Билет 1. Политическая история как научное направление. Основные этапы развития политической истории.

Подходы к реконструкции полит.истории:

- расширительный

- политико-правовой

- партийный

- сокращенный

- историко-политологический

- персонифицированный

- проблемный

Политическая система - совокупность общественных отношений по поводу политической власти (Д. Истон)

Политическая культура – ядро политической системы (Г. Алмонд)

Политический процесс - динамическая характеристика политической системы

Политическая идеология - особый тип верований (Л. Санистебан).

Три временных пласта по Ф. Броделю.

• время большой длительности, то есть время природы, в которую человек включен, воздействует на нее и одновременно подчиняется ей;

• время, связанное с экономическими и социальными циклами, или время хозяйственных конъюнктур;

• время короткое и событийное, то есть время человеческой деятельности и политической истории.

Полит.история как научное направление:

• история – политика, опрокинутая в прошлое; (М.Н. Покровский)

• форма политического самосознания;

• научное обоснование политического курса.

Потоки исторического знания М. Ферро :

• официальная история;

• критика этой истории (контристория);

• память поколений (праздники, семейные предания и т.п.);

• эмпирическая история, опирающаяся на данные демографии и статистики;

• литература и кино.

Функции официальной истории:

• претензия на всеобщность трактовки исторических событий

• придание власти легитимности

• обоснование политического курса

• история-политика, опрокинутая в прошлое (М.Н. Покровский)

• пропаганда государственных ценностей

Основные этапы развития политической истории:

• Зарождение политической истории в XVI в. (Никколо Макиавелли).

• Политическая история XVIII в. (французские историки Франсуа Вольтер и Габриель Мабли, английский исследователь истории Рима и Византии Эдуард Гиббон* и историки шотландской школы).

*Эдуард Гиббон

• История как популярнейший вид литературы.

• Синтез истории империи и истории церкви.

• Причины упадка Рима:

1. неизбежное следствие его чрезмерного роста;

2. упадок нравов и порочное влияние богатства и роскоши;

3. вырождение и своеволие римской армии;

4. введение и злоупотребления христианства.

• Обособление политической истории в XIX в. (историография вигов и тори в Англии, произведения «немецкой исторической школы»;

история Великой французской революции, демократии и классовой борьбы во Франции (Франсуа Гизо, Огюст Минье*, Алексис Токвиль** и Адольф Тьер***, Антуан Барнав****);

*Огюст Минье

Борьба классов как главный двигатель исторических событий

История сплетается из ряда«неизбежных» событий:

1. французская революция была неминуемой, ибо феодальный строй перестал соответствовать потребностям усилившейся буржуазии;

2. Якобинская диктатура – неизбежный этап революции, необходимый для преодоления сопротивления знати.

**Алексис Токвиль

Государство - это прежде всего социальное устройство общества, характер общественных взаимоотношений, над которыми выстраивается адекватная им форма политического устройства.

Вывод о неизбежности наступления демократии во всем мире. Но она может принимать разные формы: быть стабильной или постоянно колеблющейся, воинственной или мирной, бедной или богатой, либеральной или жесткой, централизованной или децентрализованной.

*** Адольф Тьер

Идея причинности: события революции

не являлись случайностью или проявлением

злой воли революционеров, а вытекали

одно из другого с логической необходимостью;

Успех венчает истинные достоинства, а неуспех

— почти всегда результат ошибок.

Сочувствие к делу революции и любовь к свободе.

«История консульств и империи»

О «порядке» говорится больше, чем о «свободе». Главным героем является Наполеон, к которому Тьер питает благоговение, хотя и признает ошибочность многих его мер.

****Барнав

Основы политической власти:

1. вооруженная сила или военное командование;

1. собственность;

2. господство общественного мнения.

Зависимость формы правления от: природы вещей, степени общественного развития, территории, которую населяет данный народ, его благосостояния, потребностей, привычек, уклада жизни.

Идея зависимости общественного прогресса от географической среды.

доминирование истории государства-нации (Леопольд фон Ранке и Н.М. Карамзин);

«государственная школа»

(Б.Н. Чичерин, К.Д. Кавелин, С.М. Соловьев) - «род – общество – государство» ;

В.О. Ключевский, П.Н. Милюков - «государство – общество – личность»;

«русская» историческая школа (М.М. Ковалевский, Н.И. Кареев, П.Г. Виноградов);

историки-неокантианцы (А.С. Лаппо-Данилевский, Д.М. Петрушевский, М.М. Хвостов);

история партий как частный случай политической истории.

• Политическая история в ХХ в.:теория «смены элит» Вильфредо Парето;

теория маргинальности (Роберт Парк, Е. Стоунквист и Т. Уитерман);

психологистическая концепция политической истории (Робин Джордж Коллингвуд);

«этико-политическая школа» (Бенедетто Кроче);

марксизм как вариант универсальной истории (М.Н. Покровский, В.И. Невский, С.А. Пионтковский);

концепция термидора (Л. Троцкий);

«практическая идеология» (Антонио Грамши);

«тоталитарная школа» (Фридрих фон Хайек , Ханна Арендт, К. Фридрих и Збигнев Бжезинский, Л. Шапиро, Р. Пайпс, Р. Конквест, Э. Карр, А. Улам);

концепция «несовершенного тоталитаризма» (М. Фейнсод);

«ревизионистское» направление конца 1960-х – начала 1980-х гг. (Л. Хеймсон, С. Коэн, М. Левин, Р. Такер, Р. Дэвис, А. Инкеплес, А. Рабинович);

второе поколение «ревизионистов» 1980-х гг. (Ш. Фицпатрик, Дж. Гетти, С. Дэвис, Д. Ширер, Л. Виола, Х. Куромия, Р. Мэннинг).

• Новая политическая история с конца 1960-х гг. (Мишель Поль Фуко и Ж. Ле Гофф).

• Транзитология.

• Политическая антропология с конца 1960-х гг. (Жорж Баландье)

«Тоталитаристы»	«Ревизионисты»
Особый путь России Органичность коммунистической идеологии для России в силу того, что в ней исторически не прижилась частная собственность Победа большевиков достигнута путем насилия и террора	Никогда не было Европы как однородного культурного целого, противостоявшего России Марксизм-ленинизм – попытка обогнать Запад путем сознательного отказа от частной собственности Победа большевиков была обеспечена обширной социальной базой

Билет 2. «Новая политическая история» и политическая антропология.

Новая политическая история - история не политики, а политического, возникшая под влиянием политологии, политической социологии, политической антропологии и социальной истории. Кроме того, на ее формирование оказали влияние «архивная революция», «лингвистический» и «культурный» повороты

Отличия новой политической истории от «событийной» истории:

• история микрополитики (властные отношения в семье, школе и т.п.);

• рассмотрение повседневной практики в политическом контексте (политика повседневности);

• местная политика в ее взаимодействии с Центром;

• политика как реальная практика (включая модели политического поведения) и коммуникация;

• политическое как сфера сакрального;

• антропологические и культурологические методы анализа «политического»;

• особое значение политического языка, не только выражающего, но и конституирующего мир политического, включая политическую риторику;

• категория идентичности как важнейший инструмент анализа;

• представление причинно-следственных связей более сложными, многоплановыми и опосредованными;

• смещение вектора исследований в область дискурсов;

• представление о культурной сконструированности политики и нагруженности культуры политическими смыслами;

• изучение взаимоотношений политической практики и идеологии: подчинение практики идеологии; инкорпорация этих практик (выдвиженчество, борьба с «чуждыми элементами») в систему верований большевиков; отсутствие у практик идеологической нагрузки (защита ведомственных интересов).

Формат новой политической истории:

1. Государство не рассматривается как необходимая форма существования нации

2. Государство является плодом действия социальных сил

3. Рамки национального государства не являются общепринятым форматом для исторического исследования

Политическая антропология – изучение символики власти и способов ее репрезентации (с конца 1960-х гг. – Жорж Баландье)

• массовые представления о власти и правителях, символические основы их легитимности и «модели политического поведения»;

• знаки, символы и ритуалы власти;

• реализация «сценария власти» (включая соответствующие мифологии и пропагандистские приемы);

• взаимосвязь культурных норм и практики управления;

• образование как власть и инструмент власти;

• искусство как орудие власти;

• связь между религиозными и политическими движениями;

• политическая история структур большой длительности

Политическая антропология исследует Homo Sapiens как относительно самостоятельный социальный тип Homo Politicus, а также его роль в общественной и, прежде всего, в политической жизни

Билет 3. Производящее хозяйство и общественная организация в древности. Роль и значение общины.

Переход от присваивающего хозяйства к производящему. Неолит.

Производящее хозяйство — хозяйство, где основным источником существования является выращиваемые культурные растения и домашние животные. При переходе от присваивающего хозяйства к производящему общество перешло от охоты и собирательства к скотоводству и земледелию. Это был сложный и длительный процесс, который начался в древнейших очагах 12 — 10 тыс. лет назад.

В эпоху неолита произошло первое общественное разделение труда на:

- земледельческий;

- скотоводческий;

что способствовало прогрессу в развитии производительных сил.

И второе общественное разделение труда – выделение ремесла из сельского хозяйства, что способствовало индивидуализации труда.

Земледелие было распространено очень неравномерно. Первые очаги земледелия обнаружены в Палестине, Египте, Иране, Ираке. Для земледельческих племен характерны большие поселения из глинобитных домов, насчитывающие иногда по нескольку тысяч жителей.

Энеолит.

К этой эпохе относится Трипольская культура (VI-III тыс. до н.э.), располагавшаяся между Карпатами и Днепром на плодородных лессовых и черноземных почвах. В этот период первобытное земледельческое общество достигло своего наивысшего расцвета.

Энеолит - меднокаменный век. В этот период появились изделия из чистой меди.

