4. Г. Сковорода – засновник класичної української філософії

Григорий Сковорода учение о 3 мирах и 2 натурах и сродном труде. Он занимался вопросами о человеке и о его счастье. Что такое счастье.

3 мира: макрокосм, микрокосм, мир символов.

Натура:

1 мир: 1-я натура светлая, 2-я темная.

2 мир: 1-я душа, 2 –я тело.

3 мир: 1-я видная, 2-я скрытая.

Счастье человека в сродном труде любимые слова Сократа «Познай самого себя».

5. Проблема логіки історії

Проблема

6. Проблема сутності людини в історії філософії

Проблема человека заняла центральное место в философии со времен Сократа. Еще античные греки поняли, что человек может начать философствовать только с познания самого себя. Цель философии – понять человека, чего нельзя сделать на основе отдельных научных дисциплин или художественного сопереживания в искусстве. Многие мыслители, определяя сущность человека, указывали на те или иные уникальные и универсальные человеческие свойства. Эта традиция идет еще от Сократа. Христианская антропология исходит из того, что человек есть образ и подобие Бога-творца и поэтому сам есть существо творческое, но факт грехопадения определил в человеке трагический конфликт духовного и телесного. Сущность человека – душа, способная различать добро и зло, и свобода воли, вера, способная привести человека к спасению. Вторая идея – это идея человека разумного. Она проводит различие между человеком и животным вообще. В человеке выделяется не столько творческое, сколько разумное начало. Третью идею можно обозначить как человек делающий. В рамках этой концепции человек определяется как животное, использующее орудия. Но сама эта способность и разум человека являются результатом развития высших психических способностей, которые мы находим уже у человекообразных обезьян. Четвертая сущность человека в особой сфере человеческой психики – сфере бессознательного, которая определяет человеческое поведение, антисоциальность и порочность человеческой натуры. Человек здесь определяется как невротическое животное. Вторая группа концепций рассматривает человека как нечто готовое приспособится к любым условиям. Существуют черты характера которые отличают людей друг от друга: дружелюбие или враждебность и разрушительность, жажда власти или стремление к подчинению, скупость, тяга к чувственным наслаждениям или страх перед ними. Следовательно, ни одна из этих склонностей не является изначально присущей человеку. В противовес этим потребностям, существуют другие, обусловленные физиологической организацией человека – утоление голода, жажды, сон, безопасность. Физиологические потребности – это не единственная часть натуры человека. Есть еще одна - это потребность связи с окружающим миром, потребность избежать одиночества. Чувство полного одиночества ведет к психическому разрушению. Третья точка зрения выглядит так: сущность человека – не какое-то качество, свойство или субстанция, данные ему природой или Богом, а противоречие, внутренне присущее его бытию. Человек – часть природы, но часть отторгнутая от нее. Поступки людей уже не определяются инстинктами. Человек сам производит средства к существованию, противопоставляя себя природе. Кроме того, человек отторгнут от природы, свободен от нее в своем мышлении, самосознании, воображении, способности к творчеству.