3. Проаналізувати ідеї та педагогічні погляди видатних педагогів та просвітителів епохи Нового часу та Просвітництва (Ян Амос Коменський, Джон Локк, Жан-Жак Руссо). Зробити конспект першоджерел.

Ян Амос Коменський (1592-1670):

• «Велика дидактика»:

• законспектувати кілька «основоположень», що розкривають застосування у педагогічній теорії Коменського принципу природовідповідності виховання;

• виписати думки Коменського, що стосуються розробки ним класно-урочної систем;

• виписати найбільш цінні, на Ваш погляд, дидактичні правила та прийоми, що забезпечують легкість, ґрунтовність і швидкість навчання.

Коменський першим з педагогів послідовно обґрунтував принцип природовідповідності у вихованні. Він розглядав людину як частину природи. Людина складається з усіх основних елементів природи, вона – світ у зменшеному вигляді, мікрокосмос. Оскільки це так, то і розвивається людина за спільними з природою законами. Отже, навчально-виховний процес повинен будуватися у відповідності з цими законами.

Він першим у світі піднявся до усвідомлення наявності особливих законів у вихованні і навчанні. У своїх творах, і передусім у “Великій дидактиці“, він намагається визначити ці закони. Причому робить це шляхом проведення аналогій із закономірностями (“основоположеннями“), що діють у природі. Для прикладу: у природі збираються дерева в лісі, трава в полі, риба в морі, отже діти повинні бути зібрані в школі.

Однак, Коменський обґрунтовував принцип природовід­по­від­ності у вихованні не на підставі спостережень над життям рослин і тварин, а на підставі свого педагогічного досвіду і намагався використати у процесі виховання природні, вікові та психологічні особливості дітей.

Принципу природовідповідності Коменський підпорядковує усі теоретичні положення своєї педагогічної концепції. Тобто цей принцип виявився однією з методологічних основ його вчення.

Принцип природовідповідності у вихованні, починаючи від Коменського, буде неодноразово зустрічатися у педагогічних концепціях педагогів XVIII-XIX ст. (Руссо, Песталоцці, Дістервег та ін.), причому кожний з педагогів буде трактувати цей принцип по-своєму. Даний принцип є актуальним і знаходить своє застосування і в сучасній прогресивній педагогіці.   

Джон Локк (1632-1704):

- «Думки про виховання».

Свої педагогічні погляди Локк виклав у книзі "Думки про виховання (1693).

З усіх людей, з якими ми зустрічаємося, дев'ять десятих є тим, що вони є - добрими чи злими, корисними чи ні - завдяки своєму вихованню, стверджував, Локк. Роль виховання величезна. Локк хотів виховувати не простої людини, а джентльмена, який уміє "вести свої справи толково і завбачливо", для чого повинен мати якості буржуазного ділка і відрізнятися "витонченістю у зверненні".

Джентльмен повинен отримати фізичне, моральне і розумове виховання, але не в школі, бо школа, вважав Локк, - це установа, де зібрана "строката натовп погано вихованих порочних хлопчиків всякого стану". Справжній джентльмен виховується вдома, бо "навіть недоліки домашнього виховання незрівнянно корисніше купують у школі знань і умінь".

Величезне значення Локк надавав фізичному вихованню. "Здоров'я необхідно нам для професійної діяльності і щастя", - говорив він і пропонував ретельно розроблену, що стояла на рівні науки того часу систему. Необхідно, вважав він, з раннього дитинства загартовувати дитину, домогтися того, щоб він легко переносив втому, незгоди, зміни. Локк детально обгрунтував значення суворого режиму в житті дитини давав поради, як треба його одягати, годувати, протестував проти ізнежіванія дітей. Правильне фізичне виховання сприяє і виробленні мужності та наполегливості. "Джентльмен повинен бути вихований так, щоб у будь-який час бути готовим надіти зброю і стати солдатом", - писав Локк.