Эволюция человека особенно ускорилась в связи с открытием металла – меди и бронзы. Орудия труда, оружие, доспехи, украшения и посуду начиная с III тыс. до н.э. стали изготавливать не только из камня и глины, но и из бронзы. Увеличился обмен между разными этносами и регионами.. Из-за этого учащались столкновения между племенами. усугублялось разделение труда. Появлялось имущественное неравенство внутри рода.

В связи с развитием скотоводства возрастала роль мужчины в производстве. Наступала эпоха патриархата. Внутри рода возникали большие патриархальные семьи, с мужчиной во главе. Подчиненное положение женщины сказывается, в частности, в том, что обязательность единобрачия устанавливается только для женщины, для мужчин же допускается полигамия (многоженство). Древнейшие документы Египта и Двуречья свидетельствуют о таком положении, сложившимся к концу IV началу III тыс. до н.э. Также сходство можно найти в древнейших памятниках письменности, появляющихся у некоторых племен Передней Азии, Китая во II тыс. до н.э.

В бронзовом веке уже наметились большие культурные общности, которые, возможно, соответствовали языковым семьям: индоевропейцам, угро-финнам, тюркам и кавказским племенам.

Около V-IV тыс. до н.э. началось разложение первобытного общества.

Факторы, повлиявшие на это:

• неолитическая революция,

• увеличение эффективности земледелия,

• развитие специализированного скотоводства,

• появление металлургии,

• развитие торговли,

• появление специализированного ремесла.

Накопленное в семьях, старалось оставаться в этой же семье. Члены семья постепенно перестают делиться с общиной. Начинают закладываться основы частной собственности (имущество начинает переходить от отца к сыну).

Соответственно меняется форма семейных отношений; возникает патриархальная семья, основанная на частной собственности.

Рост производительности труда, усиление обмена, постоянные войны – все это вело к возникновению имущественного расслоения среди племен. Имущественное неравенство порождало и общественное неравенство.

Начинает складываться верхушка родовой аристократии, фактически ведавшая всеми делами. Знатные общинники заседали в племенном совете, ведали культом богов, выделяли из своей среды военных вождей и жрецов. Наряду с имущественной и общественной дифференциацией внутри родовой общины происходит и дифференциация внутри племени между отдельными родами. С одной стороны, выделяются сильные и богатые роды, а с другой – ослабевшие и обедневшие. Соответственно, первые из них постепенно превращаются в господствующих, а вторые – в подчиненных.

Однако долгое время, несмотря на имущественное и общественное расслоение общины, верхушка родовой знати еще должна была считаться с мнением всей общины. Но все чаще трудом коллектива злоупотребляет в своих интересах родовая верхушка, с могуществом которой рядовые общинники уже не могут спорить.

В различных районах мира разрушение первобытнообщинных отношений произошло разновременно.

Первобытнообщинный строй – отправная точка в истории человечества. Это самая длительная по времени общественно-экономическая формация, она существовала у всех народов на ранней стации развития.

В истории первобытного строя выделяется несколько этапов по степени развития производительных сил, общественной организации, а также форм хозяйства и движения от более низкой ступени к более высокой – от каменного века к бронзовому, от бронзового – к железному.

Роль и значение общины.

1)Праобщина- первобытное человеческое стадо. Небольшой непостоянный коллектив древнейших людей на дородовой стадии. Люди занимались собирательством, охотой и рыболовством, вели бродячий образ жизни.

2)Первобытная родовая община. Основой общины становится сознание кровного родства. Род- первая социальная ячейка. Коллективный труд, потребление, охота, расчистка леса, земледелие при примитивных орудиях, большие коллективные усилия. Один реальный предок, экзогамия (запрет на браки внутри рода). Общая территория, культурная жизнь, бытовые традиции. Орудия труда из камня и кости, лук и стрелы, первые религиозные верования, коллективизм, первые признаки неравенства (по захоронениям). На уровне родов правят главы (старейшины). На уровне общины- совет старейшин.

3)Позднепервобытная родовая община. (Патриархальная). Производство, складывается собственность на землю, укрупнение общин, общины могут собираться ради защиты своей территории в племена. Общность территории, языка, культурной и сакральной жизни. Усложнение организации. Племенем руководит вождь, ему помогает вооружённый отряд

4)Разоложение первобытно - общинного строя. 4-3 тыс. лет до н. э. Появление соседской общины. Отдельные семьи, каждая из которых ведёт самостоятельное хозяйство. Внутри семей очень прочные родственные связи. Браки только за пределами семьи или рода, патриархат. Роли жёстко закреплены. Патриарх защищает наработанный продукт. Возникновение социальной дифференциации.

Фундаментальные принципы всех ранних обществ:

1. Принцип эквивалентного обмена - дара;

2. Принцип эгалитаризма (уравнения)- строгая уравнительность, но с учётом возраста и пола

Билет 4. Возникновения первых государственных образований. Характерные черты

государств восточного типа.

Цивилизация.

Цивилизации впервые возникают в Месопотамии и Египте.

Причины:

• Привязываются к земле в результате кризиса охоты

• 5 тыс. лет до н.э. население увеличилось в 100 раз.

Главные признаки цивилизации:

• Создание производящего хозяйства, рационального организованной экономики;

• Создание института частной собственности и владения имуществом;

• Появление института государства;

• Появление городов;

• Возможность монументального строительства;

• Создание письменности.

При множественности факторов, составляющих цивилизацию, основными принято считать три признака:

1. наличие городов;

2. наличие государства;

3. наличие письменности.

Протогосударства.

Надобщинные политические структуры вызревали у всех народов и во все времена, вплоть до XX в.

Первичное протогосударство – это обычная группа общинных поселений, административно подчиненных поселку городского типа, где находится резиденция вождя.

Царь, вождь выбирался по принципу меритократии – выбираются самые умные, сильные, удачливые.

В протогосударстве власть вождя – это «власть-собственность», т.е. объединяются как экономические (владение ресурсами), так и юридические функции (право выступать от имени группы, распоряжаться ее достоянием).

Восходившая к древнейшей и абсолютно преобладающей системе социальных ценностей триада «престиж – авторитет – власть» привела со временем к сложению авторитарного института наследственной власти сакрализованного вождя-царя в протогосударствах. Это было повсюду, и на Западе, и на Востоке. Но на Востоке власть такого типа достаточно быстро трансформировалась в деспотическую, хотя не везде одинаково ярко выраженную. Главной причиной этого было отсутствие здесь развитого рыночно-частнособственнического хозяйства. Деспотизм как форма власти возникает там, где нет той самой частной собственности.

Кроме того, «власть-собственность» как и титул вождя стали передаваться по наследству. Социально-экономической основой «власти-собственности» государства и государя было священное право верхов на избыточный продукт производителей.

(Собственность имеется в виду как верховная власть над ресурсами, а не как частная собственность).

В протогосударстве власть вождя опирается на престиж, власть основана на обычном праве.

В надобщинной структуре, в рамках протогосударства вождь имел бесспорное право на определенную часть продукта его подданных, причем взнос с политэкономической точки зрения принимал облик ренты-налога. Налога – потому что взимался центром для нужд структуры в целом, в частности для содержания непроизводительных слоев, обслуживающего их персонала или производителей, занятых в неземледельческой сфере (ремесло, промыслы и т. п.). Налог в этом смысле – высшее право государства как суверена на определенную долю дохода населения. Что же касается ренты, то она проявлялась в праве собственника, субъекта власти-собственности, на определенную долю реализации этой собственности в хозяйствах земледельцев-общинников.

В протогосударстве иерархическая структура:

• Царь

• Жрецы, вельможи

• Чиновники, войско

• Крестьяне, ремесленники

• Рабы – «говорящие орудия»

Раннее государство.

Обычное протогосударство несмотря на весьма заметную разницу между крестьянскими низами и верхами управителей, было еще густо опутано системой родственных клановых связей. В результате всего этого появилось в обществе, прежде ориентировавшемся в основном на заслуги и престиж, новые критерии для деления на верхи и низы. Верхи стали комплектоваться из числа наследственных аристократов и причастных к власти должностных лиц, причем те и другие, тесно связанные клановыми связями, образовывали своего рода потомственный слой людей, занятых в сфере управления и включенных в систему социально-имущественных привилегий.

Резко изменилась традиционная система редистрибуции (перераспределения): если прежде избыточный продукт лишь распределялся по воле причастного к власти и служил способом обретения им дополнительного престижа, то теперь этот продукт превратился в средство содержания всех тех, кто встал над обществом и кто обслуживал привилегированные верхи. Иными словами, в новых условиях социальные низы, т. е. крестьяне-производители, оказались исключенными как из системы генеалогического родства в кланах аристократов, так и из сферы редистрибуции. Этот все углублявшийся отныне разрыв между верхами и низами означал, что на смену примитивному политическому образованию типа протогосударства шла более развитая и принципиально отличная от него административно-политическая структура – раннее государство.

Объединение нескольких протогосударств – вторичное протогосударство, где властное государство – это центр, остальное – периферия. (типичный пример: Египет)

Раннее государство обычно много сложнее и крупнее протогосударства; этническая гетерогенность здесь – уже практически почти обязательная норма, ибо возникает раннее государство преимущественно за счет завоеваний и аннексии соседей. Поэтому появляется иерархическая структура государства:

• Высший общегосударственный уровень (военачальники, жрецы, главы канцелярий или ремесленных служб, администраторы широкого профиля, казначеи и хранители казенных амбаров, управители дворцовых или храмовых служб, домашних покоев правителя и т. п.)

• Средний региональный (глава регионального подразделения и соответствующие службы и управление центром)

• Местный (забота о своевременных выплатах ренты-налога в казну и организация необходимых для коллектива и государства общественных работ)

В рамках раннего государства появляется феномен урбанизации. (Египет, Шумер – 3-4 тыс. лет до н. э. возникают условия для городской культуры).

Государь провозглашался сыном бога или даже живым божеством. Царь – первосвященник, т.к. власть становится связующим звеном между миром мертвых и живых.

