- •Структурные элементы заговорного текста
- •6. Молитвенное завершение - аналогично вступлению, но является еще более факультативным элементом. Иногда оно сводится к одному слову аминь после закрепки и называется тогда зааминиванием.
- •Прагматическая соотнесенность элементов текста
- •Слово и дело в народной магии.
- •Роль имен собственных в текстах магического характера
- •Имена собственные и традиционная модель пространства
- •Классификация заговорных персонажей
- •Онимическое пространство заговоров и проблема вариативности заговорной онимии
- •Принципы расположения словарных разделов и статей
- •Список сокращений названий источников
- •Иисус христос
- •Мария дева (богородица)
- •Гавриил
- •Матфей, марк, лука, иоанн
- •Авраам патриарх (св.)
- •Иоанн креститель
- •Николай св.
- •Власий св.
- •Константин и елена свв.
- •Прасковия св.
- •Флор и лавр свв.
- •Модест св.
- •Димитрий солунский св.
- •Зосима и савватий свв.
- •Никита мученик св.
- •Иоанн златоуст св.
- •Стефан св.
- •Петр, алексей, иона и филипп московские свв.
- •Феодосий св.
- •Варвара и екатерина свв.
- •Гурий, самон, авив свв.
- •Никита столпник св.
- •Симеон св.
- •Пантелеймон св.
- •Макарий св.
- •Антоний и феодосий печерские свв.
- •Кирик и улита свв.
- •Лазарь св., его сестры мария, марфа и пелагея (мария, марина, магдалина)
- •Антипа св.
- •9 Мучеников кизических
- •Соломон
- •Александр македонский
- •Созвездия
- •Карколист
- •Хвалынское
- •Смородина
- •Усыня, бородыня, никита маментий братья
- •Лихорадки-трясавицы
- •Представления о лихорадках
- •Парадигмы имен лихорадок
- •Примечания
Принципы расположения словарных разделов и статей
В словаре приняты пять принципов расположения разделов и статей, содержащих имена персонажей. Первый - общий для всех статей словаря- (1) по типам мифологических и реальных денотатов, степени их сакральности и месту в христианской модели мира (если таковое имеется). После разделов, посвященных сакральным и нейтрально-фольклорным персонажам, расположены разделы имен (названий) животных, растений, небесных светил, объектов реальной и мифологической географии, строений, первоэлементов мира (стихий) и персонифицированных явлений природы, как явлений более или менее нейтральных с точки зрения сакральности и уж во всяком случае принадлежащих - будь то земной цветок или далекое светило - к нашей физической Вселенной, которая занимает с религиозно-мифологической точки зрения промежуточное положение между запредельными относительно нее миром (мирами) Света и царством тьмы. Именно этими соображениями объясняется на первый взгляд нелогичное помещение зоо-, фито-, топонимических и др. разделов между разделами словаря, посвященными именам персонажей: это соответствует положению Земли и вообще нашего мира как своего рода нейтральной, а точнее - открытой в обе стороны области между двух противостоящих иерархий миров и станов сил. Потому и разделы, касающиеся демонизированных и откровенно демонических персонажей, отнесены в конец словаря, воспроизводя таким образом представления народного христианства, усматривающего место пребывания большинства демонов (кроме во многом амбивалентных, даже нередко добрых домовых, леших, водяных и прочих связанных с конкретными локусами нечистиков) в области подземной (хотя и не исключающего их вторжений в наш мир). Таким образом, в словаре принято условное направление движения ПО ВЕРТИКАЛИ, сверху вниз, от сфер высшей святости к инфернальным глубинам. Одновременно это направление ПАРАДИГМАТИЧЕСКОЕ, демонстрирующее положение встречающихся в заговорных текстах ономастически поименованных объектов (персонажей, локусов, иных явлений) в традиционной модели мира и системе ценностей русского народа. Но в случае разделов, включающих мифотопонимы, названия локусов мифологического мира и реальных территориальных указателей, на время принимается направление ПО ГОРИЗОНТАЛИ, как бы по поверхности земли, и одновременно СИНТАГМАТИЧЕСКОЕ, то есть воспроизводящее положение этих мифотопонимов и порядок их следования друг за другом в эпических зачинах и основных частях заговорных текстов. Спустившись до поверхности земли (и одновременно - до мира здешнего, этого света), мы как бы совершаем путешествие по нему, прежде, чем погрузиться в подземный мир демонических сил. Последние если не пребывают там все время, то уж во всяком случае оттуда приходят (это касается даже персонифицированных болезней), потому их имена помещены в словаре не в одном ряду с именами точно таких же помощников и защитников, но сакральных и нейтральных, а в подобающем месте: после земли, то есть - под ней. Это вполне естественно в словаре, воспроизводящем в рамках ономастического кода структуру модели мира русского крестьянина XIX - начала XX века.
Второй принцип- (2) функциональная нагрузка. В соответствии с приведенной выше классификацией все активно действующие в магическом мире заговоров персонажи разделены на группы функционально универсальных, помощников, защитников (целителей) и противников.