Локк виводив мораль з принципу користі та інтересів особистості. Справжній джентльмен, вважав він, - це той, хто вміє досягти власного щастя, але в той же час не перешкоджає в цьому іншим. Поведінка джентльмена повинно бути розумно, він мусить уміти керувати своїми пристрастями, бути дисциплінованим, вміти підпорядковувати себе велінням розуму Але в трактуванні Локка "буржуазний розум є нормальний людський розум ...". Вироблення характеру, розвиток волі, моральне дисциплінування - найважливіші завдання виховання. Не можна потурати дитині, але не можна і не задовольняти його законних побажань. Спочатку влада вихователю над дитиною дадуть "страх і повагу", а потім, в більш зрілі роки, цю владу будуть підтримувати "любов і дружба".

Головними виховними засобами завжди будуть не міркування, а приклад, середовище, оточення дитини. "Прийміть за безсумнівну істину, - говорив Локк, - що ... найбільший вплив на його поводження буде все-таки надавати компанія, в якій він знаходиться, і образ дій тих, хто ходить за ним ".

Особливо важливе виховання у дітей стійких позитивних звичок. "Якщо ви вважаєте за необхідне привчити їх до чого-небудь, укоренити це за допомогою практики всякими раз, як випаде нагода, і, якщо можливо, самі створіть випадок". Виховання звичок повинне починатися з самого раннього віку. Не можна досягти позитивних результатів грубістю, насильством; необхідний результат дадуть ласкаві слова, лагідне навіювання. Не можна прищеплювати кілька звичок одночасно. Потрібно закріпити спочатку одну, а потім вже перейти до виховання інший звички.

Для досягнення позитивних результатів у вихованні слід уважно вивчати індивідуальні особливості дитини, спостерігати за ним, коли він нічого не підозрює, щоб "помітити його домінуючі пристрасті і пануючі схильності", треба виявляти у дітей різні якості, "по розбіжностям цих якостей повинні відрізнятися і ваші методи ", писав Дж. Локк.

Він вважав за необхідне боротися з дитячими примхами і лінню, ні в крем разі не задовольняти наполегливі бажання дитини, якщо вони супроводжуються плачем. Треба бути уважним до малюка, зрозуміти, чим викликаний каприз, встановити, чим зумовлена його лінощі. Щоб залучити дитину до занять, вихователь повинен знайти, що саме може зацікавити його.

Локк виступав противником тілесних покарань, вважаючи, що "рабська дисципліна створює і рабська характер". Але у випадках завзяття та відкритої непокори він допускав тілесні покарання.

Як людина свого часу Локк надавав великого значення релігійному вихованню, але вважав, що головне - не привчати дітей до обрядів, а викликати любов і повагу до бога як вищої суті.

Розумове виховання джентльмена, на думку Локка, слід підпорядкувати виробленню необхідних діловій людині якостей. "Доброчесний, розумний і вправний у веденні своїх справ людина набагато краще, ніж великий учений, що не володіє вказаними якостями", - говорив він. Джентльмена треба навчити читання, письма, малювання, рідної мови, французької мови, географії, арифметики, геометрії, астрономії, етики, дати основні відомості з історії та законознавство, навчити бухгалтерії, верховій їзді і танців. Ця програма рішуче поривала з середньовічними традиціями. Кожен із запропонованих Локком предметів повинен принести дитині певну користь, підготувати його до життя. Локк рекомендував також зайняти вихованця яких-небудь ремеслом (столярним, токарним, теслярські) або садівництвом і сільським господарством, парфумерним справою, лакуванням, гравіюванням.

Необхідність трудового виховання він мотивував головним чином тим, що праця на свіжому повітрі корисний для здоров'я, а знання ремесел може стати в нагоді діловій людині, підприємцю, до того ж праця запобігає можливість. шкідливої неробства.

Щоб залучити дитину до занять, слід широко використовувати дитячу цікавість, бо з нього виростає прагнення до знань, але треба також привчити його займатися і нецікавим.

Велике значення мають дитячі питання, до яких треба ставитися з усією увагою, не давати брехливих і непрямих відповідей. Необхідно розвивати у дітей здатність до самостійних суджень.

Вихований таким чином джентльмен, на думку Локка, буде тим новим людиною, якій судилося кріпити могутність буржуазної Англії.

Вище вже зазначалося різко негативне ставлення Локка до шкіл. Він вважав за необхідне ізолювати майбутнього джентльмена від впливу "грубої маси", від дітей простолюдинів. Неприховане презирство Локка до народу чітко виражено в його записці про робочі школах для Комісії у справах промисловості і колоній. Комісія, крім суто економічних питань, розробляла "метод залучення бідних королівства до праці".

