4. Гуманистичекий взгляд на человека
Двойственность позиции по отношению к культурным традициям средневековья стала еще одной типологической особенностью Возрождения. Главное же отличие его от предшествующей культурной эпохи заключалось в гуманистическом взгляде на человека и окружающий его мир, в складывании научных основ гуманитарных знаний, в зарождении опытного естествознания, в особенностях художественного содержания и языка нового искусства, наконец, в утверждении прав светской культуры на самостоятельное развитие. Именно Возрождение впервые после патристики, и притом в гораздо более крупных масштабах, осуществило широкий и многообразный синтез двух культурных миров — языческого и христианского, который оказал глубокое воздействие на культуру нового времени.
В социальном плане ренессансная культура не была однородной: ее питали, идейно и материально, разные общественные группы — средние слои города и его верхушка, часть клира, дворянства, аристократии
Антропоцентризм стал характерной чертой ренессансной культуры. В центре внимания гуманистов стояли «земное царство человека», образ творца собственной судьбы.
В центр всей системы гуманитарных знаний была поставлена моральная философия, в рамках которой четко обозначалась линия светской этики. В распространении новых гуманистических идеалов и ценностей, в утверждении нового понимания личности, способной к свободному саморазвитию, как и нового взгляда на мир, важную роль сыграли — каждое на свой лад — книгопечатание и изобразительное искусство. Появился и стал утверждать свою роль массовый читатель — качественно новое культурное явление, не существовавшее в таких масштабах в средние века.
5. Исключительно важное место в культуре Возрождения обрело искусство. Возродив античный принцип жизнеподобия, «подражания природе», анатомии, пропорций искусство нередко шло рука об руку с научными исканиями.
Появляется портрет, утверждающий значение индивида, разрастаются изображения бытовых сцен и пейзажа, свидетельствующие о новом отношении к окружающему миру, о живом интересе к реалиям бытия. Ренессансная архитектура не подавляет, а возвеличивает человека.
6. Расцвете меценатства и светского заказа, не вытеснившего, однако, традиционный заказ и патронаж церкви.
В создании культуры Возрождения основной вклад принадлежал новой интеллигенции, разнородной по происхождению (здесь были выходцы из самых разных слоев общества: от аристократии до купеческой, ремесленной и крестьянской среды). Ее социальный статус определялся профессиональной деятельностью, военной службой, а нередко и церковным саном. Новые содружества людей творческих профессий отличались открытостью, атмосферой свободных дискуссий, чуждых средневековому догматизму, разнообразием позиций и мнений. Это имело важное значение для развития культуры и науки: самокритика способствовала их продвижению вперед, уберегала от опасных тупиков застоя, жесткой канонизации.
Развитие культуры в эпоху Возрождения прошло ряд этапов.
Они не идентичны периодам эволюции гуманизма, хотя и связаны с этим процессом. В итальянском Ренессансе, имеющем наиболее длительную историю, помимо подготовляющей его фазы Предвозрождения обычно выделяют стадии Раннего, Высокого и Позднего Возрождения. В других европейских странах принято намечать, как правило, лишь две фазы развития: эволюцию ренессансной культуры до Реформации, расколовшей католическую церковь, и особенности перемен в культуре и ее бытовании в условиях развернувшейся с 1530-х годов и продолжавшейся до конца эпохи Возрождения острой межконфессиональной и политической борьбы.
Раннее Возрождение, представителями которого были Петрарка, Боккаччо, Донателло, Боттичелли, Джотто и др.; Высокое Возрождение, представленное Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэлем, Франсуа Рабле, и Позднее Возрождение, когда обнаруживается кризис гуманизма (Шекспир, Сервантес).
Проторенессанс
Проторенессанс тесно связан со средневековьем, с романскими, готическими традициями, этот период явился подготовкой Возрождения. Этот период делится на два подпериода: до смерти Джотто ди Бондоне (Преодолев византийскую иконописную традицию, стал подлинным основателем итальянской школы живописи, разработал абсолютно новый подход к изображению пространства. Работами Джотто вдохновлялись Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело) и после (1337 год). Важнейшие открытия, ярчайшие мастера живут и работают в первый период. Второй отрезок связан с эпидемией чумы, обрушившейся на Италию. Все открытия совершались на интуитивном уровне. В конце XIII века во Флоренции возводится главное храмовое сооружение — собор Санта Мария дель Фьоре, автором был Арнольфо ди Камбио, затем работу продолжил Джотто, спроектировавший кампанилу Флорентийского собора.