Развивается тенденция к приватизации, начинавшаяся с престижного потребления.

Престижное потребление верхов, реализовывавшееся обычно в строгом соответствии со степенью знатности, рангом, титулом, должностью, выражалось в преобладании изысканных одежд и лучшей пищи, в строительстве богатых домов и гробниц, в создании сложных систем различных удобств и услуг.

Расширение земель и поток дани создает новые условия и возможности для правящих верхов. Успешно расширяющий свои владения правитель нередко дает своим родственникам – практически теперь уже от своего имени – участки земли, подчас целые области в своего рода кормления. И хотя доход с этой вотчины не принадлежит вновь назначенному владельцу, во всяком случае целиком, часть его становится объектом присвоения со стороны нового владельца. Более того, в условиях ослабления расширившегося государства этот владелец обычно превращается в автономного властителя и узурпирует право от собственного имени наделять родственников и приближенных более мелкими уделами и кормлениями, что способствует возникновению многоступенчатой иерархической структуры вассально-феодального типа (речь идет о социально-политической структуре, а не о формации!).

В результате всего этого в обществе, прежде всего на надобщинном его уровне, возникает определенное количество излишков материального производства, которые пускаются в частнотоварный оборот. Иными словами, излишки, до того не бывшие товаром, теперь становятся им. Возникают товарные рынки и как прямое следствие этого – деньги (впервые в 7 в. до н.э. в Лидии), всеобщий эквивалент. На товарном рынке с помощью денег реализуются самые различные вещи, сырье, предлагаются услуги. Рабочая сила превращается в товар, следствием чего является институт частного рабства. Но все сказанное является уже не столько элементом раннего государства, сколько институтом государства развитого. Все это возникает на грани перехода раннего государства в развитое и, более того, может считаться едва ли не основным признаком этого перехода, своего рода критерием отсчета.

Раннее государство – это многоступенчатая иерархическая политическая структура, основанная на клановых и внеклановых связях, знакомая со специализацией производственной и административной деятельности. Главными функциями такого государства являются :

• централизованное управление крупным территориально-административным комплексом с этнически гетерогенным населением,

• расширение пределов своей территории за счет военных захватов,

• обеспечение благосостояния общества и престижного потребления привилегированных верхов за счет ренты-налога с производителей, дани с зависимых соседей.

Раннее государство хорошо знакомо с урбанизацией и монументальными сооружениями, осуществляемыми населением в счет общественных работ, причем эти работы, как и вся сумма взаимоотношений между верхами и низами, основаны на принципе редистрибуции, рассматриваются как закономерный обмен деятельностью и легитимизирются общепризнанной религиозно-идеологической доктриной. Именно на этапе раннего государства в процессе развития престижного потребления и тенденции к приватизации закладываются основы новой формы социально-экономических отношений – отношений частнособственнических, связанных с товарно-денежным хозяйством и рынком рабочей силы.

Развитое государство на Востоке.

Принципиальные отличия развитой политической государственной структуры от ранней сводятся к появлению двух новых институтов – системы принуждения и институционализованного закона, а также к дальнейшему развитию частнособственнических отношений.

Функция медиации лидера группы, старейшины и даже вождя в прогогосударстве опиралась преимущественно или исключительно на его престиж и авторитет. Элементов принуждения и насилия, не говоря уже о законе, еще не было. Сакрально санкционированная высшая воля вождя приобретала силу закона, не говоря уже о том, что сам такого рода закон на первых порах опирался на религиозно-моральную норму и не имел характера безличностного принуждения. Ритуальная форма закона становилась своего рода «ненасильственной формой насилия».

Появление внутри страны пленных иноплеменников, приобретавших статус рабов – вначале коллективных, позже также и частных, означало перенесение принуждения и насилия внутрь.

Развивались товарно-денежные отношения. Под воздействием рыночных связей начинала интенсивно разлагаться земледельческая община, в которой все определеннее выделялись домохозяйства малых разделенных семей. Переделы земли в общине (там, где они были) становились все реже, пока не прекращались вовсе. В общинной деревне появлялись богатые и бедные семьи, много – и малоземельные. Часть хозяйств нищала и разорялась, появлялись безземельные, вынужденные арендовать чужую землю либо идти в батраки. Другие предпочитали перебраться на новые земли, освоить их и закрепить за собой. Шел процесс накопления в руках индивидов материальных излишков и торговли ими, в результате чего возникали богатые торговцы и ростовщики, в кабалу к которым попадали неимущие.

Зарождавшуюся и даже быстро развивавшуюся частную собственность и обслуживавший ее далеко еще не огражденный правовым барьером рынок встречала командно-административной системой. Командно-административная структура - это и есть восточная деспотия. Привычная командно-административная форма отношений абсолютно подавляла и нарождавшуюся частную собственность, и робкий обслуживающий ее и не имевший ни свобод, ни гарантий, ни привилегий восточный рынок. Власть здесь была первоначалом. Ни рынок, ни частная собственность в восточной структуре не являются свободными.

На Востоке рынок и собственник находятся в зависимости от государства и обслуживают нужды прежде всего правящего слоя. Государство же здесь твердо стоит над обществом и соответственно над экономикой общества, а его правящие слои, не будучи классом являются своего рода квазиклассом, ибо в конечном счете живут за счет достояния общества и выполняют в этом обществе функции господствующего класса.

Командно-административная структура опирается на принцип «власти-собственности» и генетически восходит к традициям централизованной редистрибуции.

Таким образом, сущность восточной модели в том, что частная собственность здесь, даже появившись и укрепившись, всегда была второстепенной и никогда не была защищена от произвола власти какими-нибудь привилегиями либо гарантиями, свободами или правами. Альтернативой господству частной собственности здесь была «власть-собственность». Функции господствующего класса выполняли организованные в аппарат власти верхи общества. Государство абсолютно довлеет над обществом и потому, если продолжать пользоваться привычными терминами истмата, субъект производственных отношений и важнейший элемент базиса.

Подводя итоги.

Характерные черты государств восточного типа:

• верховенство государства над обществом

• господствование модели «власть-собственность»

• нет личности

• единое централизованное государство

• большую роль играет религия и жречество

• распространенно рабство (долговое, в рабов можно было превратить соплеменников)

• население свободное, но подневольное

• нет частной собственности

Билет 5. Полисный вариант государства. Политические и правовые институты полиса.

Полисное устройство в Греции складывается в Архаический период. Интенсивный рост полисов, называемый городской революцией, начался в середине VIII века до н. э.. Важным этапом в истории становления многих греческих полисов был синойкизм — объединение нескольких первичных общин в общем городском центре.

Причины появления полисной системы.

1)Промышленные центры начали концентрироваться в отдельных районах, на территории которых впоследствии начали образовываться государства-полисы.

2)Городам, которые имеют выход к морю, намного выгоднее вести торговые отношения в частных интересах, а не в интересах всего Древнегреческого государства, следовательно, происходило обособление отбельных городов для ведения торговли в собственных интересах и образовывалась полисная система.

3)Большое количество горных хребтов и заливов, которые буквально рассекали всю территорию Греции, способствовали обособлению отдельных районов.

4)Земельно-общинные коллективы распадаются под влиянием частной собственности, и образуется гражданская община, которая является носителем публичной власти, иными словами, образуется полис.

Характеристика полиса.

Это было крошечное государство с небольшим числом жителей. Народное собрание собиралось в центре, где находились храмы наиболее чтимых богов, мастерские, проживало основное население. Город стоял на море (или рядом с морем, но имел гавань или порт на берегу моря). Городской центр мог быть окружен кольцом оборонительных стен. В центре проводились празднества, торговые операции, спортивные состязания. На территории полиса имелось несколько сельских поселений, но центр был один. Вот почему его называют государством.

Экономика связана с земледелием. Хлебопашество, виноградарство, оливководство, огородничество-садоводство (выделенные виды требовали значительных затрат труда потому нуждались в рабах) и скотоводство.

Многие полисы не имели на своей территории достаточного количества необходимых металлов и сырья => возникли торговые отношения. Торговый обмен стал одной из основ всей хозяйственной жизни полиса.

Социальная структура – три основных класса: господствующий класс (землевладельцы, собственники), свободные мелкие производители, рабы и зависимые работники разных категорий. Большинство населения свободные мелкие производители (В Афинах их называли зевгитами и фетами).

Рабов в VI в. до н. э. было немного, труд рабов применялся лишь в крупных поместьях и ремесленных мастерских, их роль в греческих полисах VI в. до н. э. была небольшой. Однако по мере усложнения полисной экономики, развития товарно-денежных отношений, расцвета ремесленных производств и расширения торговых операций численность рабов в полисах возрастает.

Ядром социальной структуры полиса был гражданский коллектив. Это полноправные граждане: коренные жители, владеющие наследственным земельным участком, принимающих участие в деятельности народных собраний и имеющих место в фаланге тяжеловооруженных гоплитов. Потеря характеристик гражданина – выход из коллектива и потеря гражданских прав. Были такие, кто потерял и занялся ремеслом. Они всеми силами пытались купить землю. Они подвергались общественному порицанию. Полисные власти готовы были помочь безземельными. Создался фонд АГЕР ПУБЛИКУС – включающий резервные земли, которые могли поделить меж безземельными. Также земли, которые использовала весь коллектив.

Прибывшие из соседних городов, создавали категорию неграждан.

С усилением торгового оборота – социальная дифференциация усилилась – власти ввели «земельный максимум», чтобы земля не концентрировалась в руках одного человека.

Достойным гражданином считался среднезажиточный земледелец, который заботливо ведет свое хозяйство, ревностно выполняет все гражданские обязанности, является умелым и доблестным защитником своего полиса, неся службу в гоплитах.

