
- •Глава 1. Эстетика рекламы: особенности предмета и метода......... 11
- •Глава 2. Реклама и искусство: к проблеме соотношения................. 30
- •Глава 3. Особенности художественного восприятия искусства
- •Глава 4. Реклама как реализация субкультурных стереотипов
- •Глава 5. Стили художественного конструирования в отечественном искусстве и рекламе второй половины XIX - начала XX века................................................................ 74
- •Глава 6. Диалектика содержания и формы в рекламе....................... 94
- •Глава 7. Эстетика текста в рекламе......................................................................................... 121
- •Глава 8. Особенности рекламной риторики........................................................................... 139
- •Глава 9. Цвет как художественное средство рекламы.......................................................... 155
- •Глава 10. Реклама как современная мифология................................................................. 175
- •Глава 11. Сакральные и профанные аспекты игры в рекламе......................................... 190
- •Глава 12. Реклама как фактор семиотизации социокультурного
- •Глава 13. Реклама как символическая система................................................................. 233
- •Глава 14. Типология рекламы как отражение ее функциональности............................. 263
- •Глава 1. Эстетика рекламы: особенности предмета и метода
- •1.1. Историческое развитие эстетической мысли
- •1.2. Основные эстетические категории. Прекрасное
- •1.3. Эстетические категории как отражение многообразия мира
- •1.4. Культурная обусловленность эстетического восприятия
- •1.5. Взаимосвязь категорий эстетического и этического
- •Глава 2. Реклама и искусство: к проблеме соотношения
- •2.1. Функциональная природа рекламы и искусства: общее и особенное
- •2.2. Реклама в контексте проблемы: массовое - элитарное
- •2.3. Реклама как явление массовой культуры
- •2.4. Влияние рекламы на элитарное искусство
- •Глава 3. Особенности художественного восприятия искусства и рекламы
- •3.1. Структура восприятия
- •3.2. Особенности внимания
- •3.3. Типы восприятия
- •Глава 4. Реклама как реализация субкультурных стереотипов и образцов
- •4.1. Картина мира как детерминанта восприятия
- •4.2. Особенности молодежной рекламы
- •4.3. Дифференциация особенностей рекламы
- •4.4. Влияние полоролевых стереотипов на эстетику рекламы
- •Глава 5. Стили художественного конструирования в отечественном искусстве и рекламе второй половины XIX — начала XX века
- •5.1. Русский стиль
- •5.2. Стиль модерн
- •5.3. Кич (китч)
- •5.4. Примитив
- •5.5. Конструктивизм
- •5.6. Социалистический реализм как творческий метод и направление искусства
- •Глава 6. Диалектика содержания и формы в рекламе
- •6.1. Категории морфологии искусства
- •6.2. Художественные средства гармонизации формы. Соподчинение
- •6.3. Художественные средства гармонизации формы. Контраст
- •6.4. Художественные средства гармонизации формы. Пропорция
- •6.5. Художественные средства гармонизации формы. Симметрия и асимметрия
- •6.6. Художественные средства гармонизации формы. Масштаб. Динамика и статика
- •6.7. Типы композиций в статичной рекламе
- •Глава 7. Эстетика текста в рекламе
- •7.1. Структура рекламного текста
- •7.4. Лексика, морфология, синтаксис рекламного текста
- •7.5. Фоносемантика рекламного текста
- •Глава 8. Особенности рекламной риторики
- •8.1. Художественный текст и научный текст: общее и особенное
- •8.2. Риторические фигуры первого типа
- •8.3. Риторические фигуры второго типа
- •8.4. Риторические фигуры третьего типа
- •8.5. Риторические фигуры четвертого типа
- •Глава 9. Цвет как художественное средство рекламы
- •9.1. Физические свойства цвета
- •9.2. Уровни восприятия цвета
- •9.3. Индивидуальные уровни цветового восприятия
- •9.4. Типы хроматической гармонии
- •9.5. Исследование художественных свойств цвета и формы в отечественной художественной традиции 10-20-х годов XX века
- •Глава 10. Реклама как современная мифология
- •10.1. Миф как аналог
- •Социокультурной действительности
- •10.2. Формулъностъ рекламы как ее специфическая категориалъностъ