Локк склав проект закону про бідних, в якому вказував, що слід застосовувати жорсткі заходи проти жебраків і волоцюг, які отримують допомогу від парафій, змушувати "ледарів працювати". Він запропонував цілу систему покарань, яким вважав можливим не піддавати тільки дітей до 14 років: їх треба влаштовувати в робочі школи. На думку Локка, в кожній парафії слід організувати робочі школи, куди в обов'язковому порядку направляти тих дітей (з 3 до 14 років), батьки яких звертаються по допомогу до парафії. Ці діти будуть харчуватися в школі тільки "хлібом ситості". У холодну пору, якщо це буде визнано за потрібне, можна додавати до цього трохи теплої кашки. І цю мізерну їжу діти повинні відпрацювати: прясти, в'язати і т. д. Вироби дітей потрібно продавати, і це, за розрахунками Локка, буде окупати їх зміст. Особливо важливо, вказував він, що дітей зі школи дуже зручно буде водити до церкви під наглядом вчителів, що стане сильним виховним засобом. Майстри зі сторони зможуть брати собі учнів за плату, що вноситься до школи. Отже, діти будуть працювати на майстрів і фабрикантів.

Отже, педагогічна теорія Локка чітко визначила мету і характер виховання джентльмена, представника прийшла до влади буржуазії, в ній детально розроблені питання його фізичного, морального і розумового виховання. У той же час дітям трудящих Локк пропонував давати тільки трудове і релігійне виховання.

Своїми філософськими працями, своєю теорією договірного походження держави та природного права Локк зробив дуже значний вплив на французьких просвітників.

Жан-Жак Руссо (1712-1778):

- «Еміль, або Про виховання».

Жан-Жак Руссо — французький просвітитель, представник передреволюційної дрібної буржуазії. Народився у Же­неві, в сім'ї майстра-го­динникаря. Матір втратив ще при своїй появі на світ, рано втратив і батька. Дуже рано малому Жан-Жаку довелось самому заробляти на хліб, відчувати го­лод, побої, зміни­ти багато професій.

Систематичної освіти не здобув, в основному займався само­освітою. Тридцятилітнім поїхав у Париж, де познайомився з кра­щими представниками (літераторами, філософами) нової буржуа­зної інтелігенції, часто зустрічався з Дідро. За його порадою Ж.-Ж. Руссо написав твір «Чи сприяв прогрес у науці і мистецтві поліпшенню чи погіршенню моралі?». Діжонська академія за цей твір нагородила Ж.-Ж. Руссо першою премією. В 1754 році з'явилась друга ро­бота Ж.-Ж. Руссо «Про походження нерівності між людь­ми», а потім (1762) — «Суспільний договір», де він різко критикує тиранію, гніт експлуататорів і розвиває договірну теорію Д. Локка, доводить, що влада, яка не відповідає ін­тересам народу, не є за­конною. Вона порушила суспільний договір, за яким люди добро­вільно передали частину всіх прав вибраним представниками вла­ди, що повинні були служити народу. Звідси висновок: якщо вла­да не задово­льняє вимогам народу, то її слід усунути.

В 1762 році був надрукований роман трактат «Еміль, або Про вихо­вання», який викликав велике незадоволення серед королів­ської влади і духо­венства. Книга була спалена на одному з паризь­ких майданів, а Ж.-Ж. Руссо змушений був тікати спочатку в Же-, неву, а потім в Берн і, нарешті, в Англію.

У Францію Ж.-Ж. Руссо повернувся хворим, морально пригні­ченим не­задовго до своєї смерті. В цей час (1767) він написав чудо­вий автобіографіч­ний твір «Сповідь». В 1778 році Ж.-Ж. Руссо помер.

В основу виховання («Еміль, або Про виховання»), за Ж.-Ж. Рус­со, пови­нен лягати принцип слідування за вказівками природи, відповідно з яким: а) кожному віковому періоду повинні відпові­дати особливі форми виховання і навчання; б) виховання має бути трудовим і сприяти розвитку самодіяльності та ініціативи учнів; в) інтелектуальному вихованню повинні передувати вярави для розвитку фізичних сил і органів чуття вихованців.