Государственное управление полиса:

Имел республиканское устройство. Верховная власть оставалась за Народным Собранием, которое состояло из всех полноправных граждан. Правило НС совместно с Советом и должностными лицами (избирающимися обычно, на один год). Постоянного аппарата не существовало, за исключением малочисленного штата технических служащих. Второго срока, стоит заметить, не было. По истечению срока пребывания в должности, избираемые лица отчитывались перед НС и его органами. В чем смысл НС и Совета: право участие в политической сфере всего гражданского коллектива. Право на государственное управление – одно из важнейших прав гражданина.

Духовные ценности:

Жители полиса были уверены, что полис – высшая ценность. Что только там можно было вести достойную жизнь. Ценности: отсутствие зависимости от коллектива, полная личная свобода, право на выбор занятий, право на материальное обеспечение. Гражданин – свободная личность, имеющая политические права: участие в государственном управлении, право и обязанность защищать полис от врага. Житель полиса - патриот. Почему? Стоило ему переехать в другое место и он превращался в бесправного метека.

Виды полиса(3 вида):

1)Демократический. Он означает то, что все граждане полиса вне зависимости от социального, материального, имущественного положения имели право участвовать в политической жизни полиса: заниматься созданием законов, голосованием, обсуждением важных государственных вопросов. Например, таким полисом являлись Афины, которые достигли демократических принципов далеко не сразу. Как известно, первоначально демос – народ был отделен от власти и был, конечно же, этим очень недоволен. Это обстоятельство вело к социальным конфликтам и бунтам, поскольку народ был не доволен своим угнетенным положением. Всё это ставило под сомнение стабильность полисной системы и могло вообще закончится восстанием и свержением существующего строя. Уже в 7-6в до н.э. происходит ряд восстаний в Афинах недовольных представителей демоса. Краху Афин позволил произойти знаменитый Афинский правитель – Тесей. Несмотря на то, что Тесей был из рода Эфпатридов (родоплеменная знать), он решил провести ряд реформ для улучшения социального положения демоса. Прежде всего, он провел долговую реформу, суть которой заключалась в том, что все долги демосу аннулировались, обращение в рабство запрещено, а рабы, которые были проданы за границу, выкупались государством. Кроме того, был создан судебный орган, в котором могли участвовать представители демоса. Таким образом, его реформы не дали демосу политических прав, но, тем не менее, послужили мощным толчком для демократизации общества. Дела Тесея впоследствии продолжили Клисфен, а принял демократии окончательную окраску Перикл, который разрешил всем гражданам участвовать в Народном собрании, более того, гражданам начали платить деньги за то, что они участвуют в политической жизни страны.

2)Аристократический - второй вид полиса Древней Греции. В данном случае во власти участвует не весь демос – народ, а только отдельные выборные слои общества – аристократы, которые в силу своего особого происхождения, ума, таланта, способностей имеют исключительное право реализовывать свои политические права, занимаясь правотворчеством, обсуждение важных дел в государственных органах. К примеру, аристократическим полисом была Спарта.

3)Олигархический - еще один вид Древнегреческого полиса. Здесь носителем власти опять таки не является демос, а является определенный круг людей, который обладают большими материальными богатствами, большой экономической властью, и вследствие этого имеют исключительное право на власть политическую. Таким полисом был Карфаген, где занимались решение государственных задач люди знатные и богатые.

Небольшие итоги:

Полис и демократия. Суверенитет в руках НС. Имеешь землю – гражданин. Равные участники политической жизни. Сведение бюрократических структур до минимума.

Военная организация. Гражданин собственник – воин, обеспечивающий защиту полиса и своей собственности. Армия – всенародное ополчение.

Право на землю. Только граждане полиса имели право на участок земли на территории полиса. Территория полиса – земля принадлежащая их гражданам. Земля – права, престиж.

Двойственность собственности. Общественная и индивидуальная собственность в одной структуре. Полис, как коллектив граждан, будучи верховным собственником, имел право осуществлять надзор, устанавливать земельный максимум, наблюдал за перемещение собственности, мог ограничить в правах собственника. Полис, как гарант земельной собственности – наделял землей (см.выше)

Ментальная дистанция. Противопоставление граждан полиса негражданам и рабам, которые формально находились вне полисного организма, но обеспечивали его функционирование.

Демография. Полис стремился к стабильности – создавал «средний класс». Поддерживал относительную однородность гражданского коллектива. Без богатства и нищеты. Облагал повинностями (литургиями) богатых и подкармливал бедных.

Мировоззрение. Особая полисная идеология. Высшая ценность – сам поли. Имеет определенную традиционную и консервативную направленность.

Размеры. Небольшие. Платон – 5040 граждан в идеальном полисе. Аристотель говорил, что размеры и граждане должны быть легко обозримы. Но размеры были разные. Самый большой Спарта – 8400 кв.км.

Политические институты.

1. Народное собрание (эклессия).

• Участвуют 20-летние мужчины, полноправные афинские граждане. С 18 лет они включались в список дема (округ), который был основой списка созываемых на эклессию.

• Н. С. созывалось 10 раз в год по инициативе пританов – президиум Н. С. из 9 человек - (позже - 40 раз в год). Срок действия эклессии - один день (от восхода до захода солнца). Президиум руководил эклессией и производил подсчет голосов. Для принятия решений необходимо было 6000 человек.

• Н. С. формирует внутреннюю и внешнюю политику, бюджет, законодательная инициатива (выдвигались на голосование пританами), избирает и увольняет должностных лиц (кроме чиновников филов и демов), дела о гос. измене.

• Имущественное положение, знатность отступали перед силой народного собрания. Происходит постоянное укрепление института.

• Басилеи, которые вели свое происхождение от богов и, как считалось, получали от Зевса власть и законы («фемистес»), не могли создать устойчивых политических связей. Власть их была ограничена народным собранием, а затем произошел окончательный переход власти от басилеев к собранию.

2. Совет 500 (буле).

• Совет 400 был создан Солоном для оказания поддержки в работе Народного Собрания. Клисфен переделал его в Совет 500.

• Полноправные граждане, достигшие 30-летнего возраста. Избиралось по 50 человек от каждой из 10 фил (тер-я единица) путем жребия.

• Постоянно действующий исполнительный орган власти. Совет контролировал исполнение постановлений Н. С., деятельность должностных лиц, готовил заключения по вопросам, которые выносились на рассмотрение народных собраний, осуществлял управление финансами, регулирование торговли, руководство повседневными делами по филу.

3. Коллегия стратегов. Состояла из десяти человек и осуществляла руководство вооруженными силами государства, распоряжалась средствами, выделявшимися на эти цели. Избирались из числа наиболее богатых и влиятельных граждан открытым голосованием. Хотя по закону все десять стратегов имели равные права, на практике установился обычай, что один из стратегов занимает первое место не только в коллегии, но в государстве.

4. Коллегия архонтов. Потеряла былое главенствующее значение из-за стратегов. Состояла из девяти архонтов и секретаря и рассматривала судебные дела по семейным и религиозным проблемам, по вопросам, касающимся нравственности. По 1 от каждой филы. Ее деятельность проверялась Советом 500 и Гелиэей.

Гелиэя. Высший судебный орган действовал под руководством коллегии архонтов. Суд присяжных. Он состоял из 6000 человек от 30 лет, которые избирались ежегодно в равном количестве от каждой филы. Гелиэя рассматривала наиболее важные дела афинских граждан, все государственные дела, все спорные дела между союзниками и важные дела граждан союзных государств. Кроме того, законопроекты, принятые Н.С., вступали в силу только после утверждения галиэей.

Билет 6. Условия формирования очаговых цивилизаций. Эволюция государств.

Цивилизация начинается на Востоке и существует только там 3,5 тысячи лет из 6 тысяч, которые вообще насчитывает человеческая цивилизация. Там возникают все основные виды деятельности - земледелие, скотоводство, ремесло и торговля, там были изобретены все виды металлургии (производство меди, бронзы, железа), там возник город качественно новый образ жизни, там возникла наука и все существующие в мире религии.

Убыстренное развитие начинается в анклавах, особенно благоприятных для производства продуктов, и потому первые цивилизации могли быть только очаговыми, мало связанными друг с другом. Основные изобретения делались в одном районе, но потом быстро распространялись. Первоначальные цивилизации были в значительной степени изолированными, каждая из них ощущала себя единственной.

Древнейшие цивилизации-более 5 тысяч лет назад. Территория возникновения – Плодородный полумесяц - от устья тигра и Евфрата до устья Нила, через Месопотамию, Сирию, Палестину и Египет. К северо востоку-горные области, к югу и западу-обширные пустыни Аравии и Ливии.

Цивилизации:

Месопотамия-первая признанная цивилизация-около 3500 г. до н.э.

1. Шумерская цивилизация. (Завоевана Аккадской империей, но продолжила существоваие)

2. Вавилонская империя ( Известна Кодексом законов Хаммурапи)

Египет-около 3100 г. до н.э.

1. Древнее (старое) царство

2. Среднее царство

3. Новое царство

4. Правление Эхнатона ( Аменхотеп IV)

5. Правление Тутанхамона ( преемник и зять Эхнатона)

Цивилизация в Индии-около 2500 г. до н.э.

Минойская цивилизация (на о. Крит)- 2000г. до. н.э.

Цивилизация в Китае-середина II тысячелетия до н.э.

Условия формирования:

1) Создание института частной собственности. Община, со своей низкой производительностью труда, отсутствием прибавочного продукта превратилась в тормоз прогресса. Работники, использующие более эффективные технологии ведения хозяйства, регулярно производившие прибавочный продукт, не желали делиться результатами своего более плодотворного труда с другими членами общины. Частная собственность стала важнейшим стимулом повышения эффективности труда. 

2) Создание производящего государства, организованной экономики

Регулярный обмен требовал создания общего эквивалента для выражения ценности товаров  закрепились функции меры стоимости; средством накопления и обращения стали металлические деньги-золотые, затем серебряные.

