- •Вопросы для сдачи кандидатского экзамена по истории и философии науки
- •Понятие науки. Взаимодействие науки и философии.
- •Структура научного знания. Роль теории в структуре научного знания. Соотношение факта и теории.
- •Научные теории могут взаимодействовать с другими формами общественного сознания с актуализацией в различных отраслях практической деятельности.
- •Роль и понятие эксперимента в научном познании. Эксперимент как важнейший способ эмпирического познания.
- •Контроль над его проведением
- •Не сводить эмпирический факт к непосредственному чувственному восприятию;
- •Понятие парадигмы в развитии науки. Учение т.Куна о научной революции (т.Кун «Структура научной революции»).
- •Наука в системе человеческого знания (философии, религии, мистики, искусства и т.П.). Б.Рассел. Наука в истории человечества.
- •4) Как особая сфера культуры.
- •Культурно-исторические предпосылки возникновения и основные этапы становления науки.
- •3 Этап: Новоевропейская классическая наука (15-16 вв).
- •5 Этап: постнеклассическая наука – современный этап развития научного познания.
- •Становление теоретического мышления в истории науки.
- •Различные толкования предмета философии науки
- •Целостность (наука как единое целое)
- •Ценность (значение науки)
- •Научная революция. Понятие, роль значение научной революции в истории науки.
- •Связаны не с отдельными теориями, а с перестроением оснований науки;
- •Имеют мировоззренческое значение и приводят к изменению стиля мышления;
- •История квантово-релятивистской физики, характеризовавшаяся перестройкой классических идеалов объяснения, описания, обоснования и организации знаний.
- •Наука в системе техногенной цивилизации. Проблема ответственности ученого и экспертная роль гуманитарного знания.
- •Использование методик гуманитарных исследований в естественной науке.
- •Научный релятивизм и методологический анархизм п. Фейерабенда. (п. Фейерабенд «Против Метода»)
- •Стандартная концепция развития науки: достоинства и недостатки
- •Наука как знание, деятельность и социальный институт.
- •Формы ненаучного знания (донаучное, вненаучное, обыденное; паранормальная, девиантная, народная наука): методологический анархизм или банкротство науки?
- •Недостаточной обоснованностью;
- •Частой недостоверностью;
- •Иррационализмом.
- •Методы научного познания. Р. Декарт «Размышления о методе».
- •Основные концепции развития науки: Стандартная Концепция науки, Концепция «исторической школы», Концепция методологического анархизма.
- •Понятие и концепция истины в классической науке.
- •Предмет философии науки или что изучает данная область человеческого знания.
- •Неклассический тип научной рациональности: первая половина XX в. (после Эйнштейновской научной революции) – последняя четверть XX в.
- •Методы научного познания. (ф.Бэкон. Новый органон).
- •Рациональное и иррациональное в науке. Значение б.Паскаля в становлении философии науки. (б.Паскаль. Мысли).
- •Роль теоретического и экспериментального знания в становлении философии науки в хvi-хvii вв.
- •Истинное знание может быть получено только из ума;
- •Ум есть духовная сущность, которая действует независимо от тела
- •Ум осуществляет познание только благодаря тому, что прежде осознает сам себя.
- •Типология стилей научного мышления в истории науки: натуралистический, механический и современный стили научного мышления.
- •Специфика неклассической науки. Критерии современной неклассической науки.
- •Это позволяет лучше понять прошлое, увидеть какие-либо важные, ценные тенденции.
- •Современный этап социального развития в целом, в том числе и развития науки отличается дисгармоничностью, противоречивостью, катастрофичностью.
- •Критика Стандартной концепции развития науки.
- •Критерии научности: рациональность, теоретичность, системность, общезначимость и т.П.
- •Роль научного эксперимента в становлении науки. Эксперименты Тихо Браге и г.Галилея.
- •Неклассическая наука. Специфика методологии, методов научного познания и отношение знания к действительности.
- •Понятие и концепции истины в неклассической науке.
- •Специфика социогуманитарного познания. Гуманитарная экспертиза научного и технического знания.
- •Понятие «стиль научного мышления». Его функции в науке.
- •Природа научной теории.
- •Научная картина мира – основной содержательный компонент стиля научного мышления
- •Понятие, типы и модели научной рациональности.
- •Становление научной рациональности как основной итог 2-й научной революции.
- •Социокультурные и гносеологические условия подготовки и осуществления 3-й научной революции
- •Научный релятивизм как характеристика субъекта неклассической науки.
- •Традиции понимания субъекта в философии науки.
- •Критерии научного знания. Наука и вненаучные формы знания.
- •Ретроспективный взгляд на становление критериев научного знания.
