РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА

13.02.2012

зелёным отмечены попутные замечания "о жизни и т.д"

-говорит о зачете. "никак не могли выучить эпиграф к Братьям Карамазовым. Люди не понимают даже прямого смысла. Это не от глупости, а от привычки не думать"

-"Мода для дураков, а для умных стиль" - С. Зайцев

Свою Родину поносили не только в России, но и в других странах. Но поносили не потому, что ненавидели, а потому, что желали только лучшее своей Родине, любили её.

Например, так говорит ФЛОБЕР О ФРАНЦУЗАХ:

"величайшее отвращение к французам", "какие же глупцы населяли нашу Родину(Францию)", "Ни один великий человек не избежал поножовщины"

Программа:

-Салтыков-щедрин "Губернские очерки" - 2 первых очерка, история одного города, Господа Головлевы

- Л.Н Толстой "Люцер", "Война и Мир", "Анна Каренина", "Смерть Ивана Ильича", "Что такое искусство?", "Исповедь"

-Гашин 2 рассказа на выбор

-Короленко 2 рассказа на выбор, исключая "слепого музыканта"

-Чехов "Маска", "Скучная история", "Дуэль", "черный монах", "чайка", "три сестры"(по желанию)

-Лесков "соборяне" или "смех и горе"

Л.Н. ТОЛСТОЙ

Ленин: "Толстой, как зеркало, отразил настроения крестьян в период революции"

Бунин: "Толстой - необыкновенный человек"

Толстого волновала одна проблема "в чем смысл жизни, как надо жить"?

Он был знаком со всеми русскими писателями 19 века.

Был недоросль по воспитанию. Был ленивым, но постоянно боролся с самим с собой

Он написал 90 томов.

Он знал много языков - итальянский,французский,немецкий, польский. Он сам себя воспитал. Всю жизнь учился сам. В библиотеке 15000 книг было. Он не держал книг, которые он не читал. Почти все книги содержали его пометки.

Он на спор с Фетом выучил древнегреческий язык за 2 месяца. "Получил ваше письмо, но не отвечал, потому что с утра до ночи учусь по гречески. ...Как я счастлив, что Бог наслал эту дурь...Но это (греческий язык, греческая литература)самое прекрасное из того, что я изучал"

"приобретение знаний - полезная вещь"

Л.Н. Толстой собирал пожертвования и организовал около 200 столов, кормил 16000 человек

Он был критиком, писателем, богословом, теоретиком-педагогом и практиком-педагогом(21 школу организовал)

Свою азбуку написал, по своей методике учил читать. Крестьяне своих детей не отдавал ему на учение,т.к он не бил учеников своих. Толстой организовал свободные школы. Можно было входить и выходить. Почему так?Потому что он считал, что образование должно приносить наслаждение человеку. Если люди не учатся, значит их плохо учат. Образование должно доставлять наслаждение учащимся. Он был гармоничным человеком во всех смыслах. И в духовном, и в физическом.

Как хорошо писать? "занимайтесь ремеслами, чтобы у вас было много разнообразных метафор" Для Толстого было характерно чувственно-телесное познание мира. Человек, владея своим телом, познает мир. ПОмимо всего прочего он был главой семьи. У него было 8 детей.

Для Толстого ни одно дело, ни сельское хозяйство, ни критика, ни литература, ни даже семья не были главным для него. Для него главое - САМА ЖИЗНЬ. Все мы должны делать для того, чтобы "жизнь была цельным, хорошим, разумным делом"(Толстой).

Цитаты Толстого?

- "Жизнь не шутка, а великое торжественное дело. Все серьезнее и серьезнее отношусь к жизни(в 82 года писал)"

-"Какая цель жизни? Цель жизни - радость".

-"Человек обязан быть счастлив, как обязан быть чистоплотным"

Мир так устроен, что человек должен быть счастлив. Мир прекрасен, и все зависит от человека, в том числе и его счастье.

Его предшественники считали, что если человек несчастен, то виноват мир. Толстой считал, что человек сам виноват в своих несчастиях, вся проблема в неправильном понимании жизни человеком. Толстой все время меняла свои взгляды. "Всем надо менять взгляды, искать лучшие взгляды" - Толстой

"СТрах смерти - неправильное понимание жизни". Толстой всегда в молодости боялся смерти, а к концу жизни преодолел страх. И стал говорить: "Страх смерти - предрассудок".

