2.3.3.2. Индивидуализм/коллективизм

Параметр индивидуализм/коллективизм выделяется Г. Хоф­стеде как второе глобальное измерение национальных культур. На основе собственных данных и исследований других авторов голландский социолог констатирует, что преобладающее число людей в мире живёт в обществах, в которых интересы группы ставятся выше интересов индивидуума. Такие общества определяются им как коллективистские. При этом Хофстеде подчёркивает, что данный термин не имеет в контексте культурных различий политических коннотаций, поскольку речь идёт не о государственной власти по отношению к личности, а о влиянии группы на личность. В культурах подобного типа человек с рождения интегрирован в замкнутые, устойчивые «мы-группы», которые поддерживают его в течение всей жизни, в обмен на безоговорочную лояльность к группе.

Меньшая часть населения на планете живёт в так называемых индивидуалистских обществах, в которых цели и интересы индивида приоритетны по сравнению с целями и интересами группы. Для таких культур характерны свободные социальные связи. Нормой является забота каждого прежде всего о себе и своём непосредственном окружении.

Анализ анкетных данных, полученных в рамках исследовательского проекта Г. Хофстеде, позволил определить для каждой страны, участвовавшей в опросе, её позицию по отношению к параметру индивидуализм/коллективизм. При этом наиболее высокий индекс свидетельствует о ценностных ориентациях членов общества на индивидуалистский образ жизни, низкий – на приверженность коллективистским принципам (При­ложение 3).

Сравнив показатели двух культурных измерений (дис­танция власти, индивидуализм/коллективизм), Хофстеде пришёл к выводу о том, что они находятся в обратной корреляции друг к другу. Это значит, что страны с большой дистанцией власти (высокий индекс), как правило, представляют собой коллективистские культуры (низкий индекс); и наоборот, страны с малой дистанцией власти являются в большей степени индивидуалистскими культурами. Подчёркивая данную тенденцию, автор сравнительно-культурного эксперимента отмечает также случаи исключений. Например, Франция и Бельгия, европейские государства со средней дистанцией власти, имеют ярко выраженную приверженность индивидуализму как типу социальных связей.

Прослеживая характерные сферы проявления параметра индивидуализм/коллективизм, Хофстеде вновь обращается к основным общественным структурам: семье, образовательным институтам, производственным организациям, государству.

Следующий обзор представляет значимые различия в пове­дении представителей индивидуалистских и коллективистских культур, отражающие разные уровни отношений (ср.: Hofstede, 1997: 78 – 100).

Основные различия в обществах разного типа

Коллективистские культуры	Индивидуалистские культуры
1	2
Большая семья и «мы-группы» как преобладающий тип социальных связей	Нуклеарная (малая) семья и собственное «Я» определяют тип социальных отношений
Явное противопоставление «мы – свои» – «они – чужие»	Дифференциация «Я»-идентич­нос­тей на основе индивидуальных качеств
Принадлежность к группе – основной признак самоидентификации	Личные достижения являются основным признаком самоидентификации
Мышление с детства строится на «мы»-категориях	Осознание своего «Я» с детских лет
1	2
Высоко ценятся соблюдение гар­монии в группе и уклонение от конфронтации в общении	Высоко ценятся собственное мнение и личная точка зрения
Процесс коммуникации обусло­влен высоким контекстом	Процесс коммуникации обусловлен низким контекстом, предпочитается вербальный стиль коммуникации
Проступки отдельных членов груп­пы грозят потерей «лица» для всей группы	Нарушение правил и проступки связаны с чувством вины и потерей самоуважения
Главный механизм социального контроля – стыд (культуры стыда)	Вина как основной регулятор поведения (культуры вины)
Цель воспитания – получение готовых знаний, позволяющих стать полноценным членом коллектива или группы	Концепция воспитания заключается в формировании навыков самостоятельного обучения, приветствуется постоянное повышение квалификации
Диплом об образовании расценивается как «пропуск» в высокостатусные группы	Свидетельства об образовании подчёркивают степень индивидуального успеха и профессиональной ценности
Рекомендации знакомых или родство играют большую роль при решении кадровых и производственных вопросов	Кадровые вопросы регулируются на основе предписаний и объективных критериев кандидатов на должность
Межличностные отношения ценятся выше, чем дело	Выполнение поставленной задачи превалирует над личными взаимоотношениями
Преобладают коллективные мне­ния и решения	Ценятся самостоятельность в суждениях и индивидуальная инициатива
Доминирующая роль государства в экономике	Ограниченная роль государственного регулирования в экономике
Низкая доля валового национального продукта на душу населения	Высокая доля валового национального продукта на душу населения
Государство контролирует средства массовой информации	Свободная пресса
Приоритет идеологии равенства	Доминирует идеология личностной свободы
Мир и гармония в обществе счи­таются его высшими достижениями	Саморазвитие индивидуальности каждого является целью общественного развития

Как и в отношении аспекта «дистанция власти», Хофстеде предлагает свою гипотезу происхождения различий культур по параметру индивидуализм/коллективизм (Hofstede, 1997: 100 – 104).

Основным фактором, определяющим это измерение, выступает, по мнению Хофстеде, уровень благосостояния общества. Чем выше уровень материального благосостояния, тем вероятнее наличие индивидуалистских тенденций в данной культуре. Таким образом, от экономического развития страны во многом зависят ценностные установки её населения.

Кроме экономического фактора, исследователь выделяет географические и исторические моменты, возможно повлиявшие на ориентированность разных культур либо на коллектив, либо на индивида.

Учёт категорий индивидуализма/коллективизма и объяснение на их основе различий в поведении представителей разных культур имеет очевидное значение для прогнозирования процессов межкультурного общения.