- •Проблема истины в науке: классическая концепция истины.
- •Проблема истины в науке: когерентная концепция истины.
- •Проблема истины в науке: прагматическая концепция истины.
-
Основные концепции развития науки: Стандартная Концепция науки, Концепция «исторической школы», Концепция методологического анархизма.
Согласно стандартной концепции, мир изучаемых наукой явлений рассматривается как существующий реально и в своих характеристиках не зависимый от познающего его человека.
Хотя мир очень разнообразен и постоянно изменяется, стандартная концепция утверждает, что его пронизывают неизменные единообразия, которые связывают факты. Эти единообразия наука выражает в виде законов различной степени общности.
Различаются два основных класса законов: эмпирические и теоретические.
-
Эмпирические законы устанавливаются путем обобщения данных наблюдений и экспериментов, они выражают такие регулярные отношения между вещами, которые наблюдаются непосредственно или с помощью достаточно простых приборов. Иначе говоря, эти законы описывают поведение наблюдаемых объектов.
-
Наряду с эмпирическими существуют более абстрактные - теоретические законы. В число описываемых ими объектов входят такие, которые невозможно непосредственно наблюдать, например, атомы, генетический код и пр. Теоретические законы невозможно вывести путем индуктивного обобщения наблюдаемых фактов. Считается, что в дело тут вступает творческое воображение ученого - на некоторое время он должен оторваться от фактичности и попытаться выдвинуть некоторое умозрительное предположение - теоретическую гипотезу. Проверка научных гипотез на достоверность происходит путем логического выведения (дедукции) из них более частных положений, которые могут объяснять наблюдаемые регулярности, т.е. эмпирических законов. Теоретические законы относятся к эмпирическим законам приблизительно так же, как эмпирические относятся к фактам.
От фактов и эмпирических законов нет прямого пути к теоретическим законам, из последних можно дедуцировать эмпирические законы, но сами теоретические законы получаются путем догадки. Такая форма знания называется также гипотетико-дедуктивной моделью теории.
Историческая Школа - направление, созданное рядом нем. философов 19 в., выдвигавших принцип историзма и исторической относительности в противовес антиисторизму Просвещения.
Метод был обозначен как "органология", сочетающаяся со своеобразным пониманием исторической общности и предмета истории. Под органологией понималась идея народного духа и его органические проявления. Деятели этой школы своими историософскими исследованиями хотели служить возрождению при помощи гуманистического воспитания.
Используется понятие жизни, виталистическая идея развития, понятие становления созерцаемого, а не конструируемого.
Абстрактному понятию всечеловечности, характерному для эпохи Просвещения, деятели И.ш. противопоставили понятие уникальности:
-
уникальности географического пространства, обусловливаемого данным народом (культурой);
-
уникальности исторического времени - духа эпохи, пронизывающего все проявления народной жизни от экономики до духовной культуры и искусства.
Многие из идей данной школы легли в основу современной концепции "плюрализма цивилизаций".
Другой особенностью И.ш. является обращение к исторически укоренившейся религии, в которой усматривалась единственная возможность обрести охватывающее все историческое тело единство убеждений.
Еще одной особенностью И.ш. является исправление историософского анализа уже не на абстрактно-общее и естественно-необходимое, как в эпоху Просвещения, а на конкретно-историческое и национально-особенное.
Методологический анархизм
Наука – та же религия, но по-своему обставленная, со своей догматикой и нетерпимостью к иному, своей претензией на власть со стороны касты ученых. Фейерабенд даже призывает отделить науку от государства, как это когда-то было сделано с религией.
В рамках философии «методологического анархизма» Фейерабенд возвращает в философию науки ту замечательную идею, что наука никогда не может быть познана до конца, и никогда ни одна модель науки не в состоянии исчерпать живую, развивающуюся науку. А это значит, что любой научный метод, любая модель научного знания всегда обнаружит какую-то свою ограниченность, за пределами которой эти метод и модель окажутся противоречащими науке.
У каждого метода и модели есть как бы свой интервал моделируемости. Модель адекватна только в рамках этого интервала и перестает быть таковой вне его пределов.
Наука есть форма целокупной Жизни, и только эта целостная жизнь, разделяясь внутри себя на живого ученого и живое знание, способна произвести Науку.
Принципу фальсифицируемости Поппера Фейерабенд противопоставляет «принцип прочности (консервации)», требующий от ученого разрабатывать теорию, не обращая внимание на трудности, которые она встречает.
Критикуя позицию Куна, Фейерабенд возражает против его абсолютного разделения нормальной науки и научной революции. С его точки зрения, элементы этих двух состояний научного знания постоянно присутствуют в его эволюции.