В системі виховання, за Ж.-Ж. Руссо, велика увага приділялась особисто­сті дитини. Це був протест проти станового виховання, характерного для фео­далізму. Він прагнув показати, що правиль­не виховання є засобом розв'язання корінних соціальних проблем. Лише шляхом виховання можна перебудувати світ. Влада й багат­ство створили нерівність, людина втратила свободу і стала зіпсо­ваною, а зіпсоване суспільство сприяє створенню зіпсованих лю­дей. Тому дитину (Еміля) слід виховувати поза феодальним суспі­льством відпові­дно з природою (природовідповідно). Навчати природовідповідно — значить дотримуватись законів розвитку ор­ганізму дитини та її здібностей.

Ж.-Ж. Руссо вважав, що простих людей, трудівників та їх ді­тей вихову­вати не потрібно: вони вже виховані самим життям. Потрібно виховувати і пе­ревиховувати феодалів, аристократів та їх дітей, щоб кожен з них став люди­ною, а не дармоїдом. Тому головним героєм свого роману Руссо взяв Еміля — сина багатих батьків з метою виховати його справжньою людиною.

Розглянемо вікову періодизацію і зміст виховання, за Руссо. Ж.-Ж. Руссо ділить життя свого вихованця на вікові періоди: а) від народження до двох ро­ків, коли особливу увагу слід звертати на фізичне виховання; б) від двох до дванадцяти років — період «сну розуму», коли потрібно розвивати «зовнішні відчуття!»; в) від 12 до 15 років (розумове виховання); д) від 15 до повноліття (період морального і статевого виховання).

Ж.-Ж. Руссо охарактеризував всі періоди, визначаючи зміст, форми і ме­тоди навчання та виховання в кожному з них.

В ранньому дитинстві (до 2 років) основою є фізичне вихован­ня. Ново­народжену дитину не потрібно сповивати, бо перший крик дитини — «протест проти несправедливості в суспільстві!».

Після 12 років починається розумове і трудове виховання дітей. Це так званий третій період (з 12—15 років), під час якого слід роз­вивати у підлітків спостережливість, самодіяльність, вчити їх працю­вати в саду, на городі, в полі, майстерні; вчити читанню, письму» географії, природознавству, астрономії, арифметики, геометрії.

У юнаків 15—17 років Ж.-Ж. Руссо виділяє три завдання мора­льного ви­ховання: виховання добрих почуттів, добрих суджень і до­брої волі. До 17—18 років юнаку не варто говорити про релігію, але Руссо переконаний, що Еміль думає про першопричину і само­стійно проходить поступово до пізнання боже­ственного початку.

Педагогічні погляди Ж.-Ж. Руссо мали великий вплив на роз­виток педа­гогічної думки в наступний період.

Роман-трактат "Еміль чи Про виховання" є головним педагогічнимтвором Руссо, цілком і повністю присвяченим проблемам вихованнялюдини. Для вираження своїх педагогічних ідей Руссо створив таку ситуацію, коли вихователь починає виховувати дитини, що залишився змалку сиротою і бере на себе права та обов'язки батьків. І Емільє цілком плодом його численних зусиль як вихователя.

Руссо намічає три види виховання і три типи вчителя: Природа, Люди і  Предмети. Всі вони беруть участь у вихованні людини: природа внутрішньорозвиває наші задатки й органи, люди допомагають використовувати цей розвиток,предмети діють на нас і дають досвід. Природне виховання не залежить віднас, а діє самостійно. Предметна виховання частково залежить віднас.

Виховання - велика справа, і воно може створювати вільного іщасливої людини. Природний людина - ідеал Руссо - гармонійний іцілісний, у ньому високо розвинуті якості людини-громадянина, патріота своєї  Батьківщини. Він абсолютно вільна від егоїзму. Як приклад подібноголюдини Руссо приводить лакедемонець Педарета, який побажав статичленом ради трьохсот, і коли йому відмовили в цьому, він зрадів, що в  Спарті виявилося триста чоловік, кращих, ніж він.

Роль вихователя для Руссо полягає в тому, щоб навчати дітей ідати їм одне єдине ремесло - життя. Як заявляє вихователь Еміля,з його рук не вийде ні судовий чиновник, ні військовий, ні священик, --перш за все це буде людина, яка зможе бути і тим, і тим.