Постулаты Толстого:

1. Дело жизни, назначение её - радость

2. Истина,делающая жизнь радостью, существует. Мир устроен так, что человек должен быть обязательно счастлив.

3. Все, что у тебя могут отнять, в этом не может быть счастья. Счастье только в том, что всегда при тебе.

4. Смерть - великий ревизор его жизни. Все остальное сомнительно, значит не обязательно.

20.02.2012 Лекция №2

Толстой говорил, что человек несчастен, потому что он неправильно понимает жизнь.

В этом он отличался от общества.

Толстой говорил, что высше развитие общества, тем ниже умы людей.

Поразительной чертой современности он считал то, что люди не знают смысла жизни.

Толстой держал мысли для собственного потребления. В отличие от его современников, которые мысли использовали для того, чтобы щеголять перед другими.

Толстой писал произведения для чего?в чем его самобытность?

Салтыков-Щедрин писал о язвах и пороках общества. Гончаров хотел дать своими романами урок-поучение через образы, картины жизни. У каждого писателя своя цель.

У Толстого цель творчества в том, "чтобы рассказать людям о тех своих взглядах и верованиях, которые сделали мою жизнь радостной".

"учись жить" - в 82 года написал.

"надо думать, искать,всё время искать".

Он все время совершенствовал себя. В дневнике выставлял оценки себе за поведение: вчера съел лишнее сладкое - минус, вчера ленился - минус и т.д

Он ни на кого не роптал, только на самого себя.

Толк был от того, что он искал?

С годами его жизнь становилась всё радостнее и светлее. Это каждый поймет,прочитав его дневники и письма.

"Все залито радостью...все чаще и чаще испытываю восторг, радость существования" - в 79 лет пишет.

Вся жизнь Толстого проходила в борьбе разума и сердца.

"Любовь к Богу соединяет все хорошее и отрицает все дурное".

"Убивай трудами своей похоти"

"Я совершенно убежден, что должен приобрести славу"

"Делать добро - есть единственное средство быть счастливым"

Всё это он пишет в дневнике, для себя.

"Бесхарактерность, раздражительность и лень" - Толстой о себе.

Он одну статью переписал 19 раз.

"Войну и мир" 6 раз переписал.

"Я пропаду,если не исправлюсь"

Толстой был самокритичным.

Все время думал о смерти.

Искал такое понимание жизни, которое давало ему радость.

Верил в семью, богатство, потом разочаровался.

Писатель и человек в Толстом неразрывны.

Первый кризис Толстого.

Приезжает из Севастополя в Петербург. Разочаровывается в деятельности своей. Идет против общего течения. 55 год - смерть Николая I. С этого года обществу дали возможность говорить и обсуждать. ВСе писатели предалось с азартом критике. О недостатках стали говорить. Толстой же наоборот. "Я открыл,что возмущение, склонность обращать внимание на то, что возмущает, есть порок и склонность нашего века". То есть порок обращать внимание на порок. "Отварачивайся от дурного". Беда такой позиции в том, что Толстой не говорил о том, что его волновало. Если мы возьмем его письма и произведения, то увидим их противоречие. В письмах возмущение, в произведениях ни слова об этом.

"В России скверно, скверно..." - в письме к тетке.

Рассказ, обличающий николаевские порядки, был написан Толстым только в 20 веке - произведение "После бала". А когда все это наблюдал, не писал. Потому что была такая установка у него.

Толстой с установкой "отворачиваться от всего дурного" пишет два произведения.

"ЛЮЦЕРН"

стр 232-233

Говорится здесь об "отчуждении человека"

Почему Толстой считает, что такое событие должно юыть записано огненными неизгладимыми буквами в истории человечества? Здесь проявилась его гениальность.

Факт произошел в цивилизованной местности. ПОчему не дали денег? потому что они развитые, гуманные, способные на всякое честное, гуманное дело, не имеют человеческого сердчного чувства на личное доброе дело. Но то, что они видят перед собой, они не замечают. А китацам пожертвовать могу. Вспомни, как они

Почему факт главный, помнению Толстого, и его надо записать огненными буквами? Это новое явление в истории человечества, оно характеризует цивилизацию. Тема "отчуждения человека". Человек становится бесчувственным. Отсутствие личного интереса к друг другу проявляется как за столом, так и в случае с парнем.

