Александр Сергеевич Грибоедов (1794/95-1829)

Читать биографию

Мы часто говорим, что Грибоедов – создатель одного произведения. Много это или мало? Это одно из самых загадочных произведений русской литературы 19 века: комедия с драматической развязкой, а может, история несчастной любви, а может, политическая сатира. «Горе от ума» ещё не было напечатано целиком, как вокруг него уже разгорелась полемика. Главной фигурой, вокруг которой вспыхнул спор, был Чацкий. От истолкования его поведения зависела общая оценка авторского замысла и общая проблематика поэмы. Мнение критики неединодушно и теперь, и ставят «Горе от ума» по всему миру по-разному. Консерваторы обвинили Грибоедова в сгущении сатиры, по их мнению, это свойство ворчливого человека, в Чацком увидели умничающего сумасброда. Кто-то из критиков находил в пьесе драматургические недостатки, что справедливо, например, драматург Котенин, друг Грибоедова, сделал автору ряд упреков касательно композиции и системы персонажей. Критик уверял, что пьеса Грибоедова нетеатральна, т.к. хорошие актеры таких ролей не возьмут, а плохие испортят. В ответ на замечания Катенина Грибоедов написал, что план прост: глупая девушка предпочитает глупца умному, которого никто не понимает; произвольную связь сцен объясняет тем, что также и в реальности. Грибоедов отстаивает принципы изображения героев. Портретность характеров по замечанию Катенина он считает главным достоинством своей комедии.

Одна из главных тем – тема женской власти. Женщины правят мужчинами, а они строят государство. Горичи. Горич – товарищ Чацкого. Им постоянно командует жена, перебивает, не даёт ему ответить. Князь Тугоуховский и 6 дочерей. Женщина правит не только на сцене, но и за сценой (княгиня Марья Алексевна, последняя реплика пьесы). От действия к действию комизм перерастает в сарказм, а герои шутят все меньше и меньше Чацкий (с шаром) – частая ремарка автора. Молчалин – представитель века нынешнего. Он унижается, не позволяет чувствам выплеснуться ради будущего положения в общества, ради продвижения по карьерной лестнице. Столкновение двух типов ума: 1. Чацкий – сумасшедший, значит, не опасен, но его можно пожалеть. - Не прогибается под обществом. - Смеётся над дамой, которая пользуется авторитетом в обществе и т.д. 2. Общество. Свет видит Чацкого сумасшедшим. Общество и Чацкий несовместимы, конфликт не может быть исчерпан. В пьесе есть и философская проблематика, и основной вопрос: Чачкий – победитель или проигравший? Изучить самим

Александр Сергеевич Пушкин

I период. Лицейский (1811-1817) 1814 год – «Друзья!..» В это время в его лирике – дружеская тематика; чаще всего иронически рисует портреты своих друзей. 1817 год – «Разлуга». Тема «святого братства», которая пройдет через всё творчество поэта. Появляется и любовная лирика, которая прежде всего олицетворяет радость общения. В это же время появляется тематика природы: в таких стихотворениях Пушкин оттачивает стиль. Одно из стихотворений написано в полном соответствии с канонами сентиментализма, классицизма – переводной экзамен на старший курс. Первый триумф – «Воспоминание в Царском селе». Написано полностью в канонах классицизма. Державин как поэт услышал Пушкина. Первое опубликованное: 1814 год, «К другу стихотворцу», в «Вестнике Европы». Посвящено Кюхельбекеру. Тема братьев в поэзии. Поэзия «питает здравый ум и вместе учит нас», - Пушкин о назначении поэзии. К 1816 году Жуковский взял себе за правило читать Пушкину свои стихи, если он не одобрит, значит, надо доделать. II период. Петербургский (1817-1820) Салоны, балы – это период расцвета вольнолюбивого поэта. 1818 год – «Сказки», рождественские напевы. Пушкин берет один напев и пишет стихотворение. 1818 – «К Чаадаеву». Дружеское, повествует об изменчивости дружбы. Послание. 1819 – «Деревня». Первая часть – описание природы. Вторая часть – картины рабства. 1819 – ода «Вольность».

