3.Субъекты общественной жизни. Общественные движения и гражданское общество.

Ключевым понятием при анализе социальной жизни являются социальные группы или общности людей. Их можно считать «атомом» общества. См. рис.6 Люди объединяются в группы не только в производственной сфере (трудовые коллективы, профсоюзы). Основой их интеграции служат социальные признаки (врожденные или достигнутые), общность положения и условий жизни. Отношения между людьми обусловлены их принадлежностью конкретным соц.группам и делиться на ин-групповые (внутренние) и аут-групповые (внешние). Они постоянно воспроизводятся как и сами группы (люди своими действиями и общением их воспроизводят). Эти отношения могут закрепляться организационно и юридически (партии, общественные организации, досуговые клубы, религиозные общины, этнонациональные общности), а могут не осознаваться личностью (слой, территориальная община, субкультура). Принадлежность к той или иной группе реально вливает на взгляды и поведение людей. Но проблема современного общества (идентификация личности) связана с тем, что мы принадлежим не к одному, как было в прошлом, слою, а одновременно к нескольким группам, кроме того, мы можем их изменять (соц.мобильность). Потому Поль Бурдье сравнивал пространство современного общества полям мега-пространства искривленного Космоса. Каждый индивид одновременно занимает не одну, а несколько ступенек, причем, разного уровня и высоты. В таком шатком и не удобном положении люди испытывают разновекторные силы притяжения, подобно детской игре Твистер. Именно поэтому количество социальных групп больше численности населения.

В прошлом принадлежность к социальной группе могла приводить к утрате индивидуальности. Необходимость строго отвечать стандартам и быть как все «свои». Выйти за рамки группы было очень трудно и означало разрыв со своим окружением (изгнание или Блудный сын). Люди жили в «своих социальных нишах», слоях контактируя с другими группами лишь на периферии, всю жизнь, вращаясь в «своем круге». Предписано по факту принадлежности. Общество было строго разделено на ячейки. Сейчас–эпоха индивидуализма (подробнее см. Бауман З. Индивидуализированное общество) мобильности, быстрых перемен, - люди чувствуют себя растерянными, одинокими и от этого несчастливыми, поэтому они ищут обновления социальных связей, интеграции в общины, сообщества, но уже на новой основе.

Споры между коммунитаристами (сторонники коллективной жизни от англ. Comunity- коммуна, община) и индивидуалистами идут и в науке, и в социальной практике. Реальная ситуация такая: Люди всегда живут коллективно, взаимодействуют в рамках групп и как представители групп: мужчины/женщины, врач/ пациент, пассажир/ водитель и т.д. Гегель считал, что история – это процесс высвобождения индивида от гнета коллективных уз. Но вне общества индивид жить не может, более того именно общество создает из индивида человека и личность. Социологи долго спорили кого считать субъектом истории и общественной жизни: индивида (М.Вебер) или коллективы (нации, классы, группы К.Маркс). Современная социология отказалась от категории «Субъект» (т.к. она предполагает наличие объекта, а в процессе социального взаимодействия все люди субъекты). Поэтому сегодня используются такие категории:

• Акторы (Т.Парсонс, люди, осознано исполняют социальные роли и взаимодействие по стандартам и образцам, предписанным ролью);

• Агенты (П.Бурдье - лидеры, влияющие на других, ведущие за собой напр. агенты перемен, агенты социального контроля, агенты социализации, лидеры мнений)

• Участники (люди потенциально способные к действию, но по каким-то причинам не действуют, они так же выполняют роли, но не осознанно, они наблюдают и выжидают, но своим бездействием они так же влияют на социальные процессы хоть и не осознают этого).

Значит, субъекты социального действия различаются степенью осознания условий, действий и их последствий, а так же степенью активности в социальных процессах. Большинство любого коллектива или общества - участники, наблюдатели, они полагают, что все, что происходит вокруг - их не касается, они пассивны, но на них тоже лежит ответственность, как и на акторах и агентах.

Расслоение общества на не равные по возможностям социальные группы составляет социально-экономическую структуру общества, где главными элементами есть классы и слои. Этот объективный процесс мы будем подробнее рассматривать в след. лекции №5.

Рис.6

Социальные группы отличаются образом и укладом жизни, ролью, степенью влияния, активностью. Так же они различаются интересами, обусловленными их положением в социальной системе (=статусом). Осознание своих обще групповых интересов объединяет людей в движения и партии, одновременно раскалывает общество на «МЫ-ОНИ». Отсюда борьба и сотрудничество, конфликты, войны и революции между классами, этносами, нациями, соц.группами, конфессиями, горожанами и селянами. Неравенство, дискриминация одних групп, защиты интересов создал потребность в регуляции социальных межгрупповых отношений, так появилась правовая система и государство. Реальная история – это не только борьба за территорию и ресурсы, но и сотрудничество, социальное партнерство групп, классов перед общей угрозой (экология, внешний враг и т.д.).