3) Появление города. Город обеспечивает массовое скопление людей, способствует внедрению нового больше, чем любая другая среда. 

4) Появление института государства и права. Из городов формировались государства; отношения между людьми требовали контроля и регулирования.

5) Возможность монументального строительства. Рост благосостояния городов позволил создавать здания не только для экономических функций, но и для религиозных, культурных и т.д. Значительно большие ресурсы, чем в прежние времена были направлены не на медленное потребление, что означало сохранение опыта в новых формах. 

6) Создание письменности. Повлияло на зачатки литературы, что означало повышение уровня культуры.

Эволюция государств

1. Государства восточного (азиатского) типа. Ок. 5 тысяч лет назад.

В основе экономики-гос. собственность на землю и ирригационные сооружения.

Роль традиций и обычаев в социальном регулировании.

Функции государства:

а) организация массовых общественных работ по строительству и эксплуатации ирригационных сооружений

б) взимание податей

в) обеспечение внутреннего порядка в стране

г) внешняя сфера-оборона своих и захват чужих территорий

Аппарат государства-многочисленные чиновники, во главе с монархом, деспотом.

Типичная форма государства – деспотия.

2. Рабовладельческие государства -середина 1-го тысячелетия до н.э.

(Др. Рим, Др. Греция)

В основе экономики – собственность рабовладельцев как на средства производства, так и работников-рабов.

Соц. структура-рабовладельцы, рабы, ремесленники, мелкие землевладельцы.

Функции государства:

а) Защита частной собственности рабовладельцев, подавление восстаний рабов и т.д.

б) строительство дорог и т.д.

в) внешняя функция – захват и управление чужими территориями, защита собств. владений.

Аппарат государства – армия, суды и т.п.

Форма государства – унитарные монархии и республики.( демократич.- в Афинах, арист.- в Спарте)

3) Феодальное государство

В основе экономики - власть феодалов на землю и удержание в зависимости крестьян

Соц. структура – феодалы, зависимые крестьяне, + городские ремесленники, торговцы.

Сословная структура - купцы, мещане, дворяне, духовенство и т.п.

Функции государства – сходны с функциями рабовладельческого.

Аппарат государства – армия, полиция (стражники), органы по сбору налогов, суды и т.д.

Преоблад. Форма правления – монархия, иногда – города-республики.

3. Буржуазное государство. Зарождение – 16-17 вв.

В основе экономики – частная капиталист. собственность на средства производства.

Соц. структура – буржуазия, рабочие, духовенство, ремесленники и т.д. Характ. черта – юрид. равенство.

Функции государства – от государства «ночного сторожа» - с огранич. влиянием на общ. процессы, до осознанного и сильного влияния на экономику и иные сферы жизни.

• Уменьшение классовой противоположности. Рабочие и иные наемные работники в той или иной степени и форме – собственники своих предприятий. Развитие коллективных форм собственности.

• Значит. опыт гос. управления (гибкое планирование, размещение гос. заказов, перераспределение доходов и т.п.)

• Развитие системы права. Защита статуса гражданина, разделение властей, свобода прессы и т.д.

Билет 7. Религиозно-философские системы "осевого времени"

Термин «осевое время» ввел Карл Ясперс (немецкий философ конца 19 – начала 20 века, представитель экзистенциализма).

Согласно Ясперсу, осевое время есть вполне конкретная историческая эпоха, начинающаяся в VII в. до н.э. и продолжающаяся вплоть до начала нашей эры, до явления Христа.

Именно в этот период на смену мифологическому мировоззрению пришло рациональное, философское, сформировавшее тот тип человека, который существует поныне. Все учения осевого времени отличаются рационализмом и стремлением человека к переосмыслению существовавших до этого норм, обычаев и традиций. Некоторые доосевые цивилизации (Древний Египет, ассиро-вавилонская цивилизация) не смогли приспособиться к изменениям и прекратили своё существование. Последние исследования подтверждают обоснованность выделения периода 800—200 гг. до н. э. в качестве особой эпохи в эволюции мир-системы — в этот период, например, на порядок вырастает уровень мировой урбанизации, грамотности и т. п

Конкретнее:

- возникают все мировые религии (отход от язычества)

Иудаизм (возник в Палестине в 7 в.до н.э.):

-пророческое движение

• острая критика социальной несправедливости, неправедно нажитых богатств, произвола некоторых царей, но они не критиковали сам институт государственности и царской власти;

• проповедь единобожия. При этом Яхве объявлен богом только одного народа, только иногда он выступает как творец всего сущего и покровитель всех людей;

• утверждение, что в жизни существует два пути — благой и дурной — и человек способен выбрать благой путь; зарождение постулата о свободе воли;

• приоритет этических норм, необходимости, жить в соответствии с заповедями, однако обряды не отрицались.

Зороастризм в Средней Азии 5-4 в.до н.э. Основатель Заратуштра

(Ахура-Мазда и Ангхро-Манью);

• общее понятие о Добре и Зле как вселенских началах

• образы Бога и Дьявола, понятие о рае и аде, а также о чистилище;

• о свободе воли человека, его способности различать Добро и Зло и его ответственности за этот выбор;

• критическое отношение к сложившимся традициям и необходимость активно утверждать нравственные идеалы на Земле.

Ученики Заратуштры ввели понятия:

• Второго пришествия;

• Страшного суда;

• Матери-девственницы, от которой через 3000 лет должен родиться Сын Заратуштры.

Индия.Буддизм. (6-5 в.до н.э.)

Четыре благородные истины буддизма:

• в мире господствует страдание, зло (дуккха);

• зло возникает из жажды, из желаний;

• следовательно, чтобы спастись, надо избавиться от желаний;

• существует путь к избавлению от желаний.

Этот путь называется восьмеричным (состоит из восьми заповедей), или же срединным, поскольку он пролегает между безудержным удовлетворением своих желаний и аскетизмом.

Целью является нирвана, освобождение от цепи перерождений, «угасание светильника».

Благородный Восьмеричный Путь состоит из следующих ступеней, разделяемых на три группы:

Мудрость

I Правильное воззрение

II Правильное намерение

Нравственность

III Правильная речь

IV Правильное поведение

V Правильный образ жизни

Духовная дисциплина

VI Правильное усилие

VII Правильное памятование

VIII Правильное сосредоточение

Буддизм делится на махаяну Большая колесница(отличительной чертой Махаяны является учение о Бодхичитте — стремлении к спасению всех без исключения живых существ. К Махаяне относится тибетский буддизм, китайский буддизм и несколько отдельных буддийских школ), хинаяну Малая колесница (буддисты, ограниченные только стремлением к индивидуальному просветлению) , ваджраяна Алмазная колесница( тантрический буддизм)

Конфуцианство (Конфуций ,Китай, 6-5 в.до н.э.)

«Символ веры» конфуцианства:

Государь должен быть государем

Сановник – сановником

Отец – отцом, сын- сыном.

Каждый может стать благородным мужем.

Школа легистов (Китай 7в. До н.э.) – есть один общий закон.

4 в.до н.э. необходимо подчинятсья власти

Земледелие и война – главное для государства

Даосизм (Лао-Цзы)

Государство не должно вмешиваться в жизнь людей

Главный принцип – недеяние

Полезно быть неполезным

Моисты (Мо-цзы) 4-5 в.до н.э.

Не преклоняться перед стариной

Призывали к обновлению

4-5 в. До н.э. расцвет философии (вместо мифологических сознаний)

Софисты Киники

Право и мораль у сильных Право и мораль у слабых

По Сократу человек стремится к счастью

Начинается понятие совести

Аристотель и Платон понятие «идеального государства»

Доосевое состояние	Осевое время
Преобладание магических религий	Этические религии
Человек –часть природы	человек –царь природы
Человек живет в едином мире, мир Богов и мир людей не разъединен	Мир людей и мир Богов разъединен
Принятие мира таким какой он есть	Стремление к переустройству мира
Человек покорен судьбе поступки.Правитель ответственен за всех перед богом	Человек ответственен перед собой за свои

Последствия «осевого времени»:

1. Формирование «великих (больших) традиций» - концептуальных основ буддизма, индуизма, конфуцианства, иудаизма и ряда иных течений, в отличие от «малых традиций» — форм религиозности и мировоззрения, бытующих на массовом уровне.

2. Дифференциация религии от философии, науки, права.

3. Появление интеллектуалов (интеллигенции), которые заместили магическо-жреческую элиту в роли носителей модели культурного и социального порядка. Начало интеллектуальной истории человечества.

4. Изменение характера политики. Появляются социальные конфликты не только из-за противоречий интересов групп, но и из-за противоречия между действительностью и универсальными ценностями.

5. Возникновение исторического сознания. Этим объясняется осознание кризиса, упадка.

6. Возникновение идеологии и пропаганды. Империи начинают строиться на той или иной идеологической основе, становятся идеократическими. Появляются воззвания и манифесты, призванные убедить население в благотворности или неизбежности тех или иных действий властей, в том числе завоеваний.

Билет 9. Основные положения буддизма, ислама, христианства.

Основные черты христианской религии:

1. Единобожие и учение о троичности Божества в едином существе.

2. Понятие о Боге как абсолютно совершенном Духе, абсолютном Разуме, всемогуществе, абсолютной Благости и Любви (Бог есть любовь).

3. Учение об абсолютной ценности человеческой личности как существа, созданного Богом по Своему образу и подобию, и учение о равенстве всех людей в их отношениях к Богу.

4. Учение об идеальном назначении человека, заключающемся в бесконечном, всестороннем, духовном усовершенствовании.

5. Учение о полном господстве духовного начала над материей.

6. Учение о воскресении праведников.