Внутри каждой из однородных групп принципом расположения статей является (3) количество выделенных нами в текстах частных функций, в которых способен выступать каждый персонаж. Таким образом, на первых местах оказываются фигуры, обладающие наибольшей функциональной нагрузкой.
Четвертый принцип (4), применяемый при равенстве всех прочих условий - частотность имени (общее количество упоминаний в наших источниках, включая все формы и варианты).
Наконец, пятый (5): имена с равной сакральностью, функциональной нагрузкой и частотностью расположены просто по алфавиту.
В названиях статей христианские имена даются в канонической форме (новой или старой), если она представлена в источниках. В противном случае в заглавие выносится одна из зафиксированных форм, фонетически наиболее близкая к канонической.
Статьи, включающие имена (названия) растений, сооружений, реальных и мифологических (мифологизированных) географических объектов, небесных светил, первоэлементов мира (стихий) и персонифицированных явлений природы, располагаются по несколько иным принципам. Когда мы имеем дело с персонификацией, т. е. явление природы (месяц, звезды, ветры) ведет себя в тексте как персонаж, принципы расположения по возможности сохраняются те же, что и у персонажей. Иная ситуация в случае мифотопонимов - названий различных областей пространства мифологического мира. Приняты четыре принципа расположения имен: (1) по месту называемого объекта в традиционной модели пространства (в том виде, в каком она представлена в заговорных текстах), связи с тем или иным ее локусом, т. е. в сущности - по функции объекта; затем (2) по общему классу мифологического денотата (моря, реки, города и т. п.) и, как и в прочих разделах, (3) по количеству упоминаний в источниках, и наконец (при всех прочих равных условиях) - (4) по алфавиту. Конечно, далеко не все "мифогеографические" названия в заговорах могут быть однозначно привязаны к тому или иному локусу модели пространства. Потому структура раздела "Имена (названия) объектов мифологического мира" в известной степени схематична. Более того, в заговорах существует значительное число мифотопонимов, которые вообще не являются маркерами областей мифологического пространства, а именуют персонажей-помощников (таковыми могут быть, например, реальные реки) или просто реальные географические объекты 26. Эти названия рассмотрены в разделе "Названия объектов, не связанных с локусами мифологического мира". С другой стороны, не имеющие, строго говоря, отношения к мифотопонимии названия деревьев (мифодендронимы), соотнесенных обычно в заговорах с центральным локусом и символикой Arbor Mundi и Axis Mundi, также рассматриваются в отдельном разделе. Для всех этих имен и названий приняты (1) денотативный, (2) частотный и (3) алфавитный принципы.
* * *
В заключение хотелось бы выразить глубокую благодарность всем коллегам, без чьей помощи создание этого словаря было бы невозможным. Это прежде всего рецензенты словаря - д. ф. н. А. Ф. Журавлев, академик АН высшей школы Украины, д. ф. н., проф. Ю. А. Карпенко и д. ф. н. С. М. Толстая. Большую помощь автору на начальном этапе работы над темой оказали советы к. ф. н. В. И. Харитоновой. Особо хочется поблагодарить сотрудников отдела этнолингвистики и фольклора Института славяноведения РАН за постоянную научную и практическую поддержку автора этих строк.
УСЛОВНЫЕ СОКРАЩЕНИЯ
Б. м. - без указания места записи или обнаружения источника.
ИС - имя собственное.
Ркп. - рукопись.
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ НАЗВАНИЙ ТЕРРИТОРИАЛЬНЫХ ЕДИНИЦ
Арх. г. - Архангельская губерния
Астр. г. - Астраханская губерния
бел. - белорусское
Влад. г. - Владимирская губерния
Волог. г. - Вологодская губерния
Вятск. г. (о.) - Вятская губерния (Кировская о.)
Забайк. о. - Забайкальский округ
Калуж. г. - Калужская губерния
Костр. г. - Костромская губерния
Курск. г. - Курская губерния
Минус. о - Минусинский округ
Моск. г. - Московская губерния
Нижегор. г. - Нижегородская губерния
Новг. г. - Новгородская губерния
о. - область
Обск.-Ирт. - Обско-Иртышское междуречье
Олон. г. - Олонецкая губерния
Омск. г. - Омская губерния
Оренб. г. - Оренбургская губерния
Орл. г. - Орловская губерния
Пенз. г. - Пензенская губерния
Перм. г. - Пермская губерния
Пинежье - Бассейн р. Пинеги (Арх. о.)
Прианг. - Приангарский край
Ряз. г. - Рязанская губерния
Сарат. г. - Саратовская губерния
Симб. г. - Симбирская губерния
Смол. г. - Смоленская губерния
Тамб. г. - Тамбовская губерния
Тарск. о. - Тарский округ (совр. Омская о.)
Тобольск. г. - Тобольская губерния
Томск. г. - Томская губерния
Тульск. г. - Тульская губерния
укр. - украинское
южнорус. - южнорусское
Яросл. г. - Ярославская губерния