Можно подумать, что толстой выступает в роли критика цивилизации. Но в конце, он отказывается от этой критики. Почему? Он отказался, потому что его установка - "отворачиваться от всего дурного". Таким образом он хотел разрешить проблему противоречий в жизни. Все плохое может только казаться плохо, на самом деле Бог позволил только этому происходить, и все это с позиции вечности и бесконечности происходит в гармонии.

Конец произведения - софистика. Построен на логической ошибке. На какой? надо найти самим.

Толстый испортил рассказ идеей примерения с действительностью. Он сам об этом говорил.

Толстого этот взгляд на жизнь не устроил.

Другой взгляд выразил в рассказе "три смерти"

Речь о смерти мужика, дерева и барыни.

Толстой принимает другую точку зрения. Барыня жалка и гадка. она боится смерти. И умирает отвратительно. Религия - это природа. Мужик видел закон природы - все рождается и уходит из этого мира. Поэтому смерть ему не страшна. Умирает спокойно. Дерево - третий герой. Лучше всех оно умирает. Здесь выражена Тютчевская мысль, что жизнь природы - подлинная, чем жизнь человека. Толстой повторяет мысль Тютчева, так как любил его творчество и находился под его влиянием.

Толстой исповедует религию природы. Это давало ему возможность жить. Это было тоже своего рода уходом от реальности.

Все это было переходом к "Войне и Миру"

Здесь он остается верен своей идее - рассказать людям о тех своих взглядах и верованиях, которые сделали его жизнь радостной". Толстой полемизирует со современниками. "Цель художника - заставить любить жизнь в безчисленных, никогда неистощимых всех её проявлениях" - Толстой. Толстой говорит о смысле жизни в романе своем.

Гениальность Толстого в том, что он видел то, что не видели другие.

Лекция №3 27.02.12

Толстой хотел открыть людям тот смысл жизни, который ему самому принес радость и счастье.

"Целью художества несоизмеримы с социальными"- Толстой.

Пишет "Войну и мир", чтобы заставить нас полюбить жизнь.

Вступил в спор со все литературой 19 века.

Жанр "Войны и мир" - роман-эпопея. Двойное название говорит о двойственности произведения. Роман - рассказ-повествование о личной судьбе частного лица, всегда на любовной основе. Главная категория - противоречие, конфликт. Роман показывает разногласия. Эпопея показывает гармонию. В "Войне и мир" любовь приводит к браку, во всей книге торжествует гармония, во всех сферах - в личной, семейной и народной.

Толстой говорит "Что надо делать?": "Нужно понять истинный смысл жизни". Для этого человек должен почувствовать свою связь с бесконечностью" Он изображает два этих состояния - дисгармонию и гармонию.

Пьер стреляется на дуэли, Наташа Ростова изменяет Балконскому, в 12 году возникает особая ситуация - гармония единства, вся нация объединилась перед лицом врага. Сам Долохов просит прощения у Пьера, Андрей прощает Курагина, прощает Наташу Ростову. Он признается ему в любви, и Андрей любит её ещё больше, чем любил.

Можно предположить, что у Толстого: мир в войне, и война в мире.

Как Толстой открываает смысл? во-первых, не в виде окончательного суждения. Смысл жизни - то, что дает человеку гармонию, что дает ему непоколебимое счастье. "Кто счастлив - тот и прав".

Смысл жизни выражает через искания Пьера и Андрея. Открывается постепенно, одному сначала, потому другому. Через разочарования, сомнения, крушения идеалов и обретения новых идеалов . Находят смысл жизни, а потом теряют, находят и теряют. ТО, что в конце находят, это включает всю дорогу, весь путь - это и есть смысл жизни.

Крушение - кризис для человека. Это все благодетельно для человека, благодаря этому человек поднимается выше.

Например. Пьер размышляет о том, что хорошо, а что плохо, что можно любить, а что ненавидеть. Всё, что он видит вокруг - всё пища для размышления. Доходит до самого основания. До вопросов о жизни и смерти. На эти вопросы всегда отвечала религия. Пьер не верит в Бога. Масон возражает ему: "это образ мысли большинства людей, есть однообразный плод лени и невежества".

