4.4. Миры естественный и искусственный, объективный и субъективный, мир-система и мир человека

В новейшей НКМ, на базе рассмотренной обшей иерархии Мира, появляется возможность выделения и более глубокого исследования еще нескольких важнейших подсистем Мира. Выделим две, производные от иерархической, типологии Миров, обозначив их как самоорганизационные формы Мира и объективно-субъективные формы. К самоорганизационным формам Мира-Системы относим: IJ Мир естественный (самоорганизующийся естественным путем, независимо от человека) и 2} Мир искусственный (самоорганизующим началом в котором является человек, его сознательная целенаправленная деятельность) [154; 163; 185; 302; 404]. К объективно-субъективным формам Мира-Системы можно отнести: 1) Мир объективный (включающий а себя всю объективную реальность Космоса, Бндты и Социума) и 2) Мир субъективный (включающий в себя всю субъективную реальность, как сложно организованную душу человека). Понимание сущности каждого из отмеченных Миров и их соотношения между собой играет важную роль в формировании философски и научно обоснованных представлений человека об окружающем мире, а также определяет верную организацию целенаправленной практической деятельности. Рассмотрим указанные Миры и их взаимодействия.

Мир естественный и Мир искусственный

Первая типология выделяет: 1) Мир естественный и 2) Мир искусственный. Их принципиальное отличие, как указано, состоит в различной природе самоорганизации. Мир естественный формируется за счет Мировых -космических и биотических законов (первого и второго порядка). А в Мире искусственном, кроме того, действуют законы третьего порядка - законы че-

ловека и общества, которые определяют его специфику и вариативность путей развития.

В Мир естественный входят: вся природа (Космос, Биота), а также естественные, биосоциальные компоненты общества - человека, социальных; групп, сообществ населенных пунктов, государств, мировых систем, социо-сферы. А в Мир искусственный входят все объективированные, материализованные результаты практической деятельности человека и человечества.

К Миру искусственного следует отнести все, что создано человеком в области материальной и духовной деятельности. Это техника и более простые орудия для обеспечения материального и духовного производства, в том числе, исследовательская, экспериментальная техника, предметы для художественного творчества и т.п.); составляющие искусственные компоненты технологических (материальных и духовных) процессов; промежуточные продукты и конечная продукция разнообразных видов производства; всевозможные предметы быта; созданные человеком многообразные составляющие искусственной социальной среды (грунтовые, асфальтированные, железные и др. дороги), всевозможные строения, рукотворные части или элементы агроланд-шафтов, окультуренных ландшафтов, зон отдыха и многие другие предметы, непосредственно созданные в сознании человека и произведенные его руками. Кроме того, к Миру искусственному следует отнести всевозможные искусственные отходы материальной жизни людей, а также созданные человеком, ранее не известные в природе новые вещества и энергии.

Если Мир естественный представляется как первая, изначальная, или естественная природа, тогда справедливым оказывается утверждение о том, что соответственно этому Мир искусственный являегся второй, искусственной, рукотворной природой, созданной человеком [10; 163; 233; 353; 357; 436 и др.], которая занимает все более важное место в жизни современного человека и распространяется на огромных территориях планеты, приобретая глобальный характер. По отношению к человеку и социальным системам, Мир естественный составляет естественную среду существования социального, а Мир искусственный - искусственную среду существования. В свою очередь, лишь часть Мира искусственного представлена тем желаемым и целенаправленно создаваемым миром, который обеспечивает человеку необходимый комфорт его бытия. Поскольку любые новые виды веществ и энергий и созданные из них новые образования искусственной среды создаются не иначе, как в результате разнообразных обменных процессов с окружающей средой, то в результате, рядом с новыми элементами искусственной среды необходимо самоорганизуются, с одной стороны, разрушающиеся участки среды с изъятыми из нее компонентами, а с другой - участки среды, наполненные отходами такого материального обмена. Это означает, что Мир искусственный сам по себе двойственен. Чем больше его комфортная часть, тем больше и его отходная часть, бесполезная, или чаще вредная даже для человека, тем сильнее произведенные в среде разрушения.

Таким образом, за любой возрастающий комфорт Миря искусственного приходится платить разрушением природы и лавинообразно прибы-

ваюшими отходами. Если не расплачивается одна благоприятно существующая социальная группа, то обязательно страдают другие социальные группы и слои, территории, государства и т.д.; если не отвечают за это современные поколения, то непременно расплатятся их дети и внуки. Поэтому справедливо высказывание академика Д.С. Лихачева о том, что сегодня мы занимаем ресурсы планеты у своих детей и внуков и при этом не намереваемся отдавать долги. Парадокс заключается в следующем: чем более привыкает человечество к особо комфортной искусственной среде, тем более плачевным становится его будущее. От этого не уйти, и если Человек намерен долго и гармонично существовать на Земле, данный парадокс необходимо не замалчивать, а обдуманно разрешать. Более подробно данный вопрос будет рассмотрен в следующей главе.

Специальное научно-философское познание Мира искусственного в системно-философской НКМ имеет важное значение для решения таких актуальных глобальных проблем, как, например, теория и философия техники и технологий, взаимодействие природных и искусственных систем, становление особого комплексного социоприродного образования - очеловеченной природы (антропогенных ландшафтов), разработка теории информации, проблема взаимодействия естественного и искусственного интеллекта и др. [2; 3; 46; 49; 55, 22; 61, 67; 120; 174; 192; 233,453, 454]

И хотя Мир искусственный исходно состоит из материалов естественной природы, определенным образом преобразованных человеком, он обладает и собственными специфическими закономерностями. По-видимому, главной исходной характеристикой является его объективность.

Чтобы отразить ее, вновь отметим, что в Мир естественный входят Космос, Биота и Социум. Но Социум включается сюда в виде своей естественной составляющей, или совокупности организмов людей как сложнейших биосоциальных систем. В самом Социуме человек (исходная структурная единица социальной материи) философией рассматривается как сложный предмет. В нем сосуществуют две части. 1) телесная, вещественная, более всего похожая на Мир естественный, или объективное в человеке, а также 2) бестелесная, не-вещественная, духовная часть, или субъективное в человеке, обладающая особым качеством - сознания, которое и выделило человека из Мира естественного. А поскольку в большинстве случаев, изначально, познание Универсума осуществлялось с антропоцентрических позиций, весь окружающий мир сравнивался с человеком как венцом творения, а в самом человеке - с особой его частью, с сознанием или субъективным. В связи с этим возникла проблема сравнения, соотношения и первичности - вторичности объективного (Мира естественного) и субъективного (сознания как качественно особой, высшей части человеческого). Иными словами, возникла актуальная проблема соотношения еще двух форм Миров. Это: