Тема 3. Особенности становления государственности в россии и в мире

1. Общее и специфическое в развитии государства, общества и культуры Древнего Востока и античности.

2. Особенности политического и социально-экономического развития Древней Руси.

3. Причины и содержание дискуссии о цивилизационной принадлежности России.

4. Древняя Русь в системе международных отношений средневековой Европы.

Литература

1.Алексеев В.П., Першиц А.К. История первобытного общества. Изд. 6-е. М.: АСТ, Астрель, 2004.

2. Гендриков В.Б. Монархи России: от Рюрика до Николая II.- СПб.: Альфа-Колор, 2010.

3. Дворниченко А.Ю. Российская история с древнейших времен до падения самодержавия. Учебное пособие.- М.: Изд-во «Весь Мир», 2010.

4. История Древней Греции. Учебное пособие. Под ред. В.И. Кузищина. 2-е изд. М.: Академия, 2009.

5. Ключевский В.О. Полный курс русской истории: в одной книге.- М.: АСТ; СПб.: Астрель-СПб, 2010.

Интернет-ресурсы

1. http://www.hrono.ru/vvedenie.php/ Хронос. Всемирная история в интернете.

2. runivers.ru, runivers.com, runivers.org и руниверс.рф. Историко-культурная энциклопедия и библиотека «Руниверс».

3. http://www.vostlit.info/common/about.phtml?id=658 Восточная литература. Средневековые исторические источники Востока и Запада. Библиотека исторических источников.

Методические рекомендации

1. Формирование государства и цивилизации происходило примерно 5000 лет назад на территории Египта и Месопотамии (ныне Ирак), что означало переход от первобытнообщинного строя к формированию государств и классовых обществ. Несколько цивилизаций известны только по археологическим данным, например цивилизация Хараппы на реке Инд, которая была первой цивилизацией на территории Индии. Существует несколько подходов к объяснению появления государственности. Исторически первая теория утверждала божественный характер происхождения царской власти. Другая теория утверждала, что государство возникло в результате «Общественного договора» между людьми. Марксистская теория происхождения государства утверждала, что государство возникает как результат разделения общества на классы, для угнетения одного класса другим. Теория насилия утверждает, что государство возникает в результате захвата одним племенем власти над другими племенами. Важно также отличать первичное возникновение государства, которое имело место только в особых географических условиях, главным образом на реках, таких как Нил или Хуанхэ, и вторичное возникновение государственности под давлением первичных очагов государственности. Это связано с тем, что государства возникали как военные организации и стимулировали возникновение военных организаций (то есть государств) у соседних племен. Наиболее изучен этот процесс на примере отношения Китайской цивилизации с кочевыми племенами за Великой китайской стеной, в том числе на примере создания государства монгольскими племенами под руководством Чингисхана.

Первые государства и общества носили рабовладельческий характер, то есть власть принадлежала рабовладельцам, а экономика была основана на труде рабов. Первые государства были военными деспотиями, то есть вся власть была сосредоточена в руках обожествляемых царей, значительно позже возникает полис или город-государство. Полис был основой экономической и политической организации рабовладельческого общества в Античности, в историческую эпоху, в которую входит история Древней Греции и Древнего Рима. Античность сыграла большую роль в формировании Европейской цивилизации, и долгое время служила образцом в области науки и искусства вплоть до XIX века. Хотя уже с начала XVII века Западная Европа начала превосходить результаты, достигнутые в Античности. В рамках полисной организации рабовладельческого общества появилась рабовладельческая демократия в Афинах, но Древний Рим постепенно вернулся к военной деспотии, то есть к империи, которой оставался до своего падения в 476 г.

С этого времени происходит формирование феодального общества в Западной Европе, и, несколько более медленно, в Восточно-римской империи, то есть в Византии. В Западной Европе наиболее важную роль сыграло племя германское франков, которое создало раннефеодальное государство на территории нынешней Франции. При Карле Великом королевство франков включило в свой состав Италию с Римом и превратилось в еще одну империю. Византия стала уникальной цивилизацией между католической Европой и арабским Востоком, в рамках которой сложилось Православие, как государственно ориентированная разновидность христианства. До конца своего существования Византийская цивилизация сохранила свою зависимость от Античности, хотя постепенно становилась феодальным обществом. В целом Византийская цивилизация была ориентирована на Константинополь как наиболее крупный город Европы, сохранивший элементы античной культуры и массовое городское население, которое играло важную экономическую и политическую роль в Византийской империи.

