11.Монтанизм

1) фригийской ересью. Местность – обл. в М.Азии – Фригия..

2) Фракия, Мал Азия, галлия , Африка

3) 50-х 2 в. Возник на грани перех. от Ц апостольской к Ц историч.

- проблема авторитета у христ(нужен жив. авт); - из Ц начали уходить чрезвычайные дарования(были нужны Ц для усил. проповеди. Нек. хр. не хотели расстав. с ними. Счит, если они есть – в Ц есть Св. Дух.); - ослабл. религ. чувства, дисциплины с ходом ист. (уровень дух. ж. и нврвств. падал)

4) крайний аскетизм,сторонники нравственных требований, считали важным языкоговорения и пророчества

5) пророчества в один ряд со свящ писанием, считали что поррочества о духе связанна с их эпохой, пророки ставились выше чем епископы.

6) временное безумие. Ч-к впадал в экстаз, говорил что-то неосознанно. От 1огго лица

7) . Дополняли вероуч. новыми представл. – ставили себя выше Ц. Считали, что они обладают более ! истиной. – признавали, что Ц сохраняет истинное учение апостолов.

8) –. Верили в Троицу, Воскресение, Боговоплощение. –Верили в приш. 1000-л Царства Х на земле вместе в праведниками.

9).. Аполлоний, блж. Иероним, Евс. Кессарийский «Церк. ист».

10) Монтана сопровожд. 2 дамы: Прискилла и Максимилла. Ж-пророчицы. П – Х яв. в виде ж. М – предсказыв. войны, бедствия, перевороты.

11) 160г-2век , Ираклийский собор

12) Тертуллиан.

13) 8 в.

14) Св. Ириней Лионский не распознал ересь, оценил М за аскетизм и нравственность

12.Манихейство

1)Возн. в 3 в. в атмосфере синкретизма. (смешение эл-тов христ учения с зороастровой религией)

2) Персидское гос, из могущ. династии Сасанидов. (ранее там было Парфианское царство)

3) м – смесь хр-ва, зороастризма, хр. ересей, иудейства и даже буддизма.

4)7- вв до н.э. в Персии(Иране) Основ. – Заратуштра.

5) Осн. черта – дуализм. Наличие 2 божеств, которые стоят над миром: добрый(Ахура-Мазда) и злой(Ахриман)

6) Свящ. книга зор – Авеста(оконч. вид к 3 в.). Жрец Картир – реформатор зор.

7)– географ. Близость; - арамейский язык(легко проповедовать – 1 язык, язык ИХ).

8) – произв. христ. критиков(ересиологов); - языч. крит.(критика); - мусульманские авторы; - собств. манихейские критики.

9) назв. М от основателя – Мани или Манес. В 12 лет якобы получил откровение.(х) Путешествовал с проповедью в Китай, Индию. Предролаг, что Ш хотел принять М для объединения населения, т к оно носит синкретический х-р. Представители сов разных религий найдут себе что-то. Даже сопровожд. Ш в его военных походах, обратил братье царя в М. Диоклетиан боролся с манихейством.

10) блж. Августин.

11) открытый дуализм. От века сущ. 2 бога. Ормузд(святости) и Ариман(зла). Есть 2 царства. Для каждого бога. Зло нападает на добро. Ормузд, защищаясь, изводит из своего царства «матерь жизни», высшую мировую душу, из которой образовался Первочеловек(дух.субст.). Он должен сражаться с царством зла. Но Ариман отторгает от Первочеловека частицу света, которая смешалась с материей и сделалась мирообразующим принципом. Т.е. мир возник в рез. борьбы 2 богов. Возн. необх. спасти свет из матер. мира. Нужно спасти дух из материи. Спасти Иисуса Страждущего.

12) Х – светлая душа, которая не в плену у материи. Х – 1 из проповедников. Страдания его кажущиеся. Принял только видимое тело. Учил, что люди должны постепенно освобождаться от материи. Но апостолы не всё прав. поняли. Потом извратили ещё больше учение. Предвидя это Х обещал послать Утешителя, который явился теперь в Мани для восстан. религии.

13) ВЗ отрицал,признавал Евангелия,Деяния,Апокрифы,но своё учение ставил выше.

14) – дуализм; - апокрифы; - аскетизм, миф о падении души, гностики ассимилировались в маних и растворились в нем.