5.2 Содержание разделов дисциплины

Раздел 1. Этика как нравственная философия. Этические основания профессии юриста

Тема 1.

Предмет этики и соотношение морали, нравственности и права

Этика как философская наука, изучающая мораль: место морали в системе общественных отношений, природу морали, внутреннюю структуру морали, происхождение и историческое развитие нравственности, теоретически обосновывает различные моральные системы. Объект этики – поведение людей. Предмет этики – мораль, реализуемая в поведении людей.

Происхождение термина «этика». Два значения термина «этос». Этос как устойчивая природа какого-либо явления. Вклад Аристотеля в развитие содержания понятия «этика». Аристотель: «этическое» как особый класс человеческих качеств – этических добродетелей; «этика» как особая предметная область знания, исследующая этические добродетели. Введение Цицероном термина «моральный». Содержание термина «моральный». IV в. – появление термина «мораль». Возникновение термина «нравственность». Соотношение терминов «этика», «мораль», «нравственность»: отождествление, дифференциация. Г. Гегель: мораль как субъективный аспект поступков, нравственность как объективный аспект видения поступков. Культурно-языковая традиция рассмотрения соотношения морали и нравственности.

Основные этапы развития этики. Зарождение этики в западной культуре: мифологическое мышление и первые этические идеи, этические положения «семи мудрецов». Нравственное самосознание личности в Древней Греции классического периода: антропологические и психологические теории морали. Этика добродетелей Аристотеля. Развитие нравственности в эпоху эллинизма: эпикуреизм, скептицизм, стоицизм, неоплатонизм. Нравственное самосознание личнсоти в Средние века: человек и нравственные добродетели в христианской моральной доктрине. Развитие этики в эпоху Возрождения и Реформации. Нравственное сознание эпохи Нового времени. Эвдемонизм и сенсуализм XVIII века. Теория нравственности и этическое кредо И.Канта. Эвдемонизм Л. Фейербаха.

Уровни этического знания. Эмпирическая этика: описание нравов, накопление исходной базы рассуждений. Нормативная этика: изучение норм, принципов, ценностей, их определение, анализ, проблемы их формирования и воспитания. Теоретическая этика как обоснование морали: разработка вопросов о сущности морали, о её происхождении, законах развития.

Виды этики. Научная этика: стремление человека опираться в своей нравственной деятельности на более глубокое, научное знание действительности. Религиозная этика как этика, основанная на откровении Богом человеку нравственных истин. Многозначность понятия «профессиональная этика»: профессиональная этика как определённые кодексы поведения людей при выполнении ими своей профессиональной деятельности; профессиональная этика как теоретическое обоснование профессиональных кодексов, способы их обоснования.

Природа морали. Два направления в осмыслении вопроса о происхождении морали. Гетерономная этика: детерминация морали неморальными факторами – экономическими, биологическими, политическими, религиозными. Автономная этика: утверждение автономности морали.

Абсолютизм: нравственность как решающее основание человеческого бытия. Абсолютно-гетерономные теории: божественная воля как источник нравственности; справедливое воздаяние за этическое поведение. Абсолютно-автономные теории: природа человека, человеческого разума как источник возникновения морали. Этическое учение И. Канта. Интуитивизм: интуитивное постижение добра; приоритет морального долга над прагматическими мотивами (Дж. Мур, Д. Росс).

Натуралистические теории морали. Биологическая (эволюционная) этика: выведение морали из биологической организации человека, стремление к сохранению рода как источник формирования нравственного поведения (К. Лоренц, Ч. Дарвин, Г. Спенсер, П.А. Кропоткин). Эволюционная этика Г. Спенсера. Психологические теории морали: источник морали - специфическая психическая организация человека (З. Фред, К. Юнг, Э. Фромм, Г.Селье). Гедонизм: отождествление добра с удовольствием (Аристипп). Эвдемонизм: отождествление добра и счастья (Эпикур). Утилитаризм: отождествление добра с пользой; выведение морали из необходимости удовлетворения материальных и духовных потребностей людей. «Принцип полезности» И. Бентама. Дж.Ст. Милль: необходимость удовлетворения потребности в общественном признании. Два течения в современном утилитаризме: «утилитаризм действия» (Дж. Смарт, Т. Спридж, А. Нарвессон) и «утилитаризм правила» (Дж. Эрмсон, Р. Брандт). Достоинства и недостатки натуралистических теорий морали.

