- •1)Предмет и предназначение философии. (Философия и её место в обществе)
- •Политическая версия
- •Культурологическая версия
- •Географическая версия
- •2)Античная философия
- •3)Философия Сократа
- •4 )Философия Платона
- •5)Философия досократиков
- •6) Эллинистические школы философии
- •7) Философия ср. Веков
- •8) Философия возрождения
- •9) Философия Нового времени
- •10) Философия Декарта
- •11) Немецкая классическая философия
- •12) Философия Модерна
- •13) Философия Маркса
- •14) Человек в мире и мир человека. (Философия экзистенциализма)
- •15) Психоанализ и неофрейдизм
- •16) Герменевтика как способ познания
- •18)Методы научного познания. ( Новоевроп. Рационализм и эмпиризм. Бекон, Декарт)
- •19)Система нравственности. (Сократ, эллинистические школы философии, Ницше)
- •21) Насилие и ненасилие. ( Кант 2 критика «Зачем нужна мораль», Ницше)
- •22) Русская философия XIX начала XX века. ( Концепция Петра Чаадаева, славянофильство, западничество Соловьёва и русские религии возрождения (ренессанс)
8) Философия возрождения
. Основой времени стало убеждение в достоинстве человека, во имя которого и получила свое название философия Возрождения - гуманизм, а ее приверженцы стали называться гуманистами. Если для средневековой теологии (богословия) только Бог был единым предметом, достойным высокой мысли, то теперь его место занял человек, наделенный всеми его достоинствами. И душа, и тело, и поступки - все у неё признается замечательным или жаждущим к красоте,
Охватывает период XV—XVI вв. Эпоха Возрождения в философии начинается с появления кружков учёных людей, гуманистов, в которых развернулись активные поиски античных рукописей, их перевод, популяризация, подражание им в целях воссоздания подлинной античности, не искажённой духовенством и “варварской” латынью схоластов. Людей сблизила любовь к знаниям и вера в беспредельность духовных способностей человека, его ума. В связи с этим делаются попытки восстановить и первоначальное, подлинное христианство, которое противопоставляется “обмирщённой” католической церкви. За образец берется искусство и философия античности, будто заново открытые, воскрешенные. Отсюда и название эпохи Возрождения
В эпоху Возрождения индивид приобретает гораздо большую самостоятельность, он все чаще представляет не тот или иной союз, а самого себя. Отсюда вырастает новое самосознание человека и его новая общественная позиция: гордость и самоутверждение, сознание собственной силы и таланта становятся отличительными качествами человека. Индивид эпохи Возрождения склонен приписывать все свои заслуги самому себе. Разносторонность - вот идеал возрожденческого человека. Человек становится творцом самого себя. В результате человек уже не нуждается в божественной благодати для своего спасения. По мере того как человек осознает себя в качестве творца собственной жизни и судьбы, он оказывается и неограниченным господином над природой. Бог философии Возрождения лишается свободы, он не творит мир «из ничего, он «со-вечен миру» и сливается с законом естественной необходимости. А природа из служанки и творения бога превращается в обожествлённое, т.е наделённое всеми необходимыми силами для самосозидания и развития первоначало вещей. Таким образом, возникает новая система ценностей, где на первом месте стоит человек и природа, а не Бог и его обоснование. Отсюда освобождение от церковного влияния.
Основными направлениями философии эпохи Возрождения являлись:
• гуманистическое (XIV - XV вв., представители: Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валли и др.) - в центр внимания ставило человека, воспевало его достоинство, величие и могущество, иронизировало над догматами Церкви;
• неоплатоническое (сер. XV - XVI вв.), представители которого - Николай Кузанский, Пико делла Мирандола, Парацельс и др. - развивали учение Платона, пытались познать природу, Космос и человека с точки зрения идеализма;
• натурфилософское ( XVI - нач. XVII вв), к которому принадлежали Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей и др., пытавшиеся развенчать ряд положений учения Церкви о Боге, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опираясь на астрономические и научные открытия;
• реформационное (XVI - XVII вв.), представители которого - Мартин Лютер, Томас Монцер, Жан Кальвин, Джон Усенлиф, Эразм Роттердамский и др. - стремились коренным образом пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношение между верующими и Церковью;
• политическое (XV – XVI вв., Николо Макиавелли) - изучало проблемы управления государством, поведение правителей;
• утопическо-социалистическое ( XV - XVII вв., представители - Томас Мор, Томмазо Кампанелла и др.) - искало идеально-фантастические формы построения общества и государства, основанные на отсутствии частной собственности и всеобщем уравнении, тотальном регулировании со стороны государственной власти.
Живописцы Леонардо Да Винчи, Микеланджело, Рафаэль
Писатели Данте, Петрарка
Философия Мартин Лютер, Томас Мор