Кожному віковому періоду повинні відповідати особливі формивиховання і навчання. Виховання повинне носити трудовий характер і сприяти максимальному розвитку самостійності й ініціативиучнів. Інтелектуальному вихованню повинне передувати і супроводжувати вправа фізичних сил і органів почуттів вихованців. Усвоєму романі Руссо дає періодизацію, поділяючи життя дитини на чотири етапи:  1 - від народження до двох років. Це період фізичного виховання.  Вихователі дитини мати і батько.

2 період - дитячий вік від 2 до 12 років;

3 період - підліткових вік від 12 до 15 років;

4 період - юнацький вік від 15 до 18 років.

У першій книзі свого роману "Еміль або про виховання» Жан-Жак Руссо розповідає про перший період життя дитини. Руссо говорить: «Рослинам дають вид за допомогою обробки, а людям за допомогою виховання ». «Ми народжуємося усього позбавленими - нам потрібна допомога, ми народжуємося безглуздими - нам потрібний розум. Все, чого ми не маємо при народженні і без чого ми не можемо обійтися, ставши дорослими, дається нам вихованням ». Руссо вважає, що не можна у вихованні спиратися тільки на почуття, інакше людина не буде знати, чого він хоче.

«Щоб бути чим-небудь, щоб бути самим собою і завжди єдиним, потрібно діяти, як кажеш, потрібно бути завжди готовим на рішення, яке має прийняти, потрібно приймати сміливо і слідувати йому постійно ».

У цій главі також говориться про те, що не можна дитини сковувати післянародження пелюшками, дитина повинна лежати вільно. Руссо призиває людей:  «Дайте можливість тілу вільно розвиватися, не заважайте природі". Він вважає, що дитину необхідно гартувати, не потрібні дитині ніякі лікарі і ліки. Самий головний ворог - гігієна. У цьому віці необхіднопривчати до темряви, самітності, незнайомим предметам, але у дитини неповинно бути ніякого режиму, тільки природні потреби. «Занадто точний розподіл їжі і сну робить те й інше необхідним після закінчення кожного проміжку часу: швидке бажання розпочинається не з потреби, а зі звички, чи, краще сказати, звичка починає нову потребу до потреби природного - ось це і варто попереджати ". Чи непотрібно, на думку Руссо, і форсування, стимулювання мови.

Отже, у цьому віці упор робиться на фізичний розвиток дітей, а головні вихователі мати і батько.

У цій книзі автор говорить про те, що феодальне суспільство – суспільство зіпсоване, тому що вихованням дітей займаються годувальниці вихователі,а батьки продовжують вести звичний спосіб життя.

Це суспільство порочне, а зміну його Руссо бачить у перевихованні дітей, в тому, що батьки повинні займатися своїми дітьми. "Але нехай тільки матері годують своїх дітей, удачі перетворяться самі собою, природні почуття прокинуться у всіх серцях, держава знову стане заселятися; цей перший крок - цей один крок знову усіх з'єднає.  Чарівність домашнього життя - краща протиотрута поганим вдач. Метушня дітей,яку вважають надокучливою, стає приємною; вона робить батька і матір більш необхідними і дорогими один одному; вона міцніше зв'язує між ними подружній зв'язок. Коли родина жвава й одушевлена, домашні турботи складають саме дороге заняття дружини і сама солодка розвага чоловіка.  Таким чином, виправлення одного цього недоліку незабаром дасть у результат і загальну реформу, і природа незабаром вступить знову у свої права. Хай тільки жінки знову стануть матерями - і чоловіки незабаром стануть знову батьками і чоловіками ".

Але відразу Руссо показує, що якщо жінка захоче виконувати свої материнські обов'язки і буде годувати дитину сама, то суспільство буде налаштована проти неї і її чоловіка.

У цій же главі автор пише про те, що батьки повинні виконувати тризадачі, вони повинні дати: "людству - людини, суспільству – суспільних людей, державі - державних громадян ". Якщо з яких-небудь причинодна з задач не виконується, то чоловік не має права бути батьком.

Вихователем дитини повинна бути молода людина, для того, щобстати для дитини наставником. Дитина з народження має вихователя.

