8.Третий период истории гонений. Легализация христиан в Римской империи.

1) 250 – 313гг.

2) – с 250г. сама власть взяла инициативу поиска.Издаются специальные законы против христиан.Гонения носят систематический хар-тер.

3) Хотел рассвета РИ, возраждал религию и культуру, но мешали хр

4) 250 – Д издаёт указ против + их надо искать. Обществ. принесение жертв, чтобы выявить . Всех жител. призыв. в опр. место для принесения ж. богам. Кто принёс, выдавали док-ты – либеллы, кот свид-ли. Кто не принёс – пытки

5) док-ты, котрые свидетельствовали, что ч-к принёс жертву.

6)Предыдущий период- спокойный, широко применялись пытки Гонения были неожиданны. К нач. гонения религ. ревность христиан начала ослабевать. :1-добровольно приносили жертву, 2-под пытками, 3- покупали док-ты о принес. ж.

7) к 253г. разразилась эпидемия чумы. Имп. повелел приносить ж. богу Апполону. А христ не хотят. И не приносят. Возмущ. народа. С др. ст., больных родств. бросали, трупы валялись. А христ начали хоронить, ухажив. за больными. Это оч поразило языч. Они начали по-др-му относ. к христ.

8) 257г. – указ, кот. запрещал христ собираться на богослуж. и против епископов,кот. Запрещалось посещать гробницы. Неисп. – смерть. 258 – указ казнить незнатных а знатных литать имущества..

9) сын В. Как правитель плох. Но христ при нём чувств себя великолепно. Отменил ук. отца для христ. Христ. хорошо о нём отзыв. Отменил общегосудар. преследов. христ. Вернул христ собственность.

10) Гонения начал в 303г. возм. инициатор гонений Галлерий, а не Д.

11) Галерий.Констанций Хлор

12) Давалось право на собрания ,чтобы они молились за защиту государства и императора, окнчание гонений, попытка обоснование гонений

13) 312-запрещалось языч принимать хр,

14) Константин и Лициний. Эдикт веротерпимости ко всем религиям. Полная религиозная свобода. «Пусть каждый верит, во что хочет». Восстановление всей собственности христ. как церковной, так и личной. Языч. перестало быть гос. рел.

Сохр. у Евсевия Кессарийского и отрывки у Лактанция(лат).

9.Христианство и языческая мысль. Борьба церкви с гностицизмом. 1 блок

1) полемика и попытка синтеза

2) критиковали. Тацит-жалел, что не по-настоящ обвиняли,Плиний Младший-низкое суеверие, Марк Аврелий не одобрял решимости хр идти на смерть.

3) Степень осведомленности. Парф больше.

4) 2в. эпоха Антонинов. «золотой век», тихий, мирный, спокойный. Языч. стрем-сь обясн. Умерли реальные свидетели. В РИ возник космополитизм, перешел в синкритизм (стремл объед многие религии в 1), границы имп не уменьшались.

5) От «гносис» - знание. Попытка осмысления хр в сущ языч традиции.

6) – синкретизм(все гностич. системы сложные, смешанные, много эл-тов); -рел-фил х-р (были эл-ты рел и фил, вера и фил. взаимод. через аллегорич. толков. библ. тек); - докетизм(страдания призрачны)Сочетание черт религии, философии, мифологии.

7) формализм

8)своеобразная ф. изложения. Язык образов и символов.

9) Отриц, отверж плоти.Материя – негатив, следств. падения души в небытие. Спасение как избавление от материи.

10) ТРИХОТОНИЯ: - духовные «пневматики»(обречены на спасение); - душевные «психики»(могут погибн/спастись); - телесные «гилики», «соматики»(плотские).

11) по отнош к материи, по преобл учений хр, иуд, языч

12) гносис рассм. как б. широкое. Был и без христ. эл-тов. Гностицизм – хр. гносис.

13), Ириней Лионский, Климент Александрийский, Ипполит Римский, Тертуллиан.

14) 1945-6 гг. в Наг-Хаммади.