Пушкин убирает все реалии. Не возникает вопроса, за что, где сидит главный герой. Если человек несвободен, это главное. Стихотворение насыщенно романтическими символами, например, орел как символ свободы и одиночества. Человек должен быть свободным – вот главная идея. Он должен ощущать достоинство, независимость, потому и нет всяких подробностей. Эта тема будет неоднократно повторяться. В 1823 году, когда Пушкин будет переведен в Одессу, изменится тональность стихотворений. И Пушкину было очень непросто там. Кроме того, он влюбился в жену Воронцова, и в этот период, когда он был в Одессе, где была самая светская жизнь, которую он любил, у него появляются пессимистические стихотворения. Это связано не со внешними проявлениями, верней, не только с ними, а с кризисом – рамки романтизма, ещё не освоенные многими, для Пушкина стали тесны. В этот период появится довольно много философских стихотворений. Переоценке подвергаются все основные ценности. В 1823 году ое пишет стихотворение «Демон»: «на жизнь насмешливо глядел и ничто во всей природе благословить он не хотел». Демон – это сомнение человека, неверие в те ценности, которые ему прежде казались незыблемыми. В тот период жизненный путь представлялся Пушкину закономерным движением, которое невозможно изменить или переиначить. В этом году он пишет стихотворение «Телега жизни», уже в самом названии кроется ирония. В этом стихотворении Пушкин использует традиционные образы-символы: утро – юность, день – зрелость, вечер – старость; и рассказывает о жизненном пути человека, и рисует его как нечто бессмысленное, бесполезно. Появляется тема судьбы, рока, Пушкин был фаталистом, и считал, что судьба существует и изменить её нельзя. Жизнь в обществе кипит, но у Пушкина она как бы замирает. В этот период поэт рассуждает о том, что подарить свободу нельзя – а об этом мечтали декабристы. В этот период тема свободы вновь эволюционирует и свобода из политической категории переходит в разряд философский. Появилась тема личной свободы, и теперь поэт рассуждает о том, что значит быть свободным человеком. В 1824 году Пушкин пишет стихотворение «К морю», где говорит: «мир опустел». Это стихотворение зрелого Пушкина.

Воронцов хотел удалить поэта из Одессы. Повод нашелся: в одном из писем он позволил себе эгоистическое высказывание, в Питер пошел донос, и Пушкина отправляют в Михайловское.

III период – Михайловский (1824-1826) Михайловское – родовое имение, Псковская губерния.

Он приезжает к своей семье. Вскоре Пушкин узнает, что попал не только под надзор гражданских и духовных лиц, но и его отец должен был следить за ним. У Пушкина произошел сложный разговор с отцом, после которого все уезжают из Михайловского, оставляя Пушкина одного.

В Михайловском суровая природа, долгие зимы. Даже в Псков Пушкин не мог отправиться без разрешения, ему было страшно одиноко и тяжело. Он, как любитель шумной жизни, терзался в ограниченном кругу общения. Но именно этот период очень важен для Пушкина-поэта и человека. Он выписывает очень много книг, и за эти два года он стал одним из самых образованных людей России. Он посвящает своё время творчеству, и в Михайловском его творческий кризис проходит, в Михайловском Пушкин становится реалистом. Появляется множество стихотворений, где поэт рассуждает о вечных ценностях. Его лирика вновь меняется. В этот период меняется даже дружеская лирика. 1825 г. – «19 октября». 19 октября – день открытия лицея, почти каждый год Пушкин писал к этой дате стихотворение. Прежде Пушкин писал шутливые характеристики друзей, в этом стихотворении также появляются 7 портретов, но это уже не шутливые характеристики, а рассуждения о значении дружбы в жизни человека. Поэтому это стихотворение часто называют манифестом дружбы. В Михайловское к Пушкину приезжает Пущин. Общение с другом – это опора в жизни, так пишет об этом Пушкин. Пушкин вспоминает Горчакова, сделавшего блестящую карьеру, но продолжает быть прекрасным другом, ведь ценности остаются у них общими. Вспоминает Пушкин и других друзей, например, Дельвига. В стихотворении наиболее известна седьмая строфа: «друзья мои, прекрасен наш союз…». Мотив братства, появившийся ещё в первые творческие годы, эволюционирует и меняется, разрастается, проходит через всё творчество. Затронута и тема поэта и поэзии: «служенье муз не терпит суеты, прекрасное должно быть величаво» 1824 – «Разговор книгопродавца с поэтом», тема поэта и поэзии. Оно представляет собой диалог двух равноправных участников. Книгопродавец говорит, что реальность не так романтична, произведения рано или поздно становятся достоянием публики, которая либо понимает, либо не понимает его. Поэт говорит, что предпочитает свободу, торговец говорит, что «наш век – торгаш». Пушкин фиксирует свой взгляд на профессионального литератора. Если это поэт, он творит по вдохновению, но рукопись всё же можно продать. 1826 год – эта же тема отражена в «Пророке». Толкований у этого стихотворения много, самое распространенное – пророк является поэтом. Но всё же пророк и поэт – разные люди, а стихотворение называется именно пророком. Источник стихотворения – книга «Пророка Исаи». Стихотворение повествует о превращении человека в пророка. Шестикрылый серафим позволяет ему воспринять весь окружающий мир. Но и этого недостаточно, чтобы быть пророком. Главное, чтобы бог призвал на свою службу. Пророк несет истину в мир как посланник бога, он должен «глаголом жечь сердца людей».

