Развитый феодализм (сер. IX – xiiIв.)
В этот период окончательно утверждается господство христианской церкви и христианской догмы в западной Европе. Церковь, руководимая в конечном счете римскими папами, монастыри, входившие в эту систему. Это становится фактом, что христианство стлало скрепляющим цементом Европы. Очень важно отметить господство схоластики в этот период и отметить 2 важных направления – диалектика и мистика, которые постепенно складываются в зависимости от склонности ученых монахов. Под диалектикой понимается в этот период безусловная ориентация на книгу, на священное писание, а также развитие речей, диспутов, трактатов на разные темы, в которых идут рассуждения о жизни человека под Богом. Второе направление – мистика – стало как бы оппозицией первому. Придавали большое значение личному опыту, наблюдениям, большую роль интуиции. Проблема интуиции – важная тема, поднятая еще Сократом. Интуиция – сплав наблюдаемого во внешнем мире с внутренним отношением человека. Диалектика оперировала понятиями. А мистика – интуицией, признавала некую тайну, заложенную в мире и человеке. Иногда мистику принимают даже как серьезную оппозицию ортодоксальному христианству. Некоторые думают, что многие средневековые ереси подчитывались именно мистикой. Ладе позже, в период протестантизма 1 из лидеров его, Томас Мюнцер, был именно приверженцем мистики. На диалектику и мистику оказало большое воздействие знакомство с литературой античной, переводы древних авторов на арабские языки (крупных ученых выдвинула эта восточая среда 9-11 в, возьмем например Авиценну, это врач и философ 10 в, Аверроэс и Маймонид, крупные ученые 11 в и целый ряд других), они много сделали, перевели, например, на арабский метафизику Аристотеля, Политику, этические произведения Аристотеля (например, никомахова этика), эти переводы перешли потом за Пиренеи и попадали в руки к тем, кто владел арабским языком. Теперь это была другая масса аутентичного античного материала.
Следующий важный момент – возникновение университетов.
В 11-12 вв начали возникать университеты. Они в этот период стали важнейшими очагами просвещения. Первые возникли на пиренейском полуострове. В Саламанке (ее в свое время окончит Сервантес) и Мадриде, в Лиссабоне (столица Португальского королевства, потом перевели в Каимбру из-за шума студентов). Во Франции чуть позже, в городке Монпелье, затем университет в Париже – Сорбонна (есть предание, что это название связано с именем дворянина). В Англии в XII в появились Оксфордский и Кембриджский университеты. Universitas – всеобщность, это изначально система факультетов, охватывающая важнейшие области знаний. В Италии, в Болонье возникла высшая юридическая школа, постепенно разрастется в университет – со многими факультетами. До нас дошел портрет первого профессора в средневековой Европы. Адвокаты – одни из главные представители интеллектуальной элиты средневекового западного мира. 2я школа в Италии возникла в Салермо, это была медицинская школа, тоже стала университетом. Затем – Пиза, Флоренция, Падуя, позднее будет еще университет в Неаполе. Университеты возникали как полные ученые корпорации. Университет, как правило, состоял из 3х факультетов: медицинский, юридический и философский (который долгое время представлял собой смесь – физика, химия, филология, философия, история и проч,). Лекции читали профессора, которых нанимал факультет. Ректор заключал с городом договор о существовании университета, о вольностях, привилегиях, получаемых от местных вастей. Существование в городе университета было гордостью. Обладали многими правами: университетский устав (реально действующий, а не как у нас, управляемых администраийе), право убежища. Филиальные права и привилегии – товарищества студентов, шапочки студентов, попойки и дуэли (дрались чаще всего не до смерти, а до первой крови, причем почетным считалось не только самому нанести раны, но и носить шрамы). Ост-зейское дворянство – главный культурный строй в Прибалтике, дети этих дворян учились в университетах, университет был в Дерпте. Но учились там в основном дети немецких баронов. Петр первый начал переговоры с университетом Дерпта на предмет капитуляции с тем, чтобы университет остался под лоном России, весь университет с знаменами по льду перешел лед в Швецию, но затем рассеялись. Когда Правил уде Павел, дворянство попросило восстановить университет, он был восстановлен как немецкий университет внутри российской империи (ныне это университет в Тарту.
Таким образом, нужно в целом из главных моментов отметить арабско-еврейские переводы античных авторов, во-вторых, появление университетов Ученые монахи одновременно являются профессорами университетов.
Перейдем к подробностям о диалектике и мистике.
ДИАЛЕКТИКА
Первая ключевая фигура – Фома Аквинский, жил в XIII в, до 70-х гг.
Родом был из городка Аквина (СВ Италии). Именно с его именем связано философское явление, называемое томизмом – от томас (латинское произношение имени Фома), в XX в появится неотомизм. Фома Аквинский был крупным писателем и идеологом христианства. Капитальный труд – «Сумма теологии» (Summa Theologiæ,«вершина богословия»). Столь же значимо, как произведение Августина. Некоторые важные моменты:
К
ак
соединить понятие с вещью? Об этом
ломали голову уже в античности. Платон:
этот мир – лишь бледное отражение мира
идей. Аристотель подверг критике эту
концепцию, писал, что не существует
понятий отдельно от вещей. Со времен
Аристотеля идет дискуссия между адептами
материализма и адептами идеализма.
Споры эти были и в античности, и в средние
века. Фома примиряет враждующих философов
следующим положением: понятие не
существует отдельно от вещей (как у
Платона), но они существуют в Божественном
разуме. А идея Бога не подлежит сомнению.
2я тема – сочинение Августина о свободе воли. Существует свобода воли человека, но с другой стороны, существует божественное предопределение наряду с провиденциализмом. Фома Аквинский примирял эти положения так: Бог хочет, чтобы я соверщил то –то, или Бог согласен с тем, чтобы я совершил то-то.
Тема «народ и государство». Фома жил в период, когда все больше начинают заявлять о себе города, в городах складываются цехи, в этих организациях не только владельцы мастерских, крупные купцы и торговцы, но и те, кто обслуживал эту торговлю. Развиваются представления о тощем и жирном народе. Эта тема соотношения народа и власти становится актуальной. Фома Аквинский много взял из Аристотеля. Государство образовано от народной воли, потому народ имеет право на свержение неугодного правителя, но окончательное разрешение на это мятежное выступление должна давать церковь. Позднее иезуиты использовали это положение, чтобы обуздывать мятежные настроения в городах западной Европы.
Фома Аквинский ,как и многие другие представители диалектики, принадлежал доминиканскому ордеру. Здесь нужно отметить, что церковь вообще организовывала разиные корпорации, ордена. А доминиканский орден был официальной корпорацией, основанной выходцем из Испании Домиником, куда вступали люди с достатком, именно его представители в свое время будут торговать индульгенциями, это люди как правило упитанные, в богатой рясе, или монахи-профессора в университетах.