Толстой показывает истину в словах массона: "истина о Боге человеку не доступна. Постижение Бога - это особая духовная работа". Чтобы познать Бога нужно нравственное совершенство. Бог может открыться только человеку по степени его нравственного очищения. Пьер Безухов приехал на станцию грустный, разочарованный во всем мире, а через 15 минут после разговора с Баздеевым уезжает радостный. Он обретает веру в Богу - надо делать добро. Встречается с Андреем, Андрей его поражает потухшим взглядом.

"Вера - есть сила жизни". У Андрея нет веры, нет и жизни. "Делать добро - единственное счастье жизни" - Пьер. Князь Андрей разбивает его по всем пунктам: "ты лечишь, просвещаешь, зачем ты это делаешь?ты их делаешь несчастными". Оказывается добро делать трудно. "Высшее счастье - стремиться к достижению, надо любить,жить и верить, что будем жить вечно там во всем". На этом Андрей и Пьер сошлись. Только Андрей не верит в Бога, а Пьер верит. Пьер пытается переубедить Андрея, Андрей не принмает: "жизнь и смерть - вот, что убеждает". Толстой считает, что истина открывается человеку не через книгу. В самые решающие моменты герои изменяются благодаря встрече с природой, рождение ребенка, смерть - вот, что учит человека, прежде всего. То, что доступно каждому человеку. Отсюда идет путь к истине. Пьер будет переживать ещё много разочарований. Самое страшное разочарование - это разочарование в жизни и в мире в целом. Пьер видит, как французы расстреливают руси пленных, "в душе была выдергнута пружина...в нем уничтожилась вера в благоустройство мира, и в Бога...". За разочарованием идет обязательно обретение веры. Как он снова обретает смысл жизни. Встречает Платона Каратаева, который возвращает ему смысл жизни. Научил Пьера самому главному. "Пьер долго не спал...и чувствовал, что прежде разрушенный мир снова двигался в его душе". Слушая Храп Платона, мир снова стал двигаться. Платон умел все делать средненько. А самое главное он обладал бесценным свойством - он никогда не чувствовал себя отделенным от общества, чувствовал себя связанным с обществом. Он не боялся поэтому и смерти. Он не говорил прямо: "не боись жизнь". Платон непосредственно передал чувства небоязни смерти. Человек учит тому, что он есть. Платон Каратаев умирает. Но как?За несколько мгновений до смерти: "сидел, прислонившись к березе...в лице его светилось выражение тихой торжественности" Радость, умиление, торжественность - вот с какими чувствами он встречает смерть. Пьер Безухов нашел смысл жизни, когда он страдал, попал в плен. Когда человек начинает понимать, что такое смерть и перестает её бояться, тогда он приобретает смысл жизни. Самое страшное и непереносимое оказалось содержит высшую мудрость.

В "Войне и мире" небо - это бесконечность. В жизни лучших героев Толстого открывается бесконечность, небо, которое открывает им о высшем бесконечном начале. Пьер переживает чувства "надо быть убежденным, что будем жить на том свете". Толстой свтроит рпоизведение так: слова, мысль, а потом событие, которое подтверждает эти слова. Пьер узнал, что в самом деле его душа бесмертна.

Мир, в котором человек обретает бесконечность, Наполеон не может быть великим, который видит счасть в славе и т.д. Для Толстого важна бесконечность. "И все это я" . Наполеон хотел завоевать мир. Пьер не только имел все это, но чувствовал собой все миллиарды галактик. Это чувство великого мистика. Оно доступно только такому человеку.

Линия обретения чувства бесконечность проходит через весь роман. Андрей был счастлив, услышав пение Наташи.

"Если на все вопросы дает ответы религия , то что делать атеистам?" - "умирать"

"Как Толстой относился к атеистам?" "снисходительно, жалел их".

Лекция №4 05.03.12

Толстой любит сталкивать разные чувства жизни. Подлинные и неподлинные.

Пьер и Элен, когда их Курагин объявил молодоженами: "Среди тех ничтожных интересов, попало просто чувство стремления ..." Такая неподлинная жизнь эта жизнь в политике.

Кульминация Войны и мира - война 12 года. КУльминация в поисках героев смысла жизни и кульминация в исторической судьбе народа. "Война не любезность..."