Социальные теории морали. Марксистская этика: выведение морали из противоречий общих и частных интересов. Добро как общий интерес, выражаемый в классовой форме, классовый характер морали. Отрицание общечеловеческой нравственности в марксистской этике. Экономические детерминанты морали. Проблема определения наиболее прогрессивной морали в обществе (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин). Конвенционализм («договорная концепция» морали): общественный договор как источник нравственности (Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо). Государство и право как гаранты общественных соглашений и предписаний: юридический и политический характер морали. Договорная концепция справедливости Дж. Ролза. Два принципа справедливости: равенство основных свобод и неравенство социальное и экономическое, направленное на поддержку наименее преуспевших. Признание самодостаточности свободы и неустранимости неравенства.

Функции морали: регулятивная (упорядочивание отношений человека с другими, самим собой, окружающим миром); аксиологическая (оценка поступков людей, целей их деятельности с точки зрения добра и зла); воспитательная (формирование духовной личнсоти, способной к самосовершенствованию); гносеологическая (познание законов добра, диалектику добра и зла, различных форм проявления добра и зла в мире); мировоззренческая (решение вопросов о смысле жизни, счастье, идеале).

Элементы морали: моральное сознание, нравственные отношения, нравственная деятельность и моральные ценности. Нравственное сознание как совокупность определённых чувств, воли, норм, принципов, идей, через которые субъект отражает мир ценностей добра и зла. Два уровня нравственного сознания: психологический и идеологический. Виды нравственного сознания: индивидуальное, групповое, общественное.

Психологический уровень: бессознательное, чувства, волю. В бессознательном проявляются остатки инстинктов, естественные нравственные законы, психологические комплексы и другие феномены. Нравственные чувства: любовь, сострадание, благоговение, стыд, совесть, ненависть, злоба и др. Врожденность и социальность нравственных чувств. Стыд как моральное чувство, через которое человек осуждает свои действия, мотивы и моральные качества. Вина как содержание стыда. Совесть как нравственно-психологический механизм самоконтроля. Концепции совести: эмпирические (объяснение совести через приобретённое личностью знание), интуитивистские (совесть как врождённая способность морального суждения), мистические (связь совести с религиозным опытом). Воля как субъективная способность к самодетерминации.

Идеологический уровень нравственного сознания: нормы, принципы, идеи, теории. Нравственная норма как правило действий человека, сформулированное его разумом на основе тех или иных моральных ценностей. Соотношение между нравственными и юридическими нормами как основными видами социальных норм. Общее: структура нравственной нормы: диспозиция, выражающая содержание и характер требования; гипотеза, которая указывает на условие исполнения нормы; санкция, выражающая способы или средства обеспечения её дееспособности. Основа нормы – ценности. Принципы – это наиболее общие нормы. Проблема отбора наиболее значимых принципов: «золотое правило морали», принцип любви, принцип ненасилия. Характерные черты нравственных норм: всеобщность и внеинституциональность. Классификация нравственных норм: требования и позволения. Требования: обязательства и естественные обязанности. Естественные обязанности: положительные и отрицательные. Позволения: безразличные (адиафорные), сверхдолжные. Категорический характер требований. Желательный характер позволений.

Моральные ценности как основания моральных норм. Ценность как положительное значение. Аспекты ценностного отношения к действительности: исходные для духовно-практического отражения оценки действительности; ценности выражают факт существования утвердившихся моральных норм, ценности как система аргументации необходимости исполнения нравственных норм; ценностное отношение как оценка отдельных поступков на основе утвердившихся норм; ценности – итог постижения человеком всей системы общественных требований.

Нравственные отношения как отношения, которые складываются между людьми при реализации ими моральных ценностей. Примеры нравственных отношений: отношения любви, солидарности, справедливости или, напротив, ненависти, конфликтности, насилия и т.п. Особенность нравственных отношений - их всеобщий характер: они охватывают всю сферу человеческих отношений и отношение человека к самому себе. Нравственное отношение к природе.

Моральная деятельность как практическая реализация ценностей добра и зла, осознанных человеком. Поступок как действие, которое субъективно мотивировано, предполагает свободу выбора, имеет значение и поэтому вызывает к себе определённое отношение. Свобода воли как основа нравственного поступка.