7. Учение о Богочеловеке, пошедшем на муки для спасения людей от греха. «Бог очеловечился, чтобы человек обожился» (св. Афанасий Великий)

Раскол церкви произошёл в 1054 году. Образовались Католическая и Православная церкви. Обе церкви предали друг друга анафеме. Протестантизм появился в процессе Реформации в XVI веке

С сер. IX века между папством и патриаршеством - конфликт

Борьба за территории - источники существования церкви

1054 - анафема (до 1965)

1204 - крестоносцы завоевали Константинополь

1453 - падение Византии

Католицизм. Католическая церковь, в отличие от православной, имеет единого главу - Папу. Глава церкви считается наместником Христа на земле и преемником апостола Петра. Папа исполняет тройную функцию: епископа Рима, пастыря Вселенской Церкви и главы Государства Ватикан. В католической церкви все священники принадлежат одному из монашеских орденов и для них обязательно соблюдение обета безбрачия.

Протестантизм. Библия признаётся единственным источником вероучения. Протестантизм ориентирует человека на личное общение с Богом, отсюда и право каждого человека читать и обсуждать Библию. Протестантизм учит, что важны не столько обряды, сколько добросовестное выполнение каждым своих обязанностей, то есть в добросовестном труде человек воплощает христианские заповеди. Протестантизм утверждает равенство всех верующих перед Богом и проповедует спасение верой в земной жизни, отрицает монашество, а также безбрачие духовенства.

Существует множество различных течений протестантизма. Основные: англиканство, лютеранство, кальвинизм, меннонитство, унитаризм.

Разделяет представления:

• вера в бога

• троичность бога

• бессмертие души

• рай и ад (нет чистилища)

• искупление верой в бога (а не молитвами)

Библия переведена с латинского на различные языки

3 принципиальных положения

• спасение личной верой - sola fida

• священство всех верующих (нет папы) - sola gratia

• исключительный авторитет священного писания (не священное предание) - sola scriptura

Православная церковь наиболее близка традициям раннего христианства. Существует принцип самостоятельности церквей. Отличительной особенностью православия является то, что со времен первых семи Вселенских Соборов к этому учению не добавили ни одного догмата, в отличие от католицизма, и не отказались ни от одного из них, как это имело место в протестантизме. Разделение духовенства на чёрное (монахи) и белое (священнослужители)

Христианские патриархии:

• Александрийская

• Константинопольская

• Московская

• Иерусалимская

• Антиохская

Православие Католицизм

В каждой церкви свой патриарх Папа римский

_________________________________________________________

священное писание (ветхий и новый завет)

священные предания: учения апостолов, житие святых, литурги

_________________________________________________________

7 таинств: +решения вселенских соборов

• крещение культ богоматери

• брак

• памазание

• евхаристия (прич)

• исповедь

• священство

• елеосвященство

________________________________________________________

Ислам (покорность)

Пророк Мухаммад (Аравийский полуостров)

Ислам по-арабски означает «покорность воле Бога». Приверженцев этой веры называют мусульманами. Это третья мировая монотеистическая религия (после иудаизма и христианства), провозглашенная пророком.

Ислам зародился на Аравийском полуострове в начале VII в. Населявшие полуостров арабы, несмотря на соседство множества христианских и еврейских общин, оставались в большинстве своем идолопоклонниками. Часть арабских племен, населявших пустынные земли Аравии, жила оседло, другая кочевала. Племена состояли из родов. Мухаммед принадлежал к роду Бану-Хашим племени курейшитов, что по-арабски значит «акулы».

В V в. курейшиты завоевали Мекку — оазис, орошаемый источником Земзем. Мекка была важным торговым городом. Согласно легендам в ней жили Адам, Авраам (у мусульман Ибрахим) и его сын Ис-маил. В Мекке находился культовый центр языческой Аравии -древнее святилище Кааба. Кааба -каменное здание кубической формы с одной дверью и без окон. В его восточный угол вмурован священный черный камень. По преданию, Кааба, основанная Адамом, была разрушена при Потопе и воссоздана Авраамом и Исмаилом, которые и поместили базальтовый метеорит (черный камень) в углу здания.

Шесть основополагающих постулатов ислама:

1. Вера в Аллаха — Творца всего сущего.

2. Вера в Ангелов. Ангелы — существа, сотворённые Аллахом из света, исполнители Божьей воли.

3. Вера в Священные Писания, ниспосланные Аллахом через пророков. Имеются в виду Божественные Откровения, которые ниспосылались в различные периоды истории человечества. Мусульмане признают истинными тексты Торы, Книги Псалмов Пророка Давида, Евангелия. Но все предыдущие Писания были отменены Кораном. С точки зрения мусульманских богословов, современные варианты всех священных Книг, кроме Корана, искажены.

4. Вера в пророков (посланников) Божьих. Они были посланы к разным народам и племенам, но посланником ко всему человечеству был только Мухаммад.

5. Вера в Судный День. Включает в себя веру в конец света, грядущее воскрешение, Божий Суд, наличие Ада и Рая.

1. Вера в предопределение. Мусульмане верят в то, что Аллах предопределил судьбы всего сущего, то есть — в то, что все события происходят по замыслу Творца.

Пять основных обязанностей, предписанных приверженцам ислама:

• вера в то, что нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед есть посланник Аллаха;

• пятикратное ежедневное совершение молитвы;

• милостыня в пользу бедных (закят);

• пост в месяце рамадан;

• паломничество в Мекку (хадж), совершаемое хотя бы единожды в жизни.

- Главная священная книга ислама – коран. Коран происходит от слова Кыран, что означает чтение вслух наизусть. Она разделена на «суры» (главы, 14 шт) и «аяты» (стихи). Коран - откровение Аллаха, посланное на 7 небо к Джибраилу, а от него к Муххамаду, а от него к людям.

- «Сунна» - книга Муххамеда.

- В 14 в новые толкования Корана прекратились, так как решили, что все уже истолковано. Развитие Востока остановилось, а Запад продолжал развиваться.

- 3 сутра: Мусульмане - лучший народ, возникает вопрос, почему мы не лучшие среди других стран?-----> появление терроризма

Сунниты (люди сунны) считают законными преемниками Мухаммеда первых четырёх халифов — Абу Бакра, Умара, Усмана и Али — а также признают, наряду с Кораном, многочисленные предания (сунну) о пророке Мухаммеде (два самых авторитетных для них источника — сборники хадисов аль-Бухари и Муслима). Сунниты следуют принципам приверженности исламским ценностям, зафиксированным в Священном Предании, и идее руководящей роли мусульманской общины в решении жизненно важных проблем.

Исторически в суннизме сложились четыре основных мазхаба (школы) в области канонического права — ханафитский, шафиитский, маликитский и ханбалитский.

Шииты (приверженцы, партия) — вторая по величине ветвь ислама. После смерти пророка Мухаммеда сформировалась группа мусульман, которые считали, что власть в общине должна принадлежать исключительно его потомкам. По мнению шиитов, право на имамат (институт верховного руководства общиной) было закреплено за родом Али божественным установлением. Первоначально эта группа являлась только политической партией, а как самостоятельное религиозно-правовое течение в исламе сформировалась позднее. Шииты делятся на две большие группы: умеренных (шииты-двунадесятники, зейдиты) и крайних (исмаилиты, алавиты, алевиты и др.)

Хариджиты (выступившие, покинувшие) — религиозно-политическое движение преимущественно радикального толка. Основные течения: мухаккимиты, азракиты, надждатиты, байхаситы, аджрадиты, саалабиты, ибадиты, суфриты и др. Численность хариджитов в конце XX века, по разным оценкам, составляла от 1 до 3 миллионов человек

Суфизм (ряд учений), мистико-аскетическое течение в исламе. Суфизм опирается на концепцию индивидуального достижения связи человека с Богом, но на практике он часто подразумевает существование организаций (тарикатов, орденов), лидеры которых имеют духовное преемство от учителей древности. Суфийские ордена и традиции могут заметно отличаться друг от друга.

Ваххаби́ты. Сами сторонники этого движения называют себя салафитами. Ваххабизм назван по имени Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ат-Тамими (1703—1792). Полагают, что настоящий ислам практиковался только первыми тремя поколениями последователей пророка Мухаммеда («Аль-Саляф Ас-Салих»), и протестуют против всех последующих инноваций, считая их привнесенной извне ересью.

Буддизм

6 в до н.э.

Будда - просветленный

- При Кушанском царстве становится государственной религией

- С развала Кушан Буддизм ушел с территории Индии, заменив его индуизмом

- Первая мировая религия

Появление

В VI в. до н. э. Индия переживала религиозный подъем. В противовес ритуалам брахманов, объединившихся в самую замкнутую касту, появились новые философские учения. Среди них прочное место занял буддизм.

Сиддхартха Гаутама родился около 553 г. до н. э. Происходил он из царского рода Шакьев (впоследствии его назвали Шакьямуни, или мудрец из шакьев). В 29 лет принц покинул дом в поисках истины, которую он не нашел в индуизме, и поселился отшельником в лесу. Затем он присоединился к пяти аскетам в надежде, что умерщвление плоти приведет его к прозрению. После шести лет аскезы, так и не приблизившись к цели, Гаутама расстался с аскетами. Однажды он сел под деревом и дал обет, что не сдвинется с места, пока не разрешит загадку страдания. В конце концов на него снизошло просветление: он постиг подлинную природу страдания. Гаутама провел остаток жизни, проповедуя открывшиеся ему истины. Он умер в возрасте 80 лет. Последователи Будды почитают его как основателя духовной традиции, носящей его имя. Новое учение получило название буддизм (от «будда» -«просветленный»). Легенда гласит, что перед рождением Гаутамы царица Майя увидела во сне своего сына в виде

Учение Будды

Познав истину, Будда много путешествовал. Посвященных последователей Будда наставлял в освобождении от страданий и достижении нирваны. Путь к освобождению лежал через познание «четырех благородных истин».

Благородная истина о страдании. Страдание присуще самой жизни.

Благородная истина о причине страдания. Причиной страдания является страстное желание.

Благородная истина о прекращении страдания. Прекращение страданий — это искоренение желаний путем отказа от них.

