- •2 Предмет и методы истории психологии
- •3 Этапы развития психологии
- •4 Основные факторы и принципы определяющие развитие психологии. Категориальный строй и источники истории психологии.
- •6. Психологические концепции эллинизма.( школа киников эпикурейцы, стоики)
- •5. Античная психология Классический период. Сократ, Платон, Аристотель
- •7. Развитие европейской психологии в Средние века (Августин Аврелий, Эриугенн, Пьер Абеляр)
- •8. Арабская психология (Ибн аль Хайсам, Ибн-Сина, Ибн-Рушд)
- •9. Психология в позднем Средневековье (Аквинский Бэкон, Скотт, Оккам)
- •10.Развитие психологии в эпоху возрождения.
- •11. Первые теории Нового времени (Бэкон, Декарт.)
- •12. Рационализм и сенсуализм в психологии (Спиноза, Лейбниц, Гоббс, Локк)
- •13. Развитие психологии в 18 веке. (французская и немецкая психология)
- •14. Зарождение и развитие ассоциативной психологии (конец 18-19 век)
- •15. Становление экспериментальной психологии в. Вундт и первая экспериментальная лаборатория.
- •16. Ч. Дарвин. Эволюционная теория. Психофизиология (Гельмгольц) Психофизика (Вебер-Фехнер)
- •17. Структурализм. (э.Титченер) Вюрцбургская школа.
- •18. Функционализм. Основные характеристики.
- •19 Французская психологическая школа (Шарко, Льебо, Рибо, Жане). Описательная психология.
- •20. Причины и сущность и значение методологического кризиса.
- •21. Бихевиоризм. Теории Торндайка, Уотсона.
- •22 Возикновение и развитие необихевиоризма (Толмен, Халл,Лешли, Хантер)
- •23. Теория оперантного бихевиоризма Скиннера. Теории социального научения (Мид, Миллер, Бандура)
- •24. Общая характеристика гештальтпсихологии.
- •25. Психоанализ. З. Фрейд
- •26. Основные теории глубинной психологии ( Юнг, Адлер)
- •27 Развитие психоанализа (Хорни, Фромм, Эриксон)
- •28. Гуманистическая психология (Олпорт,Маслоу, Роджерс)
- •29 Генетическая психология (Пиаже, Кольберг, Брунер)
- •30. Когнитивная психология.
- •31. Развитие отечественной психологии в 19 в.
- •32. Отечественная психология на рубеже 19-20вв
- •33. Советская психология. Становление и развитие в 20-40 гг 20 века.
- •34. Выготский л.С. И его вклад в развитие отечественной психологии
- •35 Деятельностный подход в психологии (м.Я. Басов, с.Л. Рубинштейн, а.Н. Леонтьев)
- •36 Российская психология во второй половине 20 века.
12. Рационализм и сенсуализм в психологии (Спиноза, Лейбниц, Гоббс, Локк)
Сенсуализм (от фр. sensualisme, лат. sensus — восприятие, чувство, ощущение) — направление в теории познания, согласно которому ощущения и восприятия — основная и главная форма достоверного познания. Противостоит рационализму. Основной принцип сенсуализма — «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах». Принцип сенсуализма относится к чувственной форме познания, в которую кроме ощущения, восприятия входит представление.
Бенедикт Спиноза (1632-1677), нидерландский философ.
Теория познания. Спиноза выводит три типа познания:
1) познания первого рода - это мнение и воображение, которые существуют в виде образов. Эти познания являются смутными и искаженными, а также дают лишь абстрактные знания;
2) познания второго рода - это общие идеи о существенных свойствах вещей. Они составляют основание для наук, но страдают отрывом от конкретных индивидуальных особенностей обозначаемых объектов;
3) интуитивное познание, определяемое как знание сущности вещей, в котором конкретное и индивидуальное выступает в их подлинном единстве.
Годфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716) - немецкий философ и известнейший математик; так же как и Спиноза, рассматривал человека как целостное существо, но при этом имел свое понимание единства телесного и психического, которое получило название психофизического параллелизма: душа и тело не могут влиять одно на другое и совершают свои операции самостоятельно и автоматически, но в основе их единства лежит духовное начало, некая божественная мудрость, которая сказывается в том, что между ними существует предустановленная гармония.
Значение представлений Лейбница о психике человека заключается в том, что они изменили и расширили представление о психическом, выявив его важнейший компонент - бессознательную психику, идея которой впоследствии очень широко разрабатывалась в глубинной психологии, в частности в психоанализе 3. Фрейда.
Томас Гоббс выстроил свою, отличную от предыдущих критиков теорию о природе человека. Очень важной для дальнейшего развития психологической мысли является критика Гоббсом понятия «врожденных идей' Декарта, так как ведущим в познании, по мнению Гоббса, является не -рацио», или разум, а -эмпи-рио', или опыт, а разум является лишь продуктом ассоциации, которая, как мы знаем, возникает в результате взаимодействия организма с материальным миром. А это, по Гоббсу, и есть опыт. Таким образом, опыт первичен. Такое противопоставленное рационализму понимание основы познания впоследствии стало называться эмпиризмом, и именно Томас Гоббс заложил основы эмпирической психологии, получившей в ХГХ-ХХ вв. серьезное развитие.
В новой философии распространению С. способствовал Локк; хотя он был эмпириком и считал себя отчасти учеником Декарта, тем не менее несомненно, что его «Опыт о человеческом разумении» способствовал С. Из двух источников познания — ощущений и рефлексии — Локк гораздо подробнее рассмотрел первый. Его учение о рефлексии страдает той же неопределённостью, которая заметна и в его рассуждениях о субстанции, так что из Локка весьма нетрудно было вывести последовательное сенсуалистическое учение. Понятия сознания и опыта. Основой формирования сознания является опыт, а не врожденные идеи (как у Декарта), а источником опыта всегда являются ощущения и рефлексия. Идеи, возникающие из внешнего мира, доставляют до сознания ощущения. Внутренние идеи (внутренние ощущения) доставляются до сознания с помощью рефлексии, или самонаблюдения, т. е. анализа и размышлений ума. Этот процесс получил название интроспекции и стал основным методом практического изучения содержаний сознания в интроспективной психологии.