А) Онтология социального бытия

Социальное бытие или реальность это особый мир смысловых отношений, в которые вступают люди как сознательные существа, но не человек определяет содержание этих отношений, а их специфический онтологический статус. Чем бы человек не занимался, любой сознательный и целеполагающий акт его жизни - часто незримо и независимо от его воли - находится в согласовании с действиями множества других людей. Эта согласованность совсем иного рода, чем физическое или биологическое взаимодействие - оно фундаментально обращено (заброшено) в будущее. Заброшенность выражается в том, что опредмеченный результат данного действия (вещественный продукт, приобретенное знание или навык) в будущем встретится с результатом действия другого человека - и хотя, как правило, в данный момент неизвестно чей результат это будет, но уже сейчас весь смысл действия ориентирован на будущую встречу[13].

С другой стороны, каждый сознательный акт жизни обозначает социальную взаимосвязь каких-то прошлых целеполагающих действий через их наличные результаты[14]. Совершенно наглядно это проявляется в том обстоятельстве, что человек, для достижения сознательной цели действия всегда использует те или иные социальные средства (орудия): инструменты, символы, нормы, приспособления и пр. Каждое из этих средств принадлежит по смыслу наличным социальным структурам (формам). Так, рабочие инструменты принадлежат технологической структуре общества, слова языка - системе социальных коммуникаций, деньги - сфере товарного обмена и т.д. Таким образом, средства целеполагающего действия являются носителями социального взаимодействия - так, что вооружаясь определенным средством субъект становится социальным агентом - выразителем определенных социальных сил (смыслов). Человек может выбирать среди средств деятельности (возможность выбора - мера его социальной свободы), но он не может избежать самой необходимости выбора среди наличного арсенала средств. Тот арсенал средств, которыми реально располагает социальный агент, указывает и определяет его место в социальной структуре или в социальном пространстве[15].

Важной чертой социальной системы взаимодействия является иерархичность. Вся система расчленена на сферы деятельности, эти сферы на особые устойчивые формообразования - социальные институты (“социальные машины”). Достаточно человеку изъявить своё желание (волю), определить цель, обнародовать мотив (см. п. “человек в поиске смысла”), как он попадает в ту или иную социальную машину (институт).

Машинообразность социальных институтов связана с тем, что они функционируют в соответствии с законами, как бы механически. С этой точки зрения институт государства выступает как машина власти, институт семьи как машина сексуальных отношений, деторождения и воспитания; наука как машина производства знания; нормативный язык (грамматика и лексика) как машина общения[16].

Таким образом, социальное взаимодействие (отношение) по своему онтологическому статусу это есть отношение:

• временное,

• опосредованное,

• опредмеченное,

• оно не принадлежит порядку сущего, но подчинено смысловому порядку бытия,

• имеет виртуальный характер.