Деятельность личности по усвоению моральных норм. Роль личности при интерпретации моральных норм, преобразовании общественных требований. Взаимодействие личных и общественных ценностей.

Понятия морального сознания как выражение различных сторон нравственного отношения человека к действительности, осуществление общих оценок самой реальности и поступков людей с точки зрения их желательности или нежелательности для нормального существования общества и самого человека. Классификация категорий морального сознания и ее специфика: категории, отражающие общие оценки действительности с точки зрения их желательности или нежелательности для человека; категории, фиксирующие способы упорядоченности совместной жизни людей; Моральные категории, отражающие общие оценки действительности с точки зрения их желательности или нежелательности для человека.

Добро и зло – исходные представления морального сознания, наиболее общая форма разграничения нравственного и безнравственного. Проблема источника зла и борьбы с ним. Справедливость – понятие морального сознания и принцип деятельности морального субъекта. Мировоззренческие представления морального сознания - понятия смысла жизни и счастья.

Долг и совесть, честь и достоинство – основные императивно-оценочные механизмы нравственного сознания. Специфика нравственного долга и роль совести в моральной ориентации человека. Моральная ценность чести и достоинства личности.

Детерминизм и индетерминизм, фатализм и волюнтаризм – исторические формы решения проблем моральной свободы. Диалектическая традиция в решении этой проблемы. Нравственная необходимость – форма выражения социально-исторической необходимости. Нравственная свобода как осознание и реализация моральной необходимости. Объективные и субъективные предпосылки и факторы моральной свободы. Моральный выбор как форма проявления нравственной свободы и ответственности личности. Проблема целесообразности и эффективности морального выбора. Моральная ответственности как мера соответствия и ее оценка. Факторы моральной ответственности. Нравственная ответственность личности и социальная ответственность общества.

Понятие моральной оценки. Природа и особенности моральной оценки. Субъект и объект оценки, характер и формы выражения. Основания и критерии моральной оценки. Моральная самооценка. Нравственный поступок и его оценка. Факторы моральной оценки и проблема ее объективности.

Понятие, морального конфликта – альтернативность ценностей и необходимость выбора, драматизм и риск выбора, ответственность за него. Нравственный конфликт как острый моральный выбор: проблема целей и средств в моральном выборе. Компромисс как способ разрешения морального конфликта и его границы. Конформизм и нонконформизм как жизненная позиция в условиях моральных коллизий.

Нравственная онтология, аксиология и гносеология права. Этика права в структуре этического знания. Моральное содержание права как предмет этики права. Права человека как категория этики права. Основные понятия правовой этики. Понятия профессиональной чести, достоинства, долга, справедливости и др. юриста. Нравственные принципы права: гуманизм, честь, толерантность и др. Нравственная культура работника правоохранительных органов. Моральные конфликты в профессиональной этике юриста. Субъект правовой и юридической этики: единство и различие. Перспективы правоприменения этики. Средства повышения эффективности использования этических норм в правовой сфере современного общества.

Этическая интерпретация актуальных правовых проблем. Амнистия как морально-этическая проблема. Этические проблемы пенитенциарной системы и правовой реабилитации.

Прикладные проблемы современной правовой этики. Нравственно-правовые аспекты проблем смертной казни, биоэтики, эвтаназии, клонирования, трансплантологии, экологической этики и др. Нравственно-правовая проблема генетического контроля. Мера его допустимости. Этико-правовые проблемы смены пола. Этичность позиции коллективного мнения и разделенной ответственности в данном вопросе (Ж. Бодрийяр «Прозрачность зла»). Наказание, его соразмерность преступлению. Анатомия наказания, по М. Фуко. Смертная казнь как исключительная мера наказания. Этические аргументы против смертной казни. Войны справедливые и несправедливые: критерии различения. Гаагские и Женевские конвенции как результат развития международного гуманитарного права. Профессиональные армии и всеобщая воинская обязанность: нравственно-правовые аргументы «за» и «против». Информационные войны. Нравственно-правовая оценка террора. Этические истоки и следствия исследований искусственного интеллекта. Морально-правовые проблемы, связанные с распространением Интернета в России и мире. Этические характеристики виртуального общения.