- •10.3. Архетипические модели в рекламе
- •10.4. Вторичное означивание вещей в рекламе
- •}0.5. Мифологические структуры в рекламе
- •Глава 11. Сакральные и профанные аспекты игры в рекламе
- •11.1. Многообразие игр в рекламе как отражение различных типов и форм человеческой деятельности
- •11.2. Дети в рекламе как атрибут женских игр
- •11.3. Любовные отношения в рекламе как элемент брачных игр
- •11.4. Дуалистические модели в рекламе
- •11.5. Структура рекламных игр
- •11. 6. Классификация игр в рекламе
- •Глава 12. Реклама фактор семиотизации социокультурного пространства
- •12.1. Реклама как знаковая система
- •12.2. Историческая подвижность понятия знака
- •12.3. Структура знака
- •12.4. Семиотизация социальных отношений как особая функция рекламы в современном обществе
- •12.5. Текст рекламы как отражение текста культуры
- •Глава 13. Реклама как символическая система
- •13.1. Символ как универсальная
- •Эстетическая категория
- •13.2. Символы мироустройства и пространственные категории
- •13.3. Символы экзистенциального содержания
- •13.4. Символика цвета в традиционных культурах и в современном пространстве
- •13.5. Идеологические символы или символы веры
- •13.6. Геральдические символы. Символика политических партий
- •Глава 14. Типология рекламы как отражение
- •14.1. Проблемы классификации рекламы
- •14.2. Наружная реклама
- •14.3. Реклама на транспорте
- •14.4. Витринная реклама
- •14.5. Синтетические виды рекламы: кино-, радио- и телереклама
- •14.6. Печатная реклама
- •14.7. Потребительская тара и упаковка
- •Рекомендуемая литература
Глава 1. Эстетика рекламы: особенности предмета и метода
1.1. Историческое развитие эстетической мысли
Уже на ранних этапах развития человека одними из наиболее значимых проблем, им осмысливаемых, были проблемы эстетические. Несмотря на то, что форма их бытия носила, естественно, не теоретический, а образно-мифологический характер, по своей сути эти проблемы были вполне научными и остаются по-прежнему актуальными в контексте современных исследований. Это вопросы о природе и происхождении красоты, о творчестве и проявлении к нему способностей, о таких чисто физических свойствах природы, как пропорциональность, симметрия, упорядоченность, ритмичность, а также специфике их проявления в предметах культуры. Уже модель мира, созданная в мифологической форме первобытной культурой, отличалась гармоничностью и естественностью и в полной мере отражала структуру событийности с ее включенностью малых событийных циклов индивида в событийные циклы рода, а затем - земли и Вселенной. Мифы не только содержали представления человека о Вселенной, не только утверждали принятую в данном обществе систему ценностей и поведенческих норм, но и формировали эстетические и этические эталоны для восприятия действительности. В мифах в бинарных оппозициях, ставших понятийной основой мифологических систем, представали жизнь и смерть, добро и зло, гармония и хаос, конструкция и деструкция, прекрасное и безобразное. И уже древнейшие формы деятельности людей (от обрядовой до трудовой) отличались особой организованностью, структурированностью, упорядоченностью и воспринимались как культурные ценности и как идеал совершенной деятельности. Так человек обрел неизвестную иным биологическим видам способность эмоционально реагировать на разнообразные эстетические ценности: прекрасное и трагическое, возвышенное и безобразное, драматическое и комическое, а также создавать их и впоследствии воспроизводить в различных формах - от погребального обряда до карнавала. Таким образом, все многообразие форм эстетического освоения мира отнюдь не сводится исключительно к художественной деятельности - искусству, а сама эстетическая деятельность оказывается гораздо шире художественной, стадиально предваряя последнюю. Эстетическая же теория, в отличие от эмпирических эстетически окрашенных переживаний, начала складываться в эпоху античности, хотя в качестве самостоятельной научной дисциплины эстетика в то время еще не выделилась, и не определилось ее самоназвание. И это несмотря на то, что основой предложенного А.Э.