7) Философия ср. Веков

Период развития средневековой мысли охватывает отрезок с 2 по начало 14 в. н.э .Эпоха Средневековья характеризуется исключительно сильной ролью церкви и высокой степенью идеологизации общества. Христиане признавали Бога в качестве высшего существующего начала, а весь окружающий мир — Его творения. Христианство, ставшее базой для объединения европейцев в одну семью, складывания единой европейской цивилизации. Подавляющая часть населения на протяжении всего периода Средневековья жила вне города. Средневековое общество было аграрным. Основа экономики сельское хозяйство, и в этой сфере было занято подавляющее большинство населения. Труд в сельском хозяйстве так же, как и в других отраслях производства, был ручным, что предопределяло его низкую эффективность и медленные в целом темпы технико экономической эволюции. Можно выделить следующие основные черты средневековой философии:

• теоцентризм (главной причиной всего сущего, высшей реальностью, основным предметом философских исследований являлся Бог); • изучению самого по себе космоса, природы, явлений окружающего мира уделялось мало внимания, так как они считались творением Бога; • господствовали догматы (истины, не нуждающиеся в доказательствах) о творении (всего Богом) и откровении (Бога о Самом Себе — в Библии); • сглаживается противоречие между материализмом и идеализмом;

• человек выделялся из природы и объявлялся творением Бога, стоящим над природой (подчеркивалась божественная сущность человека); • провозглашался принцип свободы воли человека в рамках божественного предопределения;

• выдвигалась идея о воскрешении человека из мертвых (как души, так и тела) в будущем при богоугодном поведении;

• выдвигался догмат о спасении окружающего мира и человечества путем воплощения Бога в теле человека — Иисуса Христа и принятия Иисусом Христом на Себя грехов всего человечества; • мир считался познаваемым через познание Бога, которое

может быть осуществлено через веру в Бога.

Период развития средневековой мысли включает в себя периоды.I-II в н.э. - апологетика (защитная речь)- это период отстаивания правды и первенства Христианства перед античной философией.

Тертуллиан - один из наиболее выдающихся раннехристианских писателей и теологов, в зарождавшейся теологии Тертуллиан впервые выразил концепцию Троицы. Положил начало латинской патристике и церковной латыни — языку средневековой западной мысли. Первоначально Тертуллиан занимался апологетикой, и выработал кодекс христианской морали в своих трактатах.

Климент Александрийский - христианский апологет и проповедник Священного Писания среди эллинистических книжников, основоположник Александрийской богословской школы, возглавлявший её до Оригена. Климент обосновывает необходимость философии для Церкви. Он пишет, что сам Бог даровал философию эллинам как инструмент богопознания. Климент первым отчетливо ставит проблему соотношения веры и разума как путь преодоления античных устоев. Вера — это непосредственное восприятие знания. Это то, чем мы воспринимаем предпосылки силлогизма. Однако это не простая самоочевидность или интуиция. Вера — это акт выбора, акт конструирования собственной установки сознания, за который человек несёт ответственность. С помощью веры человек способен моделировать будущую ситуацию, что позволяет обезопасить себя от многих неприятностей. Климент определяет Бога негативно, то есть с помощью отрицаний. Цель верующего заключается в познании Бога,в знании мистическом и духовном. Климент ввёл в богословие понятия «града небесного» и «града земного». Климент расходится с господствовавшим среди ранних христиан воззрением о греховности богатства. По его мнению, богатство само по себе никак не влияет на спасение души, ведь имуществом можно распорядиться и по-хорошему и по-плохому. «Писание требует от нас не отказа от собственности, но отказа от чрезмерной привязанности к собственности».

IV-VI в н.э.- патристика(лат. Отец)-период отцов церкви, духовно-религиозных лидеров христианства. Учения, выработанные отцами церкви, стали основополагающими для христианского религиозного мировоззрения. Патристика внесла огромный вклад в формирование этики и эстетики позднеантичного и средневекового общества. Представители этого периода объясняли с помощью рациональных аргументов основные догматы Хр-ва.

Православие :Григорий Нисский,Василий Великий (братья). Католичество: Августин Аврелий

Аврелий Августин (Блаженный) (354 — 430) — христианский теолог, епископ г. Гиппона (Северная Африка, Римская империя), заложил основы католицизма как главного в то время направления христианства. Был одним из основателей ранней схоластики. Главное произведение Августина Блаженного — "О граде Божьем". Основные положения философии Августина Блаженного: ход истории, жизнь общества — это борьба двух противоположных царств — Земного (грешного) и Божественного; Земное царство воплощается в государственных учреждениях, власти, армии, бюрократии, законах, императоре;

Божественное царство представлено священнослужителями — особыми людьми, наделенными благодатью и близкими к Богу,

которые объединены в христианскую Церковь; Земное царство погрязло в грехах и язычестве и будет рано или поздно побеждено Божественным царством; в связи с тем, что большинство людей грешны и далеки от Бога, светская (государственная) власть необходима и будет существовать далее, но будет подчинена духовной власти; короли и императоры должны выражать волю христианской Церкви и подчиняться ей, а также непосредственно Папе Римскому; Церковь — единственная сила, способная объединить мир; бедность, зависимость от других (ростовщиков, землевладельцев и т. д.), подчинение не угодны Богу, но, пока эти явления существуют, с ними надо смириться и терпеть, надеяться на лучшее; высшее блаженство — счастье человека, которое понималось как углубление в себя, учёность, понимание истины; после смерти праведники в награду от Бога получают загробную жизнь

XI-XII в н.э.- схоластика( греч.схолия- школа)-это период, в течение которого с помощью основных идей различных философских школ античности (преимущественно школы Аристотеля) разрабатывались основоположения Хр-ва.Фома Аквинский, Дунс Скот, Иоанн Росцелин и др.

Самое главное в Хр-ве- попытка имитации жизни Христа. Средневековая философия выстраивает вокруг основных положений Х-ва креационизм-творение( ненаучная концепция, трактующая многообразие форм органического мира (человека, планету, животных, мир в целом) как творение Бога.

1. Христианская антология (учение о мире, как о творении, т.е. продукте творчества Бога)

2. Христианская антропология (учение о человеке, как о наиболее совершенном Божьем творении, которое есть «по образу и подобию Божьему»

В Х-ве утверждается богоподобие человека ,которое выражается в его способности к речи, к нравственным поступкам и творчеству. Речь – творчество. В речи мы можем позволить десть с вещами всё, что угодно Попытка полным образом достигнуть выражения собственной божественности для христианства является «подражание жизни Христа». Рождение человека в Х-ве воспринимается как событие уже отличное первородным грехом, пространством искупления, которого должна составить вся жизнь. Смерть ассоциируется с событием Страшного суда.