10 • Христианские мученики и торжество христианства

Христианское мученичество - отсвет добровольной жертвы Христа - вступило в бой с античной философией и Римской им­перией. «Вера, энтузиазм, стойкость первого христианского поко­ления объясняются только предположением, что все движение бы­ло обязано своим происхождением личности колоссальных разме­ров»². Радость, с которой христиане принимали мутения и даже сами стремились к ним, объясняется просто: они хотели повторить главное деяние Христа, заключавшееся в его жертве В свете ска­занного настроенность христиан на мучения, а затем когда их пе­рестали преследовать, на аскетизм и самоистязание есть лишь про­должение той модели поведения, которую с таким успехом проде­монстрировал Иисус, и попытка тем самым приблизиться к последним временам, дарующим жизнь вечную.

Сам Христос сказал, что признаком его пришествия и конца века будет наступление времен, когда «будут предавать вас на му­чения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое» (Ев. от Матф. 24:9). Здесь вступал в действие принцип «чем хуже, тем лучше»: чем больше будут мучить и убивать христи­ан, тем скорее наступит.Царство Божие на Земле. Христиане как бы сами нарывались на неприятности и провоцировали гонения на них. Ренан отмечал, что всем культам, которые были терпимы к другим, жилось очень свободно в империи; причина же исключи­тельного положения христианства и, ранее его, иудаизма заключа­лась в их нетерпимости.

¹ Ренан Э. Жизнь Иисуса. М., 1990. С. 78.

² Там же. С. 287.

157

Культурология в вопросах и ответах

Христиане действовали по завету: «И не бойтесь убивающих те­ло, души же не могущих убить» (Ев. от Матф. 10:28). Были случаи массового стремления к мученичеству. «Когда проконсул Азии, Арий Антонин, приказал однажды принять суровые меры против нескольких христиан, то в его судилище явилась вся масса христи­ан города с требованием подвергнуть их участи единоверцев, обре­ченных на мученичество. Взбешенный Арий Антонин приказал казнить немногих, а остальных прогнал со словами: «Убирайтесь вон, несчастные! Если вам так хочется умереть, у вас есть пропас­ти, есть веревки»'. Все пресвитеры отговаривали верных произ­вольно выступать на мученичество, но нельзя было ничего поде­лать с людьми, видевшими в приговоре высшее торжество.

Многое не нравилось в христианах, но перед мужественным их мученичеством преклонялись. Ранние христиане выполняли то, что, как признавалась Жанна д'Арк, повторяли ей божественные голоса: «Терпи и покоряйся, не страшась мученической кончины, ибо через нее войдешь в царствие небесное»². Святой не тот, кто хорошо говорит или пишет, а тот, кто поступает в соответствии с тем, что говорит и пишет, и ради утверждения идеалов не убивает других, а жертвует собственной жизнью. Так и поступали христи­анские мученики, доказывая своей кровью жизненность церкви.

В культурной борьбе между рабами и их хозяевами «победили рабы и боги рабов»³. И здесь победил слабевший, но уже во внут­ренней, а не внешней борьбе. Причина гибели римской цивилиза­ции не столько в силе завоевателей, сколько в ее внутреннем ос­лаблении — в том числе ослаблении ее мифологических и фило­софских культурных основ — в борьбе против нового феномена — христианской религии.

«Иисус создал в человечестве религию, как Сократ создал в нем философию»⁴. Религия победила философскую цивилизацию Ри­ма и похоронила ее. Древний мир закончился. Возникшая затем в том же месте религиозная цивилизация была совсем иной. Чтобы вспомнить ту, понадобилось Возрождение. «Не приди христианст­во, Рим полностью захватил бы Европу, а штормовая волна гуннов

¹ Ренан Э. Марк Аврелий. С. 40-41.

² Твен М. Личные воспоминания о Жанне л'Арк сьера Луи де Конта, ее пажа и секретаря. СПб., 1993. С. 346.

³ ТойнбиЛ. Указ. соч. С. 168.

⁴ Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 286.

158

Мифология и религия средневековой Европы

разбилась бы об его легионы. Рим был сломлен христианством, а не германцами и гуннами»¹. Победила новая культура, не жалев­шая себя.

Христианство боролось против рационального знания, как де­монстрирует притча об изгнании из рая. Человек должен просто иметь страх Божий и выполнять волю Бога, не полагаясь на свой слабый разум. Такое отношение к рациональному определяется «маятником культуры»: люди устали от интеллекта, всегда находя­щегося в противоречии с чувствами, и устремились к вере.

Подобно Будде, критиковавшему кастовый строй Древней Ин­дии, христианство провозгласило, что нет ни иудея, ни эллина, и этим привлекло к себе весь мир, став мировой религией. Именно религиозное учение впервые в истории человечества смогло выйти на мировой уровень. Степень объединения людей была достаточна для этого, т. е. социальная предпосылка налицо. Религия не столь рациональна, как философия, и поэтому могла проникнуть к наро­дам, которые в целом не поднялись до рационального уровня, по­зволяющего воспринять философию. То же потом помешает нау­ке. Достичь всемирного уровня смогут только идеологии, которых, как и мировых религий, три.

В 325 г. император Константин объявляет христианство госу­дарственной религией. В том же году созван для решения геологи­ческих вопросов Первый Вселенский собор. В 395 г. по указу Фео­досия Великого закрываются все языческие храмы на территории Римской империи. Библия объявляется Священным писанием, в котором все — истина, не нуждающаяся в доказательствах. Появ­ляются священники и монахи, принимающие обет безбрачия.