- •1.Исторические типы мировоззрения:миф
- •2.Исторические типы мировоззрения:религия
- •3.Формирование мировоззрения и смысл жизни человека. Философия о жизни смерти и о бессмертии.
- •4.Философия как теоретическая форма мировоззрения. Философия как наука о методе.
- •5.Структура философского знания. Предмет и функции философии.
- •6Диалогичность философии
- •7. Основной вопрос и основные направления философии
- •8 Обосновывание морали как философская проблема. Философия Сократа
- •9.Философия Платона и Аристотеля учение о бытии и познании.
- •10.Философия эпохи эллинизма(Эпикур и его школа).Становление и развитие правовых идей в эллинистическо- римской философии.
- •12.Бытие и сущность. Соотношение сущности и явления
- •13.Специфика социального бытия. Социальное пространство и социальное время
- •14.Материя как фундаментальная философская категория. Становление понятия материя в истории философии.
- •15.Атрибуты и всеобщие свойства материи
- •16.Проблема материального единства мира и основные теоретические принципы его обоснования.
- •17. Проблема исчесновения материи в философии и науке 20 века ,ее связь с экологией.
- •18. Проблема единства материи и движения и основные подходы к ее решению: апории Зенона, механицизм , энергизм. (стр 43)
- •19.Проблема субстанции в истории философии: монизм, дуализм, плюрализм.
- •20.21.22.Диалектика и метафизика- философские теории развития и методологии его познания.
- •23. Соотношение части и целого. Принцип системности. Виды систем. Понтяние о синергетике.
- •24Соотношение необходимости и случайности. Виды необходимости и случайности. Необходимость и закон. Необходимость и свобода.
- •26 Закон единства и борьбы противоположностей
- •27 Закон перехода количественных изменений в качественные.
- •29.Проблема сознания-“вечный вопрос” философии: от понятия души к понятию сознание.
- •30. Отражение как объективное основание сознания.
- •31 Роль труда, языка и социальных отношений в развитие сознания.
- •32 Идеальное как объясняющий принцип сознания.
- •33 Философские стратегии в исследовании сознания.
- •34.Бессознательное как философская проблема. Трактовка генезиса содержания и функций бессознательного в классическом психоанализе. Генезис (филос. Категория)
- •35.Сознание и язык. Взаимосвязь языка и мышления: практическое, знаково-символические и внутренне молчаливые формы функционирования сознания
- •46. Ступени и формы познания: единство чувственного и рационального в познании.
- •48. Основные формы научного знания. Понятие о преднаучном и вненаучном знании.
- •49. Соотношение практики и познания. Роль практики в познавательной деятельности человека.
- •50. Проблема обоснования научного метода в новоевропейской философии.
- •51. Понятие веры. Соотношения знания и веры как философская проблема.
- •52. Истина как онтологическая и гносеологическая категория. Проблема классификаций концепций истины в философии.
- •53. Истина как процесс: объективное и субъективное, относительное и абсолютное в истине. Истина в заблуждении.
- •54. Современные концепции истины.
- •55. Научная общезначимость и проблема познания уникально- единичных явлений: концепция Баденской школы неокантианства, методология исторического познания Герменевтика.
26 Закон единства и борьбы противоположностей
Противоположности- это такие стороны, моменты предметы которые одновременно
неразрывно связаны
взаимоисключают друг друга, причем не только разных но и в одном и том же отношении.
Взаимопроникают и – при определенных условиях переходят в друг друга (полож- отриц., теория- практика. Единство противоположностей образует противоречие.
Суть рассматриваемого закона может быть выражена формулой: разделение единого на противоположности, их борьба и решение в новом единстве. Тем самым развитие представляет как процесс возникновения , роста, обострения и разрешения многообразных противоречий среди которых определяющую роль играют внутренние противоречия данного предмета или процесса. Именно они и выступают в качестве решающего источника, движущей силы.
27 Закон перехода количественных изменений в качественные.
Сущность закона состоит в следующем. Постепенное накопление количественных изменений в определенный момент времени необходимо приводит к коренным качественным преобразованиям предмета, к возникновению нового предмета, нового качества. Последнее в свою очередь оказывает обратное воздействие на характер и темпы количественных изменений.( например превращение одних химических элементов в другие в зависимости от изменения величины ядра атома)
28 Закон отрицания отрицания выражает направленность ,преемственность развития и его форму. Важнейшей категорией закона является категория отрицания. Она выражает 1.процесс уничтожения предмета в результате действия преимущественно внешних сил и факторов т е прекращение существования данного предмета , конец его развития 2.самоотрицание как внутренний момент развития с удержанием положительного содержания отрицаемого. В процессе развития оба вида отрицания тесно взаимосвязаны, но определяющую роль в конечном счете играет внутреннее отрицание. Закон отрицания отрицания выражает поступательный, преемственный циклический характер развития и его форму :” спираль (а не круг или прямую линию), повторение на высшей стадии некоторых свойств низшей,”возврат якобы к старому”. При этом развитие предстает как процесс , как бы повторяющий уже пройденные ступени, но повторяющий их иначе, на более высокой основе. Каждый цикл выступает как виток в развитии а спираль –как цепь циклов. Действие закона обнаруживается не в каждый момент , а лишь в целостном относительно завершенном процессе развития. Закон отрицания отрицания нельзя представить как жесткую схему, пригодную на все случаи жизни, тем более недопустимо “втискивать” в эту схему всю действительность в ее полноте и живой, многогранный процесс познания.
29.Проблема сознания-“вечный вопрос” философии: от понятия души к понятию сознание.
Душа́ — сложное понятие из области философии, религии ипсихологии.
Согласно многим идеалистическим, дуалистическим философским направлениям и религиозным течениям, душа —бессмертная субстанция[2], нематериальная сущность[3], в которой выражена божественная[4] природа человека, дающая начало и обуславливающая жизнь, способности ощущения, мышления, сознания, чувств и воли[5], противопоставляемая телу[6].
Согласно толковому словарю русского языка Ушакова, душа[7]:
В религиозных и идеалистических представлениях — нематериальное начало жизни, иногда противополагаемое телу; бесплотное существо, остающееся после смерти человека
В старой психологии — совокупность психических явлений, переживаний, основа психической жизни человека
Внутренний, психический мир человека
редоточием душевной жизни человека является самосознание, сознание себя неповторимым человеческим существом, индивидуальностью.
Душа начала рассматриваться в качестве философского понятия, доступного рациональному анализу, у древних греков. Все досократики задавались вопросом о душе и особенно о связи её и тела — двух фундаментальных измерений человеческого существования. С точки зрения Платона, душа и тело существуют отдельно друг от друга, в то время как для Аристотеля они неразрывно взаимосвязаны. «Душа есть первая энтелехия естественного тела, обладающего в возможности жизнью. (…) Итак, душа неотделима от тела; ясно также, что неотделима какая — либо часть её, если душа по природе имеет части, ибо некоторые части души суть энтелехия телесных частей», — пишет Аристотель, для которого «все естественные тела суть орудия души».
После теософского периода к исследованию души вновь обращаются Шопенгауэр, Кант и Гегель. В двадцатом веке преобладает тенденция интерпретации души как мистического понятия, несмотря на работы таких учёных, как Брентано, Фрейда (с понятием ид), Юнга, Ясперса и Габриэля Марселя, утверждающих, что любой человек переживает внутри себя импульсы и творческие жизненные стремления, не связанные напрямую со сферой рассудка.