Благородная истина о пути к прекращению страдания. Это восьмеричный путь правильности. Правильный взгляд — понимание «благородных истин». Правильная мысль — освобождение от злой воли и жестокости. Правильная речь - отказ от грубостей, лжи и сплетен. Правильное действие — воздержание от убийства, насилия, воровства. Правильный образ жизни — выбор тех занятий, которые не причиняют вреда ничему живому. Правильное старание — преодоление дурных склонностей. Последние на этом пути — правильное внимание и правильная концентрация.

Просветленный Будда направился к старым друзьям в город Сарнатха близ Варанаси и поделился с ними своим открытием. Просветив их, он повелел им проповедовать свое учение по всей Индии. Последователями Будды стали представители разных каст: брахманы, торговцы, земледельцы.

Билет 10. Общие закономерности взаимоотношений религии и политики. Церковь и государство.

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ РЕЛИГИИ И ПОЛИТИКИ

1. Религия и политика есть явления общественные. Религия формируется в обществе и под его влиянием, оказывает воздействие на многие соц. Процессы

2. Наибольшие возможности для влияния на полит. Процесс располагают эксклюзивные религии, которые объявляют свою религию истинной, остальные-ложными

3. Потенциал крупнейших религий допускает самые разнообразные возможности их использования. Можно доказать самые противоположные политические позиции

4. Никогда влияние религии не может быть единственные фактором, который определяет политический процесс. Нельзя недооценивать или переоценивать роль религиозного фактора.

3 важные вехи отношения религии и государства:

1) Наивная, стихийная веротерпимость

Древние государства: есть и наши, и чужие боги. В Иерусалиме при Соломоне строились храмы «чужим богам»

1) Религиозная монополизация государственной и общественной жизни

Связано с появлением мировых религий- основы государственной и общественной жизни. В классическом варианте мы видим это на Востоке. В Китае конфуцианство превратило общественные и государственные обязанности в религиозный культ. Шариат регулировал деятельность и поведение людей в мусульманском мире

1) Религия- частное дело, когда государственная и общественная жизнь освобождается от религиозной монополизации

Начиная с эпохи Возрождения идёт становление гражданского общества и освобождение его от жёсткого влияния церкви. Этот процесс не завершён и до сегодняшнего дня.

Веротерпимость - привилегированное положение одной религии при признании права на исповедование других религиозных направлений

Свобода вероисповеданий- свобода в выборе религии и отправлении религиозных обрядов

Свобода совести - свобода веры и неверия

Свобода совести провозглашена в конституциях более трети государств мира.

Христианство - Кесарю кесарево, богу божие. (чёткое разделение светской и духовной власти) Но Иисус Христос был казнён по политическим причинам.

313- Миланский Эддикт - Константин провозглашает свободу вероисповедания религий. Римская Империя. Начинается преследование язычников

Распад Римской империи- церковь одна держит вместе земли. Римский папа становится центром, к которому тянется вся христианская Европа.

Две главы в Европе- Папа Римский и император . Вырастает институт толерантности и терпимости.

По Дэвиду Мартину - Модели взаимоотношения государства и религии.

1. Латинская (Франция, Испания, Португалия, Латинская Америка)

Долгое время безраздельно господствовала католическая церковь. Гос-во со временем поставило церковь под свой контроль. Если кто-то недоволен политическим режимом, он одновременно недоволен церковью, т.к. институт церкви встроен в институт гос-ва. 1936, Испания - франкисты (католики) и народный фронт (который отделил себя от церкви). Непримиримое противоречие

1. Североамериканская

С 17 века на территории СА селятся самые разнообразные религиозные общины. Дикая земля требует рабочих рук. Наступление индейцев. Проблема нехватки рабочих рук. (Штат мэн-изначально чисто католический, затем отказался от этой политики). Как следствие - абсолютная религиозная терпимость.

1. Английская

1689- Акт о веротерпимости. Религиозный плюрализм больше, чем латинской модели, но меньше, чем в североамериканской. (напр. Занять престол может только англиканец, женатый на англиканке). Потом никогда не было войн на религиозной основе.

Христианский путь развития: от веротерпимости к свободе вероисповедания (законодательно) и дальше к свободе совести

Исламский мир: фактически отсутствует разделение теологической и светской власти.

В 20 веке титул халиф исчезает, но сохраняется отсутствие разделения власти. В мусульманской мире нет института церкви. Её функции выполняет вся община мусульманских верующих - умма. Сейчас около 20 государств, где ислам - государственная религия (где любой, кто выступает против ислама, выступает против государства).

К 14-15 веку исламский мир перестаёт быть ведущим.

Билет 11. Причины и последствия Великого переселения народов.

Причины Великого переселения народов (IV-VII вв.)

-социальное неравенство, переселение с целью захвата новых земель

-давление степных кочевников с Востока

-резкое изменение климата => ухудшение условий хозяйствования

-ослабление Римской империи

ПРИЧИНЫ ВЕЛИКОГО ПЕРЕСЕЛЕНИЯ НАРОДОВ:

• Кризис в Римской империи

Кризис в Римской империи был системным. После того, как из варварских периферий снизился приток рабов, а цены на них значительно выросли, в упадок пришла вся рабовладельческая система. Это привело к тому, что рабы зачастую «приписывались к земле» вместе с мелкими арендаторами. Происходила натурализация хозяйства  в упадок пришли рыночные связи  произошел сильный экономический спад III-V вв. н. э. + неблагоприятные факторы: похолодание и увлажнение климата, демографический кризис (из-за эпидемий с востока), иссякание некоторых средиземноморских месторождений драгоценных металлов. + Политический фактор: республика превращается в деспотию, граждане – в подданных. Мощнейшее развитие бюрократического аппарата. + Кризис идеологии: официальная пропаганда о «совершенстве государства» и нацеливание граждан на «сохранение данного положения дел» сильно отталкивала население и вызывала недоверие.

• Усиление имущественного и социального неравенства у варварских племен

Усиление социального неравенства привело к тому, что различные слои варварских племен выбирают политику экспансии, то есть расширению своих территорий путем насильственного захвата новых земель.

• Давление шедших с востока степных кочевников

• Резкое изменение климата

Сильное похолодание вызвало усыхание сухих и увлажнение влажных почв с соответствующими изменениями растительного покрова.  Заставило многие племена искать новые места для обитания.

• Внешнеполитический фактор

Происходило давление одних варварских племен (чаще всего кочевых) на другие.

• Окончательное падение рабовладельческого строя. Зарождение ФЕОДАЛИЗМА

ВПН сыграло великую роль в окончательном исчезновении рабовладельческой системы и зарождении феодальных отношений. Как указывалось выше, классическая рабовладельческая система начала рушиться еще до того, как прекратила свое существование Западная Римская империя в 476 г. Несмотря на то, что рабовладельческая система все еще была распространена, тем не менее, мощнейшее распространение варваров способствовало искоренению этой системы и замены ее на протофеодальные отношения. Суть в том, что варвары сгоняли собственников с их земель и применяли свою арендаторскую систему. Также распространяется мелкое производство, которое вытесняет латифундии.

• Сильные изменения в языковой картине мира, а также в культурной.

Варвары начинают постепенно принимать римскую культуру. Не все варварские племена приняли ее, но многие приняли (даже христианство)

• Падение Западной Римской империи

Варвары постоянно расширяли границы своего влияния, однако в 476 г. римляне отказались отдавать итальянские земли  произошел государственный переворот. Одоакр, предводитель германских племен, сместил последнего западно-римского правителя.

• ВПН сыграло грандиозную роль в будущем развитии Европы. Именно благодаря ВНП через несколько столетий в Европе образовалась система национальных государств.

В IV-V вв. главную роль в Великом переселении народов играли германские и тюркские, впоследствии также славянские и угро-финские племена.

Передвижения германских племен

Родиной германцев были северные, приморские области Германии, Ютландия и Южная Скандинавия.

Маркоманская война (166-180 гг.) – варвары прорвали римскую границу. С этого момента германские вторжения учащаются.

В 50-е годы III в. германцы проникли на римскую территорию сразу на нескольких участках.

Римляне эвакуировали войска и гражданское население из Дакии. После этого граница на несколько десятилетий стабилизировалась. В дальнейшем, несмотря на периодические вторжения и мятежи германских поселенцев, римляне прочно удерживали рейнско-дунайский вал.

Вестготы

К середине IVв. Выделелились вест и остготы. Вестготы занимали земли между Дунаем и Днепром. Это германские, фракийские, сарматские и славянские племена. 376 г. –попросили убежище у Римской импреии. Были поселены на правом берегу нижнего Дуная, в Мезии, в качестве федератов. 378г. – сражение у Адрианополя (восстание вестготов), им предоставили еще Фракию и Македрнию. 395г. – снова восстали потребовав Иллирию. С 412 г. вестготы воюют в Галлии и Испании пока в конце концов не оседают в Юго-Западной Галлии, в районе Тулузы, ставшей столицей их государства (418 г.)

Вандалы

На среднем Рейне и верхнем Дунае преобладали римские гарнизоны. В 406г. вандалы, аланы и квады, преодолев сопротивление франков, прорвали римский лимес в районе Майнца и хлынули в Галлию. Разорив восточные, центральные и юго-западные районы страны, вандалы, аланы и свевы в 409 г. пересекли Пиренеи и ворвались в Испанию, закрепившись в основном в ее западных областях. Между 422 и 428 гг. жертвами вандалов стали приморские города Восточной Испании. В конце 435 г. вандалы заняли Карфаген и, получив в свои руки огромный торговый флот, стали совершать налеты на побережье Сицилии и Южной Италии. В 442 г. римское правительство было вынуждено признать их полную независимость и власть над большей частью Северной Африки.