Ранее всего искусство проторенессанса проявилось в скульптуре (Никколо и Джованни Пизано, Арнольфо ди Камбио, Андреа Пизано). Живопись представлена двумя художественными школами: Флоренции (Чимабуэ, Джотто) и Сиены (Дуччо, Симоне Мартини). Центральной фигурой живописи стал Джотто. Художники Возрождения считали его реформатором живописи. Джотто наметил путь, по которому пошло ее развитие: наполнение религиозных форм светским содержанием, постепенный переход от плоскостных изображений к объемным и рельефным, нарастание реалистичности, ввёл в живописи пластический объём фигур, изобразил в живописи интерьер.
Раннее Возрождение (Петрарка, Боккаччо, Донателло, Боттичелли, Джотто)
Период так называемого «Раннего Возрождения» охватывает собой в Италии время с 1420 по 1500 года. В течение этих восьмидесяти лет искусство ещё не вполне отрешается от преданий недавнего прошлого, но пробует примешивать к ним элементы, заимствованные из классической древности. Лишь впоследствии, и только мало-помалу, под влиянием все сильнее и сильнее изменяющихся условий жизни и культуры, художники совершенно бросают средневековые основы и смело пользуются образцами античного искусства, как в общей концепции своих произведений, так и в их деталях.
Тогда как искусство в Италии уже решительно шло по пути подражания классической древности, в других странах оно долго держалось традиций готического стиля. К северу от Альп, а также в Испании, Возрождение наступает только в конце XV столетия, и его ранний период длится, приблизительно, до середины следующего века.
Высокое Возрождение (Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэлем, Франсуа Рабле)
Третий период Возрождения — время самого пышного развития его стиля — принято называть «Высоким Возрождением». Он простирается в Италии приблизительно с 1500 по 1527 год. В это время центр влияния итальянского искусства из Флоренции перемещается в Рим, благодаря вступлению на папский престол Юлия II — человека честолюбивого, смелого и предприимчивого, привлёкшего к своему двору лучших художников Италии, занимавшего их многочисленными и важными работами и дававшего собой другим пример любви к художеству. При этом Папе и при его ближайших преемниках Рим становится как бы новыми Афинами времён Перикла: в нём строится множество монументальных зданий, создаются великолепные скульптурные произведения, пишутся фрески и картины, до сих пор считающиеся жемчужинами живописи; при этом все три отрасли искусства стройно идут рука об руку, помогая одно другому и взаимно действуя друг на друга. Античное изучается теперь более основательно, воспроизводится с большей строгостью и последовательностью; спокойствие и достоинство заменяют собой игривую красоту, которая составляла стремление предшествовавшего периода; припоминания средневекового совершенно исчезают, и вполне классический отпечаток ложится на все создания искусства. Но подражание древним не заглушает в художниках их самостоятельности, и они, с большой находчивостью и живостью фантазии, художники свободно перерабатывают и применяют к делу то, что считают уместным заимствовать для себя из античного греко-римского искусства.
Позднее Возрождение (обнаруживается кризис гуманизма- Шекспир, Сервантес)
Позднее Возрождение в Италии охватывает период с 1530-х по 1590—1620-е годы. Некоторые исследователи причисляют к Позднему Возрождению и 1630-е, но эта позиция вызывает споры среди искусствоведов и историков. Искусство и культура этого времени настолько разнообразны по своим проявлениям, что сводить их к одному знаменателю можно только с большой долей условности. Например, Британская энциклопедия пишет, что «Возрождение как целостный исторический период закончилось с падением Рима в 1527 году». В Южной Европе восторжествовала Контрреформация, которая с опаской смотрела на всякое свободомыслие, включая воспевание человеческого тела и воскрешение идеалов античности как краеугольные камни ренессансной идеологии. Мировоззренческие противоречия и общее ощущение кризиса вылились во Флоренции в «нервное» искусство надуманных цветов и изломанных линий — маньеризм. В Парму, где работал Корреджо, маньеризм добрался только после смерти художника в 1534 году. У художественных традиций Венеции была собственная логика развития; до конца 1570-х гг. там работали Тициан и Палладио, чьё творчество имело мало общего с кризисными явлениями в искусстве Флоренции и Рима.
Билет 22. Реформация и контрреформация.
Реформация. Краткий экскурс.