В это же время появляются и любовные стихотворения . Самое известное - «Я помню чудное мгновенье» - теперь причисляют к шедеврам мировой классики. В этот период очень изменился язык Пушкина.

Поэт даже не подозревал, что пока поэт находится в Михайловском, его стихи производят совершенно необычное впечатление на публику. Он пишет множество пейзажных зарисовок, но почти всегда в этих стихотворениях присутствуют философские пейзажи, а язык почти разговорен. Когда происходит восстание на Сенатской площади, поэт убежден, что приедут и за ним. Он сжигает переписку. К нему действительно приехали в 1826 году, и он отправляется в Москву. Его везут не как арестанта, он удостаивается аудиенции у императора. Аудиенция длилась целых час вместо обычных 15 минут, а после беседы сказал, что общался с умнейшим человеком России. На этом кончается ссылка, Пушкину позволяют жить в Москве и Петербурге. Начинается новый этап творческой жизни.

IV – Постдекабристский этап (1826-1830)

Пушкина воспринимают как метра. Он становится популярным, он много ездит из дома в дом. В его творчестве вновь появляются пессимистические стихотворения. По его возвращении романтизм крайне популярен, на Пушкина смотрят как на создателя романтизма, но он теперь пишет иначе: язык стал проще, ушли многочисленные романтические символы, уступив место более спокойным, взвешенным философским размышлениям. От Пушкина звали чего-то романтического. В это время в лирике Пушкина появляется мотив одиночества.

1827 – стихотворение «Онеон». Он берет легенду, по которой корабль захватывают пираты, дают последнее желание, певец просит спеть и поёт так чудесно, что его щадят. В этой аллегории он заключает декабристов. Этим стихотворениям он подтверждает верность идеалам юности: государство должно быть цивилизованным. Но изменилось отношение Пушкина к самому понятию свободы.

1828 – «Анчар». Это глубоко-философское размышление о свободе. «Анчар» состоит из двух частей. В первой части создаётся абсолютный мир зла: пустыня, где может расти только древо яда. В каждом четверостишии поэт усиливает ощущение невозможности жизни: «природа жаждущих степей его в день гнева породила». Во второй части заходит речь о мире людей. В этом стихотворении даётся указание на социальный статус, но перед злом равны все. В этом стихотворении нет жалости к рабу, он раб по сути, ему достаточно взгляда, чтобы пойти на смерть. В этом мире несвободен раб, но и господин несвободен: господину необходим этот яд. Таким образом, свободы нет ни в рабстве, ни во вседозволенности. Вседозволенность не означает, что человек независим и ощущает себя личностью, он раб по духу. Свобода – непреходящая ценность бытия, но надо понять, что значит ощущать себя личностью.

Посмотреть фильм «Дракон»

1827 – «Поэт». Пока поэта не призовет бог, «меж детей ничтожных мира, быть может, всех ничтожней он». Но как только «божественный глагол до слуха чуткого коснется», всё меняется. Поэт ничем отличается от людей кроме наличия дара, но когда дар проявляется, он может творить и создавать.

1828 – «Поэт и толпа», центральное стихотворение в теме поэта и поэзии. Это стихотворение построено как разговор. «Прочь, непосвященные» - эпиграф, из Библии. Происходит диалог между толпой (публикой) и поэтом. «Зачем он звучно так поёт, к какой он цели нас ведет» - спрашивает толпа, не понимая, зачем нужна поэзия. «Как ветер песнь его свободна, но и как ветер и бесплодна». Главный вопрос стихотворения – зачем нужно искусство. Поэт гонит толпу: «тебе бы пользы всё», он говорит, что в искусстве нет никакой практической пользы. Толпа говорит, что раз он посланник божий, то пусть переучивает толпу, даёт ей уроки. Поэт опять гонит толпу, ведь она требует пользу. Искусство существует вовсе не для того, чтобы учить, не для корысти. Невозможно научить быть умным, благородным, добрым нельзя. Искусство может приобщить человек к истине, оно не должно учить, оно должно побуждать, одухотворять, проповедовать.