У цій главі розповідається про те, що автор береться за виховання  Еміля - це ідеальна дитина, також як і автор - ідеальний наставник.  Еміль - сирота, тому усі права й обов'язки виконує наставник. Таку вихідну точку дає Руссо для того, щоб показати дії своєї педагогічної системи.

Еміль повинен шанувати своїх батьків, але слухатися – одного наставника. Жан-Жак пише про те, що він не взявся б за виховання слабкої дитини, тому що слабке тіло розслаблює душу. Щирими лікарями він вважає: помірність і працю, тому що праця загострює апетит, а помірність заважає зловживати ним. Для того щоб дитина була здоровою,необхідно також часте миття з постійним і повільним зниженням температури, а щоб добре розвивалась, дитину не можна загортати туго, у нього повинна бути свобода рухів.

У період дитинства важливо розвивати пізнавальні процеси дітей розрізняти предмети, вибирати один з декількох предметів.

У першій книзі Руссо говорить про те, що вже в цьому віці необхідно навчати дітей пояснювати, що їм потрібно і допомагати дитині, коли вона спокійна.  Не можна потурати дитині і виконувати його вимоги, інакше він стане маленьким тираном.

Щоб полегшити прорізання зубів потрібно навчити дитини жувати, даючи йому скоринки хліба і т.д.

Отже, у першій книзі Руссо дає практичні поради про те, як ростити здорового повноцінного дитину, головне в яких - свобода рухів,добре ставлення до дитини, розвиток пізнавальних процесів, фізична розвиток дітей і початок формування мови.

За дитинством випливає другий період життя дитини, на якому власне і кінчається дитинство. Дитячий вік від 2 до 12 років Руссо називає «сон розуму».

Вся друга книга "Еміль або про виховання» присвячена другому періоду життя дитини. У цей період дитині не можна нічого забороняти, не можна карати, не можна сердитися, але, однак, "виховуючи Еміля за принципомприродних наслідків, карає Еміля, позбавляє волі, тобто розбив вікно  - Сиди в холоді, зламав стілець - сиди на підлозі, зламав ложку - їж руками. У цьому віці велика роль прикладу виховує, тому необхідно на нього спиратися у вихованні дитини.

Дитина починає ходити, але як і раніше треба посилено займатисязміцненням здоров'я дитини, а не змушувати його заучувати розповіді іказки, дитина ще не здатна міркувати. Учити дитину до 12 років непотрібно. Нехай усе вимірює, зважує, вважає, порівнює сам, коливідчує в цьому потребу. Добре б 12 років зовсім не знати книг. Першою ієдиною книгою повинна бути "Робінзон Крузо", герой якої, потрапивши набезлюдний острів, добував усе необхідне для свого простого життя.  Дитина не має моральних понять, але приклад важливий.

Однак дитина до 12 років може засвоїти ідею власності. Еміль хочеогородити собі ділянку на ділянці садівника Гобер, на тому самому місці,де, виявляється, Гобер посадив собі дині. З зіткнення, що сталосяміж Емілем і Гобер, дитина пізнає, як «ідея власностіприродно сходить до вподоби першого заволодіння за допомогою праці ». Такимчином, Руссо всупереч своїм основним положенням про неможливістьформування у дітей цього віку абстрактних понять, вважає, що ідеявласності цілком доступна розумінню дитини.

У цьому віці не можна примушувати дитину займатися проти волі, апотрібно вправляти його почуття: зір, за допомогою малювання, вимірупевних об'єктів, розвиток окоміру; слуху - співу і музики.

У віці від 2 до 12 років не можна постійно берегти дитину від ударів, але необхідно, щоб він ріс, пізнаючи біль. Страждання, на думку  Руссо, перша річ, якою повинен навчитися дитина, і це вміннязнадобиться більше всього, тому Еміля він виховує в природнихумовах, він приводить його на луг, і там дитина бігає, стрибає, падає, алешвидко встає і продовжує грати.