Реформация - массовое религиозное и общественно-политическое движение в Западной и Центральной Европе XVI — начала XVII веков, направленное на реформирование католического христианства в соответствии с Библией.
Начало
31 октября 1517г. – выступление Мартина Лютера с «95 тезисами».
Их суть: против злоупотребления католической церкви ( именно: против продажи индульгенции).
Конец
1648г. – Подписание Вестфальского мира.
Итог: религиозный фактор не играет больше существенную роль в европейской политике.
Причины реформации:
Переход от феодального строя к централизованному государству (буржуазная гегемония)
Экономическая и политическая монополизация
Изменившаяся интеллектуальная среда в Европе
Потребность в новой религии, слегка отличающейся от католицизма, но главное, что она должна быть гораздо дешевле, т.к. идет перераспределение денег на производство и экономику.
Последствия реформации:
Появление протестантизма, получившего распространение по всей Европе в вероучениях последователей: Лютера (лютеранство), Жана Кальвина (кальвинизм), «цвиккауских пророков» (анабаптизм), Ульриха Цвингли (цвинглианство), а также возникшего особым путём англиканства.
Лютеранская реформация.
Реформация в Германии.
Начало реформации. Первый этап.
Т.к. к н. XVI в. Германия оставалось раздробленным государством, недовольство церковью разделяли все сословия.
31 октября 1517г. выступление Мартина Лютера с «95 тезисами» у дверей виттенбергской Замковой церкви.
Учение :
Единственный источник религиозной истины – Священное писание.
Последствия выступления:
Изначально выступление не получило никакой ответной реакции.Ре
Лютер заручается поддержкой и проповедовал свои взгляды.
1520г Лютер при всех сжигает папскую буллу с осуждениями его взглядов.
Как результат, он не отрекается от взглядов и поставлен вне закона.
Второй этап.
1521 г. Вормсский эдикт
Репрессии против сторонников Лютера.
Бюргерское движение в Виттенберге ( А. Карлштадт, Г. Цвиллинг): «телесный мятеж». Требования: радикальные перемены в церкви.
Выступление имперского рыцарства. «Продолжатели дела Реформации». Цель: сделать рыцарство господствующей полит. Силой. Итог: Подавлено, но показало о невозможности мирной Реформации.
Третий этап. Крестьянская война Томаса Мюнцера.
Цель:
Социально-политический переворот
Документ:
«12 статей»
Причины поражения:
Неспособность крестьянских масс и бюргерства сплотиться.
1527г. осуществляются приходы реформатов для пропаганды взглядов.
Результат: абсолютное невежество прихожан и руководителей приход, в результате чего написаны Лютером 2 книги: Малый Катехизис и Большой.
1529г. попытка объединения Лютера и Цвингли провалилась, т.к. не был согласован один пункт.
Аугсбургский рейхстаг и продолжение Реформации.
Аугсбургский рейхстаг – попытка противодействующих сторон договориться.
Лютеру было запрещено присутствовать и пошел его единомышленник – Меланхтон.
Им был представлен документ «Аугсбургские исповедания»- первый письменный , где последовательно изложены учения Лютера.
Оппоненты не представили письменного документа.
По итогам рейхстага, протестанские князья формируют оборонительный Шмалькальденский союз.
Реформация в Германии после смерти Лютера
План Карла V: искоренение протестантизма.
Карл V одерживает ряд побед над реформаторами:
В результате Шмалькальденской войны.
1547г захвачен Виттенберг(неофициальная столица протестанского мира).
Итог:
15 мая 1548г. на рейхстаге Аугсбурге объявлен интерим – соглашение между католиками и протестантами. Однако: план провален, т.к. протестантизм пустил глубокие корни и ограничения встречены были сопротивлением.
Во главе с Меланхтоном разработан другой текст интерима, но и он был встречен недовольством со стороны сторонников Реформации.
В результате второй Шмалькальденской войны протестанские и католические князья заключают с императором Аугсбургский религиозный мир. Суть:
«Чья власть, того и вера», т.е. подданные обязаны исповедовать ту веру, которую выберет император.
Однако есть возможность эмигрировать, если не принимаешь веру.
Итог реформации в Германии:
Меланхтон, после смерти Лютера, не смог сохранить единство лютеран.
В результате 30ти летние теологические споры.
Вмешательство немецких князей и разработка в 1580г. Формулы и Книги Согласия, что способствовало завершению споров.