Социальные общности – это разновидность социальных групп, отличающихся особым характером отношений (органичных, непосредственных, личных – Ф.Теннис) интегрированностью и самосознанием общности. Напр. религиозные, этнонациональные, территориальные общности, какие в процессе институализации создают общины и организации.

Территориальные общины в Украине, согласно Конституции есть субъектами местного самоуправления (они делегируют свои полномочия через избирательную систему представительским органам власти). Местные органы власти лишь распоряжаются имуществом общины и природными ресурсами от имени народа, выражая волю, общие интересы и обслуживая потребности территориальных общин.

Социальные движения - объединения людей с целью изменить или сохранить существующий порядок или что –то ценное в глаза людей (старинную архитектуру, зеленые насаждения). В каждом конкретном обществе имеется множество социальных движений. Как правило, возникают и контр-движения, направленные против : расистские и антирасистскиеі, феминистские и наоборот, коммунистические и анти комму­нис­тические, за запрет абортов и за разрешение абортов, за права сексменшин и за запрет таких связей. Движения классифицируют по целям, методам (радикальные/ умеренные/легальные), по составу ( молодежные, женские, ветеранские), по тому, чьи интересы они выражают. Например, до недавна в Украине была «партія шанувальників жінок» (Поплавский, Зибров). Она состояла из мужчин,но защищала женщин, их права.

Главный вопрос: Почему люди объединяются в движения? Что побуждает их к активним общественным действиям? Н.Смелзер виделил такие причины возникнения социального движения: 1) у многих людей должно быть чувство недовольства тем, что происходит или своим положением в обществе (субъективная оценка объективных событий).2) необ­ходимо наличие общих стандартов, по каким оценивается ситуация и события. Кроснациональные иссследования Гарра в 70е гг.. показали, что в разных странах разные вещи вызывают чувство недовольства и воспринимаются как не справедливые. 3) необходима уверенность, что никто другой не изменит положение и сама по себе ситуация не разрешится. 4) необходима организация для достижения целей. Люди, что стояли « у истоков», становятся ядром или руководящей силой нового движения.

Все социальные движения проходят несколько стадий в своем развитии перед тем, как стают организацией (на материале КСИ неформальной ассоциации помощи пострадавщим от стихийных бедствий на Середньому Западе США Н.Смелзер):

• кристализации - осознание потребностей общества, путии их достижения и распределение ролей, программа действий;

• признание – ПР, контакты с другими организациями для обсуждения общих целей и усилий,пропаганда своих идей, мобилизация сторонников;

• институалізации – движение принимает организационные формы и рамки, формируется структура, территориальные участки, ежедневная работа.

Власть в обществе. Поскольку власть определяет права и возможности соц.групп и индивидов, то вокруг власти всегда идет борьба между соц.группами и движениями. Кроме того общественные организации и партии не у власти осуществляют социальный контроль над органами власти. Сегодня часто можно слышать понятия «открытое общество», «правовое государство» и «гражданское общество». Это все названия демократического общества. Демократия не есть власть большинства над меньшинством (В.И.Ленин), хоть на выборах побеждают кандидаты, набравшие больше голосов избирателей, но суть демократии не в этом. Власть большинства, власть толпы еще римляне назвали охлократиею в противовес власти аристократии (меньшинства). Демократия это баланс интересов, помогающий поддерживать социальный мир, в том числе с помощью правовых соц.институтов. Чтобы власть не узурпировалась, существует система ее разделения: на законодательную, исполнительную, судебную, местную и пятую-СМИ (как орган гражданского контроля). Все пять систем власти должны быть независимыми одна от другой, но составлять систему, чтоб защищать интересы и реализовывать потребности всех социальных групп и слоев населения.