В этот период появляется очень много философских стихотворений и стихотворений, в которых он рассуждает о вечных ценностях и о том, что важное для него и для каждого человека. Например, в день рождения он пишет стихотворение «Жизнь, зачем ты мне дана», в котором рассуждает, зачем человеку дана жизнь, какую роль в жизни играет судьба. Но в этом стихотворении уже нет такой обреченности, подвластности судьбе, как в 1823 году. В этот период он находит иное представление о судьбе.

Пушкин пишет о том, что есть вечный закон, которому подвластны все, но раз уж он есть, то унывать нечего.

Очень редок подход Пушкина к любви. Он не требует кар неоценившей чувств любимой, он говорит: «я вас любил так искренно, так нежно, как дай вам бог любимой быть другим».

V период – Поздний (1830-1837)

Пушкин собирался жениться. Он устраивал имущественные дела в Болдино. Его заперли на три месяца, и он написал за это осеннее время столько, сколько многие не писали за годы, причем многое из этого стало классикой.

Многие литераторы считали, что Пушкин исписался, ведь он шел от романтизма. Но в это время автор создаёт настоящие шедевры. 1830 – «Элегия». В первой части пессимистические настроения, во второй – «я жить хочу, чтоб мыслить и страдать», жизнеутверждающие мотивы. 1830 – «Герой». Поводом к созданию этого стихотворение послужило следующее: Николай I приехал в Москву во время эпидемии холеры, и Пушкин оценил этот жест смелости и человеколюбия. В качестве сюжета был взят факт, будто бы Наполеон поступил чумной госпиталь и жал руки больным. Стихотворение представляет собой беседу друга и поэта. Друг спрашивает, что ценит поэт в Наполеоне, военные победы ли или политические заслуги, поэт говорит, что милосердие. И когда друг отвечает, что такого не было, поэт отвечает: «тьмы истин нам дороже нас возвышающий обман». Это стихотворение относится к философской лирике.

Пушкин пишет историю Петра, она ему никак не даётся, статьи в журналах и газетах. Он продолжает писать жизнеутвеждающе, наполнено высоким жизнеутверждающим пафосом.

1835 – «И вновь я посетил». Это стихотворение написано очень простым языком. Его можно отнести к пейзажным, ведь там описана природа. Но Пушкин говорит о сложных философских понятиях. Он размышляет о переменах жизни со временем. Таким образом, Пушкин создаёт философский пейзаж. Он описывает три сосны, которые растут рядышком: две вместе, одна отдельно. Снизу двух сосен разрослась поросль, а одинокая сосна по-прежнему одна. Пушкин обращается к поколениям, одно поколение сменяется другим – таков вечный закон.

О вечных ценностях он рассуждает и в стихотворении «Отцы пустынь» (1836 год). Одно из немногих религиозных стихотворений. Стихотворение написано в день памяти Марии Магдалины. Текст композиционно делится на две части: авторское переложение молитвы и молитва Ефриема Сирина – праведника, жившего в пустыни. Особо известен своей молитвой, которая читается во время поста. Вначале Пушкин пишет о своём отношении к молитве. Чтобы не поступиться своими помыслами, быть достойным, надо укреплять сердце и дух. Сила, заключенная в молитве – неземная, пришедшая свыше. Затем он излагает сам текст молитвы, переведя его.

«Пора мой друг, пора» (уточнить название) - ещё одно философское стихотворение. «На свете счастья нет, но есть покой и воля» - пишет поэт. Пушкин неоднократно обращается к понятию свободы, которое прошло эволюцию от юношеских представлений о свободе как свободе государства, то в последние годы он говорит о личном достоинстве человека, размышляет о торм, как это важно для человека – обладать личным достоинством.

«Эскендемонтий»?! - манифест личной свободы. «Недорого ценю я громкие права». Поэт ценит не свободу внешнюю, его не волнует цензура и строгие законы, ему важна возможность иметь собственное мнение и жить в соответствии со своими идеалами. Прежде всего, человек должен уважать себя и не считать себя рабом. Если человек уважает себя, он будет бороться за свои гражданские права, а не наоборот. Поэтому обретение свободы гражданской начинается обретением свободы внутренней.

1836 г. – Памятник, написано за несколько месяцев до смерти. Когда-то Гораций написал стихотворение «Памятник», Державин переложил его на русский в своей оде, Пушкин продолжает этот литературный ряд. Тем более явственны отличия Гораций говорит, что его слава будет жить до тех пор, пока стоит Рим. Державин разделяет себя поэта от себя гражданина. Пушкин говорит, что будет жив, пока люди будут питать страсть к поэзии («покуда будет жив хоть один пиит»). Поэт пишет о том, что он воспел свободу, но не только внешнюю, но и внутреннюю.