Гунны

к 20-м годам V в. В Паннонии прочно утвердились гунны. В 436 г. гунны, возглавляемые Аттилой , разгромили королевство бургундов. В 451 г. гунны вторглись в Галлию, вместе с ними шли гепиды, герулы, остготы, ругии, скиры, другие германские племена. В решающем сражении на Каталаунских полях (близ Труа в Шампани) римский полководец Аэций разбил войско Аттилы. Потерпев поражение сначала от гепидов, затем от остготов, гунны откочевали из Паннонии в Северное Причерноморье. Держава гуннов распалась, остатки их постепенно смешались с идущими с востока тюркскими и угорскими племенами.

Крушение Западной Римской империи.

455г. – смерть императора Аэция. За 21 год после этого сменилось 9 правителей. В 461 г. бургунды овладевают Лионом. В отличие от вандалов вестготы, бургунды, франки и аламаны формально оставались федератами. Под прямым контролем Равенны оставались: Италия (без островов), приморская часть Иллирии, некоторые районы в Реции и Норике, три оторванные друг от друга области Галлии — Прованс, Овернь и территория между средним течением Луары, Соммой и Ла Маншем (будущая Нейстрия), а также прибрежная Мавретания и, может быть, отдельные пункты в Юго-Восточной Испании. В Норике римская власть удерживалась в некоторых городах лишь благодаря союзу с германским племенем ругиев. В Италии власть императора обеспечивалась главным образом поддержкой почти полностью варварской армии. Восточноримский василевс Зенон, вынужденный признать сложившееся положение вещей, пожаловал ему титул патриция, тем самым узаконив его власть над италийцами.

Варварские государства после падения империи.

Продолжается миграция в Британию саксов, англов и их союзников, и к концу раннего средневековья ее называют Англией, тогда как северо-западная оконечность Галлии — Армо-рик, куда переселилась часть бриттов, получила название Бретань. 60-е годы VI в. создали на среднем Дунае Аварский каганат. Провинциальные владения римской империи захвачены варварами. К концу Vв. сложилось несколько варварских государств: Вандальское, Вестготское, Свевское, Бургундское, Франкское и государство Одоакра в Италии.

Франкское завоевание Галлии. Государство Меровингов

486г. – образование франкского государства. Завоевания: Аквитания(507), Бургундия(534), Прованс (536). К югу от Луары варварское население — сначала бургундов и вестготов, а затем и франков — было малочисленнее.

«Салическая правда» в более или менее чистом виде отражает архаические порядки первобытнообщинного строя, существовавшие у франков еще до завоевания. На протяжении VI — IX вв. франкские короли делали новые дополнения к «Салической правде», поэтому в сочетании с другими источниками более позднего периода она позволяет проследить дальнейшую эволюцию от родоплеменного строя к феодализму франкского общества в целом.

Хозяйство и общинная организация франков по данным «Салической правды».

Двухполье. Широкое распространение бобовых культур и льна. Возделывались огороды, сады, виноградники. Применение водяных мельниц. Нет частной собственности на землю. Земля принадлежит общине. Пашня – наследственная собственность, но право распоряжаться у общины. Система открытых полей (земли после снятия урожая превращались в пастбища)

«Салическая правда» показывает уже процесс разложения и упадка родовых отношений. Аллод - наследственная земля, она уже не была собственностью общины => разложение родоплеменных отношений.

Социальное расслоение во франкском обществе меровингского периода.

Соц.расслоение проявляется в размерах вергельда.

Позднее источником рабства становилась кабала, в которую попадали разорившиеся свободные люди, а также преступники, не заплатившие судебного штрафа или вергельда: они превращались в рабов тех, кто уплачивал за них эти взносы. Рабский труд у франков не был основой производства. возникновение аллода также стимулировало расслоение общества как внутри государства так и внутри общины. Притеснения со стороны крупных светских землевладельцев, церковных учреждений и королевских должностных лиц вынуждали свободных франков отдаваться под покровительство светских и духовных крупных землевладельцев, которые таким образом становились их сеньорами. Три категории: 1.королевские сотрапезники, 2.посессоры, 3.тяглые люди(трибутарии). в Северной Галлии, продолжали действовать нормы римского права. Начинает складываться феодальное общество.

Франкское государство.

Король сосредоточил в своих руках все функции государственного управления, центром которого стал королевский двор. У короля собственность на землю. Слабые следы родоплеменной организации в виде ежегодных военных смотров — «мартовских полей». «Сотни» - территориально-административные единицы: народные собрания, выборное лицо – тунгин, и от короля был сотник(контроль,взимание штрафов), рахинбурги «добрые люди» - зажиточные жители. Графства – главный здесь граф-королевское должностное лицо.

Дробление государства при преемниках Хлодвига.

В VII в. обособление 3 самостоятельных политических единиц в составе Франкского государства: Нейстрии (Северо-Западной Галлии с центром в Париже); Австразии (северо-восточная часть Франкского государства, включавшая исконные франкские области по обоим берегам Рейна и Мааса); Бургундии (территории бывшего королевства бургундов). В конце VII в. на юго-западе выделилась Аквитания.

Нейстрия - важное значение крупного церковного и светского землевладения и процесс исчезновения свободного крестьянства.

Австразия - мелкие свободные землевладельцы-аллодисты, составлявшие основу военного ополчения. Складывающийся класс феодалов был в основном представлен мелкими и средними феодалами.

Бургундия и Аквитания - мелкое свободное крестьянское и среднепоместное землевладение. Но вместе с тем там крупные земельные владения, особенно церковные, а свободная община уже в VI в. исчезла почти повсеместно.

Объединение страны майордомами Австразии

В конце VII в. фактическая власть во всех областях королевства оказалась в руках майордомов (сначала должностные лица корлей, потом крупнейшие землевладельцы). После продолжительной борьбы в среде франкской знати в 687 г. майордом Австразии Пипин Геристальский стал майордо-мом всего Франкского государства (благодаря поддержке мелких и средних вотчинников, а также свободных аллодистов крестьянского типа).

Франкская монархия Каролингов

Ускорение процесса феодализации. Бенефициальная реформа

Майордомы Австразии из дома Пипинидов (потомки Пипина Геристальского), став правителями объединенного Франкского государства, положили начало новой династии франкских королей, которая позднее по имени самого крупного из своих представителей — Карла Великого — получила название династии Каролингов. Правили Франкским государством с конца VII в. сначала в качестве майордомов при «ленивых королях», затем с 751 г. — в качестве королей. Сложились основы феодализма. крестьянская земля – собственность крупных свестких и церковных землевладельцев. Промежуточные группы населения - мелкие и средние земельные собственники крестьянского типа, частично также пользовавшиеся трудом несвободных.

Реформа

система пожалований земли в условную феодальную собственность в виде бенефиция. Бенефиций жаловался в пожизненное пользование на условиях выполнения определенных служб (конной военной). (те же условия что у дворян с поместьем в России)

Реформа усилила центральную власть и армию.

756г. – возникновение Папского государства.

Дальнейшее расширение Франкского государства

774 г. Карл Великий совершил поход в Италию, сверг последнего лангобардского короля Дезидерия и присоединил к Франкскому государству Лангобардское королевство.

801г. – захват Барселоны

772-802гг. – войны в Саксонии

804г. - массовые переселения саксов во внутренние области Франкского королевства, а франков и ободритов — в Саксонию

Империя Карла Великого

Простиралась от среднего течения реки Эбро и Барселоны на юго-западе до Эльбы, Салы, Богемских гор и Венского леса на востоке, от границы Ютландии на севере до Средней Италии на юге.

Постоянной резиденцией императора в конце его жизни стал город Аахен. Новые рубежи империи были укреплены пограничными областями — «марками» (Брестонская, Испанская etc)

Капитулярии – указы короля, действовавшие на всей территории. Контроль над органами местного управления осущ-ся через «государевых посланцев». Замена «мартовских полей» на «майские»(теперь не собрания народного ополчения, а преимущественно съезды королевских бенефициариев).

Новая военная реформа - служить в армии обязаны были только относительно зажиточные свободные землевладельцы, имевшие 3—4 средних крестьянских надела. Все менее состоятельные люди должны были объединяться в группы и за общий счет выставлять одного вооруженного воина.

При Карле Великом Франкское раннефеодальное государство достигло своего расцвета.

Билет 12. Варварские королевства, Франкская держава.

1. Варварские королевства — государства, созданные варварскими народами в результате распада Западной Римской империи.

В Галлии (территория современной Франции) было создано Франкское королевство, которым на протяжении веков правила династия Меровингов. В южной Галлии и Испании создано Вестготское королевство, павшее впоследствии под натиском арабов. В северной Африке создано королевство вандалов, которое было завоёвано Византией. В Италии — Остготское королевство, также завоёванное Византией, и королевство лангобардов, завоёванное Карлом Великим.

Черты средневекового королевства:

1)разложение племенной организации, становление институтов политической системы.

2)действовали нормы морали и права.

3)появление рыцарства и отношений верности и покровительства.

4)слабость королевской власти, постепенное возвышение военных

5)процесс феодализации.

6)влияние римской культуры.

1)Испания: VIII-XV вв. завоевана арабами(Кордовский халифат)--кон.VIII-нач.XIX поход Карла Великого и образование Испанской марки(начало Реконкисты-отвоевание у арабов Пиренейского пол-ва)-отвоевание всего Пиренейского пол-ва.

2)Англия: V-VIII вв. оккупирована германскими племенами англосаксов (до этого заселенная кельтами-бриттами)- нач. IX все мелкие королевства подчинил Уэссекс Экберт--VIII главная забота-отражение набегов норманн-сер.IX в. создание в союзе с Данией сильного флота-прекращение набегов(при короле Альфреде(англ.)

2. Франкское государство — условное название государства в Западной и Центральной Европе c V по IX века, которое образовалось на территории Западной Римской империи одновременно с другими варварскими королевствами.

На протяжении всего существования королевства выделяют три основные династии Меровингов, Каролингов и Капетингов.