В демократической политической системе важным инструментом, который это обеспечивает, выступает «ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО». Это понятие появилось в философии Нового времени в роботах Гоббса, Толквиля, Гегеля, Маркса и Энгельса. Становление гражданского общества в истории человечества я (Л.Е.Ч.) предлагаю рассматривать как становление связей особого характера и отношений между субъектами социального действия: равноправных, договорных, с соблюдением прав и обязанностей всеми участниками. Эти отношения основаны на доверии и консенсусе. Концепт гражданского общества, на мой взгляд, выражает степень автономии социаль­ных субъектов (индивидов и их ассоциаций) от сферы власти (в широ­ком смысле слова), ступень самостоятельности их жизнедеятельности, степень равноправия партнеров и уровень социального доверия в их отношениях. Категория гражданского общества воплощает качественные характеристики деятельности, поскольку оно механизм регуляции и координации действий отдельных субъектов, в том числе, элемент воздержания и профилактики через добровольно приня­тые на себя обязательства. Поэтому станов­ления гражданского общества и рост его влияния на жизнь социума, как правило, совпадает с процессом изменений характера деятельности, что со временем может (если эти тенденции не подавляются властью) привести к смене социальной (или поли­тической) системы. Не случайно, интерес к концепту гражданского общества увеличивается в часы потрясений и изменений строя. Сегодня связывают активизацию гражда­нского общества с зарождением новой постиндустриальной цивилизации (Дж.Шевалье). Граж­данское общество - это система согласования частных, групповых и социетальных (мировых) интересов. Гражданское общество - это поле взаимосвязей и отношений субъектов в процессе социальной деятельности в частной и публичной сферах. Оно порождено деятельностью общественных организаций и отдельных деятелей, и отражает, в первую очередь, изменения в характере их отношений между собой и государством, а так же появление новых субъектов, претендующих на самостоятельную деятель­ность и равные права. Отношение граж­данс­кого общества и государства можно определить как систему условий, взаимно сдерживающих противовесов и обязательств. Развитие внутренних институций и интенций гражданского общества, механизмов согласования интересов отдельных групп с интересами общества (консенсус и доверие) связано с ростом сложности и гетерогенности социальной структуре, дифференциации целей и форм активности, усиления автономии (свободной жизнедеятельности) социальных субъектов в ходе истории. Гражданское общество можно понять как некий союз людей, обеспечивающий их взаимодействия и совместное существования на базе неких обще- при­нятых правил та договоренностей, со временем меняющихся с изменением роли этих субъектов и формы их активности, что требует нового согласования.

В зависимости от стиля управления обществом и распределения властных полномочий между гражданами выделяют тоталитарный, авторитарный и демократический политический режим. Кроме того, важно учитывать доминирующий стиль управления в стране того или иного времени. Интересную классификацию предложил П.Порошенко, зависимо от философии управления можно наблюдать:

• Директивно-кулачную политику (большевизм в СССР);

• Разрешительно-бюрократическая политика (царская Россия, брежневские часы и Украина сейчас);

• Демократически - регулятивная политика ( ЕС, США, Канада)

ВЫВОДЫ :

1. Этнос - общее название для всех разновидностей форм существования человечества, развитие которых называется этногенез. Этносы развиваются благодаря внутренним и внешним процессам взаимодействия и этнической культуре. Положение и взаимоотношения этнических групп зависит от правовой базы, государственной национальной политики, культуры, быта и общения, степени толерантности массового сознания. Пропаганда расовой и национальной ненависти и не равенства должны быть запрещены в правовой державе, как и проявления вандализма и образа чувств национальных меньшинств. Толератность надо воспитывать в семье, в детских учережедниях, силою пропаганды и искуства.

2. Субъектом общества есть особа, которая действует или принимает участие в социальных процессах пассивно, принадлежит к определенным соц.группам и влияет на жизнь, в том числе своим воздержанием от действий (М.Ганді «не противление злу насилием»). Социльные субъекты могут быть индивидуальными или ассоциированными (традиционный подход); они выступают как актори, агенты либо участни­ки (современная социология).

3. Индивиды не действуют в одиночку, а взаимодействуют между собой, объедняются в группы, организации и движения. Социальные группы можно считать «атомом» общественной жизни. Общество состоит не из индивидов, а из ассоциированных в социальные группы индивидов, поэтому элементами соц. структуры являются соц.общности и соц. группы. Более подробно в сл.лекции№5.

4. Социальная общность – относительно устойчивая совокупность людей со сходными характеристиками во всех или некоторых аспектах жизнедеятельности, условиях и стилях жизни, самосознании, ценностях и имеют общие интересы. Общности - объединения людей на основе их близости и выступают наряду с соц.группами субъектами социальной жизни.

5. Социальная группа – совокупность людей, иимеющих сходные социальные признаки и функции в структуре общества. Различаяют первичные и вторичные группы (см.Ч.Кули и Ф.Теннис); номинальные и реальные; формальные и не формальные; большие, средние и малые.

6. Социальный контроль за государством осуществляется с помощью такого социального института как гражданское общество- система взаимоотношений и взаимодействия граждан и их объединений (НГО) на основе равных прав, толерантности взаимоуважения, консенсуса, доверия и договоренностей. Демократия - условие существования и развития гражданского общества. С другой стороны, гражданское общество есть социальная основа демократической политической системы, ее поддержка и защита.

К семинару: Посмотреть к/ф «Фанатик» и «Однажды в Америке»

ответив самостоятельно на вопросы:

1.Какой исторический период показан в фильме.

2.Реальны или вымышленные события фильма.

3. Где живут герои фильма?

4.Чем они занимаются?

5.Какой теме посвящен фильм?

6. Что Вы поняли из фильма?

7. Что удивило?

8. Что осталось не понятным?

9.Чему учит этот фильм?

10.Кто из героев понравился более всего?

11. Встречались ли Вы с чем – то подобным в жизни?

16