Андрей уверен, что он постиг последнюю истину. Верил в славу, рахочаровался в ней, занимался политикой, разочаровася в ней. Всё пропало. Смысла нет.

Толстой: "Отчаяние более обманчиво, чем надежда"

Андрею открылась другая истина - христианская. Андрей испытал любовь к Курагину. Андрей понимал, что чем вдумывался в начало вечной любви, тем больше он отвлекался от земной жизни.

Пьер: "было чувство сознания того, что всё то, что составляет счастье людей, есть вздор в сравнении с чем-то великим и неопределимым".

Толстой: "кто мы такие, узнаем, когда будем умирать"

То, как умирает Балконский, показывается в этом высшая мудрость. Как он умирает показывается на окружающих его. "Он чувствовал себя ближе к ней (смерти)". Князю АНдрею нужны не мысли, а очевидность. Ему нужна реальность. Он получил особое знание. Смерть АНдрея убеждает присутствующих в том, что он узнал истину. Не всех. Только Наташу и Марью. "Они чувствовали, что не могли выразить словами того, что они понимали...Обе знали, что это так должно быть и это так и должно быть". Когда Андрей умер, все плакали. Слезы всех были вызваны одним событием, но все плакали по-разному. Только Наташа и Марья плакали не от своего личного..." Подлинность вещей может увидеть только любимый человек. То, как умер Андрей, это и показывает, что он нашел смысл жизни. Через некоторое время умирал Каратаев. "И у него светилась на лице тихая торжественность." Толстой считал, что смерти бояться не надо.

НАПОЛЕОН В "ВОЙНЕ И МИРЕ"

Толстого упрекали за то, что он необъективно отнёсся к Наполеону. Чехов: "только не люблю тех мест, где Наполеон". Толстой объяснял, что дело в неприложных законах искусства. "Я старался писать историю народа" Толстой не мог показать Наполеона как положительного героя, потому что у него другая мерка. Наполеону недоступно счастье, любовь к матери, брату, отцу. Он ничего не любил, кроме самого себя. ВЫсшего счастья обретают люди, которые чувствуют связь с бесконечностью. Для Наполеона же главное мирское - завоевания, власть и т.д Все его завоевания обернулись полной пустотой. Он ничего не получил. Эгоизм - понижение чувства реальности.

КУТУЗОВ В "ВОЙНЕ И МИРЕ" Толстой: "Простая, скромная, а потому и искренняя,величественная фигура"

Он шел против общего мнения - в этом величие Кутузова. Кутузов: "за 10 французов не отдам ни одного русского солдата". На него давили со всех сторон. Он имел силу,мужество и ясность мысли противостоять всему этому. Кутузов поскорее хотел выгнать французов.

Лекция №5 12.03.2012

Хотел установить верное воззрение на социальные проблемы, прежде всего, на семью и на взаимоотношения между женщиной и мужчиной.

Вопрос об эмансипации женщины был поднят ещё Белинский. Он был возмущен тем, что Татьяна отказала Онегину. Эта проблема появляется и в "что делать", и в "отцах и детях"(ты ещё предаешьз начение браку). Русское общество отстаивало равноправие мужчины и женщины. Отстаивалось только чувство любовь. Толстой занялся переоценкой ценностей. Выступил против общих мнений. Прежде всего, он взял под защиту не любовь, не чувство любящих, а семью. Толстой видел назначение литературы в том, чтобы открыть нечто новое, неизветсное им, и противоположное тому, что считается несомненным большой части публики. Все общество считало, что нужно бороться за права женщины, что её угнетают. Толстой стремиться показать красоту и добро в банальном и старомодном, и ложь в новом и прогрессивном. Он всё переворачивает с головы на ноги=)). Он возвращается к анализу идеалов эпохи. Идеалы героев Толстого носят не теоретический характер, а практический - те, взгляды, которые они усвоили и живут в согласии с ними. Взгляды эти герои не обсуждают. Рассуждений геров на общие темы не выражают их глубинной сущности людей.

"Он держал при себе мысли только для общественного потребления" - про героя Толстого.

"Вронский незмаетно для себя стал сторонником прогресса под влиянием внешних обстоятельств"

"Он изменял взгляды только тогда, когда большинство их изменяло".

