1.3. Только одностороннее восприятие

На первый взгляд может показаться, что вынесенное в заголовок этого раздела свойство разума тождественно или является следствием его способности делить реально неделимое. Может показаться, что, проводя процедуру деления, разум получает относительно обособленную часть и исследует одну сторону (часть) для восприятия.

На самом деле свойство одностороннего восприятия мы можем и обязаны, обособить в самостоятельное. Оно, если так можно выразиться, проявляет себя очень ярко и многогранно. Вероятно, следуя на поводу у разума, наделенного этим свойством, одностороннее, чувственное восприятие реальности для меня невежды представляется полным. Восприятие же реальности на уровне разума (с другой стороны) просто не востребовано. Как ни странно, разум не приходит в возбуждение по этому поводу, т.к. увидел для него достаточное, – одну сторону реальности. В приведенных суждениях идет речь о глобальном проявлении свойства односторонности. При этом и чувственное восприятие подчинено разуму.

Убедимся в наличии одностороннего восприятия на фактах собственного поведения.

В учебном курсе, например, черчения изображают три проекции предмета (три стороны). Ясно, что в действительности предмет характеризуется или «содержит» все три проекции. Более того, любой предмет можно охарактеризовать не только с позиции «чистого» визуального восприятия. Его можно охарактеризовать также со стороны веса, цвета, твердости, материала, занимаемого объема, светопропускания, химической активности и т.д. Только характеризуя предмет односторонне, причем поочередно во времени, человек понимает. Когда говорят, например, – с одной стороны …, а с другой стороны …, то этим своим же поведением подтверждают справедливость только одностороннего восприятия разумом многосторонней реальности.

Когда, например, прилагают к слову «автомобиль» прилагательные, то это тоже свидетельствует об одностороннем восприятии. Автомобиль легковой, – это сторона мощности; автомобиль экологически безопасный, – это сторона влияния на окружающую среду; автомобиль как средство перемещения, – это сторона назначения; автомобиль зеленый, - сторона цвета; автомобиль дорогой, - сторона затратности; и т.д.

Если в научных книгах дают классификацию некоторого множества, то это является результатом проявления обсуждаемого свойства разума. Выделив какое-то явление из окружающей действительности, как правило, приступают к классификации, т.е. – к разделению единого множества на группы, формируемые на базе взгляда с одной стороны. Эту односторонность часто называют классификационным признаком. Например, людей (одно множество) можно классифицировать по росту, полу, нации, цвету кожи, размеру левого уха и т.д.

Существование множества определений некоторого единого явления возможно только при условии формулирования определений, отражающих некоторую одну сторону данного явления. Например, труд это затраты, труд это деятельность человека, труд это процесс и т.д.

На базе одностороннего восприятия реальности разумом в науке формируют то, что называется законом. Любой закон в любой науке вскрывает вечные связи в объекте исследования, но только связи, проявляющиеся с некоторой одной стороны. Так, например, законы Ньютона описывают одно явление, но с разных сторон. Отсюда вытекает важный вывод: сам по себе один закон не может описать реальное (многостороннее) состояние некоторого объекта или явления. Таким свойством обладает научная теория, представляющая собой совокупность всех законов, описывающих вечные связи со всех сторон. Только учет всех сторон (законов) позволяет претендовать на описание поведения объекта, соответствующее реальному.

Недостатки одностороннего представления о чем бы то ни было ярко отражены в следующем афоризме русского педагога.

Образованный человек видит разные стороны там, где человек темный не видит их, а видит какую-нибудь одну и по ней судить о всех прочих.

Н.А. Рубакин

Наиболее остро одностороннее восприятие реальности проявляется в том случае, когда выбираются такие стороны, с позиции которых один и тот же объект выглядит диаметрально противоположно.

«В свое время Гераклита поразила относительность (односторонность – Н. К.) тех понятий, которые считались незыблемыми и абсолютными…

Этот человек уродлив? Да скажете вы. Нет, говорит Гераклит. Он красавец по сравнению, например, с обезьяной. Вы полагаете, что мудрец действительно умен. Но сравнить его в этом отношении с богом, не покажется ли он вам обезьяной по мудрости и красоте?» [3, с. 142].

В этом же духе высказывается Гете.

В мире нет ничего незначительного,

Все зависит от точки зрения

Идея о необходимости учета диаметрально противоположных сторон некоторого явления, приближающая наши представления к реально происходящему, запечатлена во многих поговорках. Например:

Повторение – мать учения, лазейка для лентяев.

Кто старое помянет – тому глаз вон, а кто забудет – тому оба.

Не хлебом единым жив человек, но без хлеба не живет.

В любом явлении объективно проявляются диаметрально противоположные стороны, поэтому все на свете можно похвалить и, в тоже время, поругать. Именно на этой основе обеспечивали себе материальный достаток современники Сократа софисты. Они брались за деньги выиграть любой спор по любому вопросу, даже не осведомившись заранее о конкретном содержании спора. Сократ очень сильно презирал софистов [11, с.240] за то, что они зарабатывали деньги на невежестве людей,

Односторонность восприятия разумом многосторонней реальности проявляется также тем, что часть имеющихся в действительности причинно-следственных связей пропускается, или, другими словами, множество связей по причине обобщения заменяется одной.

Например, конкретизируя обозначенную выше связь: труд – мастерство – благо приходим к выводу о том, что в реальности труд (действия человека или машины) приводит в действие инструмент, последний же преобразует сырье и только потом образуется благо. Реализуется цепочка: труд – инструмент – сырье – благо. (Пояснение: то, что в первой триаде названо мастерством, максимально приближено к материальному инструменту и сырью). Кстати, если инструмент это то, что действует на сырье, то сырье по этой причине, нужно называть предметом инструмента, но нельзя привычно называть предметом труда. Труд напрямую не действует на сырье, он на самом деле лишь приводит в действие инструмент.

Поскольку разум воспринимает любое явление только односторонне, то именно таким образом излагаются свойства самого разума в предложенной работе. Каждое свойство это одна сторона проявления объективно единого разума. Наряду с отмеченным, при изложении материала каждое последующее свойство разума присовокупляется к прежним с целью выработки представлений, максимально приближенных к реально происходящему.

Только осознавая разницу между тем, что воспринимает разум и тем, что есть в действительности, человек будет способен излагать не то, что нравится разуму, а то, что есть в реальности.

Если же я, невежда, не осознаю как разум воспринимает реальность, то окажусь в рабстве своего же разума, т.е. буду видеть одну сторону и по ней судить о всех прочих. Буду опускать реально имеющиеся стороны некоторого явления.