Баумгартеном в трактате «Aesthetica» (1750-1758) термина, означающего чувственную, низшую форму познания, было античное «эстесис» в значении «чувственность» и «чувственное восприятие». Проблемы эстетического были в центре внимания пифагорейцев, Платона, Аристотеля, разрабатывались в философских трактатах Поли-клета, Горгия, Горация, посвященных анализу разных видов искусства. Подобная проблематика, а также особенности эстетического восприятия оставались в центре внимания и в контексте христианской теологической мысли - от Августина Блаженного до Фомы Аквинского. Спецификой этого периода истории эстетики становится разрешение противоречия между чувственной и материальной природой красоты и духовной бесплотностью божественной субстанции. Десакрализация сознания в эпоху Возрождения естественным следствием имела усиление интереса как к художественной практике, так и к художественной теории. Однако при этом связи эстетики, которая стала сферой самосознания, преимущественно, самих художников (Л.Б.Альберти, Л. да Винчи, А.Дюрера) и развивалась в искусствоведческих трактатах, с философией стали более опосредованными. Подобная ситуация сохранялась и в XVII - первой половине XVIII века, когда основные эстетические вопросы осмысливались в работах по теории искусства (Н.Буало, М.Сореля, М.Ломоносова) или в произведениях, близких по жанру к художественной критике (И.Бодмера, Д.Дидро и др.). Для просветительской эстетики Ж.-Б.Дюбо, Г.-Э.Лессинга, Д.Харриса, Ш.Батте, М.Мендельсона характерно сравнение разных видов искусства и выявление как качеств, обособляющих их друг от друга, так и объединяющих. Между тем, с середины XVIII века к науке о прекрасном активизировала внимание философия, включая ее проблематику в сферу своих интересов, а благодаря исследованиям А.Баумгартена, эстетика, наряду с этикой и логикой, была выделена в самостоятельный раздел философии и стала в философской теории Канта, Гердера, Шиллера, Гете, Гегеля, Шеллинга неотъемлемой составляющей. В конце XIX и, особенно, в XX веке под влиянием эмпирического знания, стремительно развивающегося, эстетика получила новые основания для собственного развития в математике, кибернетике, информатике, семиотике, психологии, социологии, лингвистике, и это несмотря на то, что пребывание в рамках одного специфического подхода к проблеме эстетического не позволяет, в принципе, охватить весь спектр проявлений ценностных свойств как реального мира, так и удвоенного в художественной форме в произведениях искусства.
Поскольку специфическим предметом эстетики является вся действительность в разнообразных своих проявлениях, воспринимаемая с точки зрения ее ценности для человечества в целом, а основой эстетического отношения человека к миру становится практическая человеческая деятельность, постольку сфера эстетического выступает одновременно и как специфическое проявление ценностного отношения человека к миру и как область художественного творчества. На освоение действительности направлены все формы и жанры искусства, многообразие которых как раз и определяется стремлением человека охватить различные аспекты бытия и отразить их в художественном творчестве в адекватной форме. Массовая культура, в принципе, выполняет аналогичную функцию, выступая в качестве механизма формирования массового сознания, хотя эта ее функция не является, как в высоком искусстве, основной, но выступает в сочетании с рекреационной и компенсаторной. Естественно, реклама как одна из разновидностей массовой культуры, в первую очередь, является фактором экономического развития, но, тем не менее, ее эстетическая составляющая выражена достаточно полно, и в определенных обстоятельствах и в определенном контексте функционирования проявляет себя в качестве ведущей.
Итак, предметом эстетики рекламы является вся действительность в совокупности всех ее специфических особенностей. Реклама в художественной форме отражает закономерности и особенности общественных отношений, различные системы ценностей и эстетических предпочтений, фиксирует стереотипы поведения и массового сознания, формирует социальную мифологию, психологию и философию, устанавливает и закрепляет иерархию вещей и их соотнесенность друг с другом. Таким образом, эстетика рекламы отражает наиболее общие закономерности эстетического освоения мира в процессе человеческой деятельности.