iure coniungor, quia qui nascuntur patris, non matris familiam secuntur.

157.Sed olim quidem, quantum ad legem XII tabularum attinet, etiam feminae agnatos habebant tutores. Sed postea lex Claudia lata est, quae quod ad feminas attinet, tales tutelas sustulit; itaque masculus quidem inpubes fratrem puberem aut patruum habet tutorem, femina vero talem habere tutorem non potest.

158.Sed adgnationis quidem ius capitis deminutione51 perimitur, cognationis vero ius eo modo non commutatur, quia civilis ratio civilia quidem iura corrumpere potest, naturalia vero non potest.

159.Est autem capitis deminutio prioris <status>52 permutatio. Eaque tribus modis accidit: nam aut maxima est capitis deminutio, aut minor, quam quidam mediam vocant, aut minima.

160.Maxima est capitis deminutio, cum aliquis simul et civitatem et libertatem amittit; quae accidit incensis, qui ex forma censuali veniri iubentur. Quod ius <proprie hodie in usu non est; sed libertatem poenae causa hodie amittunt> ex lege <Aelia Sentia qui dediticiorum numero sunt, si>53 qui contra eam legem in urbe Roma domicilium habuerint; item feminae, quae ex senatus consulto Claudiano ancillae fiunt eorum dominorum, quibus invitis et denuntiantibus dominis cum servis eorum coierint.

161.Minor sive media est capitis deminutio, cum civitas amittitur, libertas retinetur; quod accidit ei, cui aqua et igni interdictum fuerit.

162.Minima est capitis deminutio, cum et civitas et libertas retinetur, sed status hominis conmutatur; quod accidit in his qui adoptantur, item in his quae coemptionem faciunt, et in his qui mancipio dantur quique ex

51  В рукописи capitisdeminutio во всех случаях пишется через k (греческую к): kapitis

deminutio.

52  В рукописи – capitis, что, очевидно, является механическим повторением предыдущего слова, ошибкой переписчика. Уже Гешен предложил общепринятую конъектуру.

53  Принята реконструкция Моммзена.

60