У третій книзі Жан-Жак Руссо розповідьивает про третій період життядитини. До 12 років Еміль міцний, самостійний, вміє швидкоорієнтуватися і схоплювати найважливіше, навколишній світ за допомогоюсвоїх почуттів. Він цілком підготовлений до того, щоб освоїти розумове ітрудове виховання. У цьому віці підліток не володіє в достатніймірі моральними поняттями і не може правильно зрозуміти людськівзаємини, а тому він повинен вивчати те, що пов'язане з навколишнімсвітом і природою. При виборі предметів необхідно виходити з інтересівдитини. Природно, що інтерес дитини направляється на те, що він бачить, щовивчає: географія, природознавство, астрономія. Руссо розвиваєоригінальну "методику" одержання цих знань, засновану насамостійному дослідженні нею явищ, описує дитину - дослідника,відкриває наукові істини, що винаходить компас і т.д.

Руссо не хотів зв'язувати особистий досвід дитини з досвідом людства,вираженому в науці. Систематичні знання Руссо відкинув; разом з тим, вінпоказав знання самодіяльності, спостережливості, допитливості підлітка.

Вільна людина, по Руссо, повинна володіти різними видамиремісничої праці, декількома професіями, тоді вона дійсно зможезаробити собі хліб і зберегти волю, тому Еміль навчається рядукорисних професій. Руссо вважає, що "голова Еміля - голова філософа, аруки Еміля - руки ремісника ".

Спочатку Еміль знайомиться зі столярним ремеслом, живе життям простогоробітника, переймається повагою до людини праці, починає цінувати працю івідпочинок. Він їсть хліб, який сам заробив. Праця - виховний засіб,а разом з тим і суспільним обов'язком вільної людини.

У цей період з 12 до 15 років необхідно розвивати допитливість,робиться упор на пізнання оточуючого середовища шляхом прогулянок і екскурсій, дитинасам відповідає на виникаючі питання. «Він не вивчав науку, а самвигадує її ... ».

На шістнадцятому році Еміль підготовлений до життя і Руссо повертає йогов суспільство. Настає четвертий період - "період бур і пристрастей" - періодморального виховання. На цьому етапі розвитку дитини потрібно займатисявихованням людини, а не представника стану (судити про ближнього посамому собі). У цьому віці Руссо віддає пріоритет гуманітарномуутворенню у вихованні почуттів і прагнень. Також у цей періодпродовжується активне фізичне виховання.

Руссо висуває три задачі морального виховання - вихованнядобрих почуттів, добрих суджень і доброї волі, бачачи перед собою весь час  «Ідеального» людини.

Років до 17-18 юнакові не слід говорити про релігію, Руссо переконаний, що  Еміль думає про першопричину і самостійно приходить до пізнаннябожественного початку.

У цьому віці необхідно повністю виключити спілкування зпротилежною статтю.

Свою п'яту книгу «Еміля або про виховання» автор присвячує вихованнюдівчат, зокрема нареченої Еміля - Софі. Вона повинна бути вихована длянього, але її виховання повинне бути протилежно вихованню Еміля.  Призначення жінки - зовсім інше, ніж чоловіки. Жінка повинна бутивихована відповідно до бажань чоловіка. Пристосування до думокінших, відсутність самостійних суджень, навіть власної релігії,покірливе підпорядкування чужій волі - доля жінки. Руссо стверджував, що  "Природний стан" жінки - залежність; "дівчата почувають себествореними для покори ". Ніяких серйозних розумових занять їм непотрібно.  VI. Висновок. Педагогіка Ж. Ж. Руссо сьогодні.  . У своєму творі "Еміль або про виховання» Жан-Жак Руссо висловлюєідею про самостійність і самодіяльність дитини в історії природного виховання. Він застосовує метод природних наслідків і непрямоговпливу.

В основі виховання "по Руссо" повинен лежати принцип проходження вказівкам природи. Відповідно до цього принципу:

1) кожному віку повинні відповідати особливі форми виховання і навчання.

2) виховання повинне носити трудовий характер і сприяти максимальному розвитку самостійності й ініціативи учня.

3) інтелектуальному вихованню повинне передувати вправа фізичних сил і органів почуттів вихованців.

Педагогічні погляди Руссо були корисні в той час, а деякіактуальні й донині.

Так, актуальною залишається розбивка життя дітей на етапи пропорційно до їхрозвитку і необхідність різного рівня підходу до цих етапів. Кожен етапмає своє особливе і дуже важливе значення. Якщо враховувати психологічнийрозвиток дітей на кожному етапі в навчанні і вихованні, то воно проходитибуде легше. А результати будуть вищі і краще.