Толстой стремился найти духовный центр современного человека. Герои могут придерживаться самых разных вхглядов, политически отличаться, но суть их неизменна. Толстой нашёл центр. В чем идеал? Жизнь должна быть удовольствием, не подчиненной никаким нравственным законам. Всякое моральное требование - покушение на свободу человека, на его радость и удовольствие. "Но в этом и цель образования из всего сделать развлечение" - Облонский. Толстой согласен с Левиным, что лучше быть диким, чем жить, как образованное современное общество, которое из всего делает наслаждение. Облонский делает всё, что ему приятно. Ему приятно подарить своей любовнице дорогой подарок, он его дарит. ПРи этом он не думает, что он тем самым отнимает у своих детей.

"Вронский не мог поверить тому, что то, что доставляет удовольствие ему, могло быть дурно"

Центр духовной современности - суть людей всех одинакова.

В момент презрения перед самоубийством - всем нам хочется сладкого.

Почему Каренина бросилась под поезд? сладкое любила.

Наслаждение жизнью - это святыня, которой поклоняются в обществе Карениной.

Новый человек покланяется наслаждениям жизни.

Исходя из этого они определяют, что хорошо, а что плохо.

В глазах Толстого вечный соблазн человека - уйти от смерти, прожить легко и с наслаждением.

С точки зрения Толстого такое понимание жизни выхолащивает её, делает легковесной, рано или поздно приводит человека к отчаянию. "Настоящая и серьезная жизнь только то, которая идёт по осознаваемому закону". Сделать наслаждение не согалсуется с правильным взглядом на брак. Все думают, что брак создан для их удовольствия, для их наслаждения. Семья для него - есть основание и рода, и личности, и общего, и индивидуального. Ни общество не может обойтись без семьи, ни отдельный человек. Здесь соединяется общее и частное. Современники не понимали предназначение семьи. Толстой даёт целый ряд взглядов на семью. И все они доказывают, что центральное положение в романе занимает семья. Для Вронского главное в жизни - игра в карты. Для Вронского и его друзей,молодых светских людей, семья - скучное, прозаическое. Очень разные герои, но все они относятся к семье пренебрежительно. И не понимают великого предназначения семьи. ТОлстой говорил, что он любил мысль семейную, когда писал Анну Каренину. Стержень романа - отношения любви - Кити-Левин и Анна-Вронский. Истории развиваются параллельно и разнонаправленно. Кити и Левин от разочарований приходят к спокойному семейному счастью. Анна и Вронский движутся к разочарованию. Причина - различные взгляды на семью. У Толстого судьба главных героев зависима от убеждений, которые сложились бессознательно в детстве. Идеалы героев не становятся предметом их анализа. У Толстого герои не спорят, кто прав, а кто нет, выявляется судьбой. Толстой начинает главу о Вронском и Кити с ключевой фразы: "Вронский никогда не знал семейной жизни". И поэтому он не получил истинного воспитания, которое,согласно Толстому, он получает в семье. Когда он учится не по книгам, а глядя на жизнь своих родителей. "Он не только не любил семейной жизни, но в муже он представлял нечто чуждое, враждебное и смешное". Толстой рассказывает о воспитании героев. О воспитании Вронского и Левина. Это является ключом к их судьбам, семейным, к судьбам их любви. Как Пушкин рассказывал о воспитании Онегина, так и Толстой. Только Толстой видит важнейший фактор в формировании личности - отношение ребенка к матери. Это создает правильное или неправильное отношение к женщине, когда он станет взрослым. "Вронский в душе своей не уважал матери, не любил ее." Не любил, потому что она была светской женщиной, которая имела много связей. Толстой подчеркивает через универсальный прием человеческого мышления - через сопоставление. Когда мы сравниваем чувства Вронского к матери с чувствами Левина к матери. "Для Левина понятие о матери - священное воспоминание, и будущая жена должна была быть повторение того идеала женщины, каковой была его мать". Любовь к матери у Левина сформировала истинное,глубокое, серьезное,правильное отношение к женщине. "Любовь к женщине он не только не мог представить себе без брака, сначала он представлял себе семью, а потом женщину" - о Левине. Общие теоретические взгляды меняются, то убеждение,полученное в детстве, глядя на жизнь родителей, оказывается неизменным. Оно составляет прочное ядро человека. Отношение к семье определяется чувством любви к матери. Роль женщины в обществе не может быть ничем заменима. Толстой был убежден: "человек познает лишь вполне только своей жизнью". Почему Левин был уверен, что счастье достижимо? потому что оно было у него. А значит оно возможно. Какой должна быть семья, как строить отношения между мужем и женой. Левин знал ответы на все эти вопросы. "Такой семья должны быть, в какой он родился. Так надо строить, как строили отец и мать" - Левин. Тяжелобольной бездомный скитающийся Николай,его брат, говорит: "да смотри же, ничего не переменяй в доме, но скорей женись, заведи тоже, что было". Толстой не сталкивает различные взгляды, а как бы взвешивает на духовных весах. У него побеждает тот, кто счастлив. Он приглашает читателей сопереживать одному герою, другому. И стараться сравнить эти чувства, и взвесить их. В романе сткладывается трагическая ситуация после того, как люди находят друг друга, когда они признаются друг другу преград на их пути нет(Вронский и Анна). Центр тяжести в романе перенесен с ухаживаний, томлений на жизнь любовников. Вся поэзия томления и ожидания Толстого не интересует. Ухаживания Вронского за Анной посвящено несколько страниц. У Толстого суть героев раскрывается в совместной жизни.