2. Образование Древнерусского государства происходит в результате захвата славянских городов-государств, таких как Киев, скандинавскими завоевателями, которые создали феодальное территориальное государство под сильным культурным влиянием Византии. Именно из Византии была принята религия нового государства – Православное христианство в 988 г. (при князе Владимире). Новое государство получило название «Киевская Русь» и было раннефеодальным государством, в котором элементы родоплеменного строя постепенно замещались элементами феодального устройства экономики. В центре движения к феодализму находилась княжеская власть, которая опиралась на дружину и боярство, и пыталась подавить элементы родоплеменного строя, такие как городские Вече, которые формировали строй городов-государств Киевской Руси. Движение государства по пути феодализации привело к феодальной раздробленности, то есть к распаду Киевской Руси на множество отдельных княжеств, которые базировались на городах-государствах. В Новгороде и Пскове это привело к усилению Вече и Духовенства за счет княжеской власти, то есть к формированию Новгородской и Псковской боярских республик, которые просуществовали до включения этих земель в состав Московского княжества. На юге русских земель происходил процесс усиления боярства также за счет княжеской власти. Сильная княжеская власть сохранилась под влиянием монголо-татарского ига в районе Москвы, и именно московские князья стали проводниками восстановления сильной княжеской власти и централизованного феодального государства с центром в Москве.

3. Принятие православия привело к ориентации Киевской Руси на Византию, как особую цивилизацию, отличную от цивилизации католического Запада. Влияние православия коснулось не только собственно государственной религии и упрочения княжеской власти, но также имело серьезные последствия для формирования русской культуры, которая формировалась под подавляющим влиянием Византийской религиозной культуры. Включение русских земель в состав Золотой Орды и Монгольской империи также привело к существенному расхождению между русскими землями и остальной Европой. По мнению ряда ученых именно включенность русских земель в Монгольскую империю имело ключевое значение для дальнейшей цивилизационной ориентации России, то есть существенно трансформировало цивилизационное влияние Византии, и окончательно сформировала цивилизацию в России. Именно территорию бывшей Монгольской империи захватила Российская империя в ходе своего движения на Восток. Это выразилось в особенностях развития феодализма в русских землях, которые позволили некоторым историкам вообще отрицать существование феодализма в Московской Руси. Гибель Византийской империи в 1453 г. оставило русские земли единственным осколком православной цивилизации, и подтолкнуло Ивана III к укреплению ориентации на византийское Православие. Возвращение в Западную цивилизацию произошло лишь в эпоху Петра Великого.

4. Эпоха Киевской Руси в период правления Ярослава Мудрого и его сыновей характеризовалась усилением роли Древнерусского государства в системе европейских феодальных государств. Сам Ярослав Мудрый был тесно связан со Скандинавскими странами, некоторое время жил в Швеции, и именно посредством своих скандинавских связей устанавливал дипломатические отношения с такими далекими от Киевской Руси государствами как Франция. Именно в этот исторический период русские земли наиболее тесно были включены в структуры Западной цивилизации. Русские князья активно участвовали в военных действиях на территории Европы и приглашали европейских феодалов в феодальные усобицы на территориях древнерусских княжеств. Однако в период феодальной раздробленности дипломатические контакты древнерусских князей существенно сократились и ограничивались только непосредственными соседями древнерусских княжеств. Кроме того, древнерусские княжества продолжали сохранять культурные, экономические и политические отношения с Византией, которая оставалась главным социокультурным партнером древнерусских княжеств в силу сохранения господства православной церкви, и отказа от приятия католичества, несмотря на отдельные попытки, особенно в южнорусских княжествах, таких как Галицко-Волынское княжество. Нашествие монголов привело к ослаблению древнерусских княжеств, чем воспользовались католические соседи древнерусских земель. Первую волну католической экспансии успешно отразил новгородский князь Александр Невский, что позволило сохранить православную цивилизацию на большей части древнерусских земель.

Экспансия литовских племен не угрожала цивилизационной идентичности русских земель, поскольку литовские племена находились на более низком уровне культурного развития и создавали свое государство под сильным влиянием древнерусской православной культуры. В результате захватов литовских племен на части древнерусских земель сложилось Литовско-Русское государство, которое долгое время опиралось на православие как государственную религию, но позднее попало под влияние католической Польши, а в XVI в. вошло в ее состав и выпало из православной цивилизации.

В тоже время, включение древнерусских земель в состав Монгольской империи способствовало усилению контактов с Китаем и арабскими странами и ослаблению взаимоотношений древнерусских княжеств с государствами Западной Европы. Изолированность от Запада, влияние Монгольской империи и наличие особой христианской религии – православия привели к особому пути формирования государственности на территории древнерусских княжеств.