Любить жизнь по Толстому - это не наслаждения, а любоваться природой.

Вронский и Анна осуществялют идеал свободной любви. Едут в Италию, снимают дворец, но сбывшиеся желания счастья не приносит. ВРонский не мог утолить свой духовный голод. И даже любовь не приносит удовлетворения. Он пытается спастись от пустоты жизни, стремясь к развлечению.

Кити с Левиным уехали в деревню. И жизнь другая, внешне мало привлекательна. Омрачена смертью брата Левина. И эта тяжелая жизнь перевешивает жизнь путешествующих любовников Анны и Вронского. Когда Левин получил письмо от любовницы Николая, он хотел поехать один, Кити захотела с ним. Он вынужден был признать, что Кити знала о жизни больше, чем он. Это и есть незаменимое свойство женщины.

Даже в самые благополучные дни свои Анна не была счастлива. "Я не стою презрения, я именно несчастна"

Толстой опказывает совершенно два разных типа любви. Любовь мужы и жены и любовь любовника и любовницы. В чем разница? вторая любовь связывает, но не соединяет. В основе лежит наслаждение, которое получает каждый. Та любовь, которая связывает мужа и жены, она не самодостаточная, она ради ребенка, ради семьи, она не только связывает, но и объединяет людей. Первая любовь ради высшего, ради детей и семьи. Левин понял, что Кити не только близка, но и он даже не знал, где кончается она, а где начинается она.

Вражда Анны и Вронского - вражда самых близких , в этом и пародокс. Самоубийство - это средство борьбы с ВРонским. Отомстить своей смертью можно только самому близкому человеку. Анна отвечает всем критикам Толстого, которые интерпретируют роман, как роман о свободной любви. "Пусть всё осуществиться, развод, сын мне, и я выхожу за Вронского. А между мной и Вронским какое я придумаю новое чувство? Невозможно".

Вронский знал, что роль человека,приставшей к замужней женщине, роль имеет что-то красивое и величественное, и никогда не может быть смешна. В этом смысле общество потокало её любви, а значит способствовало Анне.

Эпиграф "Мне отмщение, и Аз(я) воздам" Нравственный закон - есть Божественное установление, а потому неотвратим. Бога обмануть нельзя. Закон действует через того человека, который его нарушает. ПОд Аз надо понимать и Бога, и человека, который нарушает закон. Охрана семьи не может быть вручена обществу, так как общество недостаточное. Общество не может защитить семью, а Бог может. В этом суть эпиграфа. Общество потакает любви Вронского и Анны, а осуждает чисто лицемерно. Толстой начинает переживать духовный кризис в это время. Он верил, что счастье найдет в семье, в детях. Когда он заканчивал "каренину", он понял, что это все не может принести счастье. Левин боится ходить на охоту, чтобы не поддаться соблазну, не застрелиться. Толстой пишет будто о себе. Толстой переживает духовный кризис. И все пережитое он рассказывает в "Исповеди".