9 Мучеников кизических

= 9 св. мучеников из Кизика: єеогний, Руф, Антипатр, Магн, єеодот, Фавмасий, Фелимон, єеостик, Артем: б. м., Забыл., 357. В другом заговоре от трясавицы упомянуты без имен святые 9 мучеников, "иже в Кизиц± чудо соср±тоша": Тих. Лет. 4, 79.

( 1 упоминание.

( Исцеляют: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.

( Память свв. мучеников Кизических єеогния, Руфа, Антипатра, єеостиха, Артемы, Магна, єеодота, єавмасия, Филимона 29 апреля.

( 7 из них упоминаются в старинной молитве от трясавицы (Сырку, 12).

НЕОПРЕДЕЛЕННО-ХРИСТИАНСКИЕ ПЕРСОНАЖИ

ПОМОЩНИКИ

ВЛАСЯ, ФЕДОСЯ МАТУШКА

= Матушка Влася, Федося: Амур, Азад., 015.

( 1 упоминание.

( Помогает: сделать, чтобы корова отдавала молоко.

( Вероятно, перед нами искаженные имена известных покровителей скота Власия и Федосия (или Медосия), испытавшие влияние предыдущих слов того же заговора "матушка царица искра".

ДАРЬЯ-КОРОВА СВ.

= Св. Дарья-корова: Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 4328.

( 1 упоминание.

( На выбор имени повлияла, в первую очередь, народная этимология (ср. дар, дать - она дает молоко). Ср. звезду Дарью (Звезды®), а также Дарь-скотину®.

( Помогает: сделать, чтобы корова отдавала молоко.

ДЕМЬЯН-ЛАДАН

= Демьян-лад(н: Карелия, МГУ-60, ФЭ-03: 7761.

( 1 упоминание.

( Помогает: сделать, чтобы корова отдавала молоко.

ЕЛЕНЕЯ ДОЧЬ

= Дочь Еленея: Арх. о., Ив., 43.

( 1 упоминание.

( Помогает: сделать, чтобы корова отдавала молоко.

( Мотив Иисуса Христа, который выходит на прекрасное крыльцо и говорит дочери Еленее отмыкать золочеными ключами утробу у коровы.

ПАРАСКОВЕЯ, НАСТАСЬЯ, ВАРВАРА 3 БОЖЬИ МАТЕРИ

= Три Божьи Матери: Парасковея, Настасья и Варвара: Волог. г., Попов, 225.

( 1 упоминание.

( Ср. имена звезд®, выступающих в сходных функциях покровительства младенцам.

( Исцеляют: младенцев от бельма.

ПОМОЩНИКИ И ЗАЩИТНИКИ (ЦЕЛИТЕЛИ)

СОЛОМОНИЯ (СОЛОМОНИДА, СОЛОМИДА, СОЛОМАТЬЮШКА, СОЛОВЕЯ, СОВЬЯ) БАБУШКА (БАБА, МАТУШКА)

= Соломония: Арх. о., Череп., 81; бабушка Соломония: Арх. г., Ефим. 2, 201, 212;Майк., 471; ркп. ХVIII в. из Сарат. г., Щапов, 59; баба Соломонея: б. м., Зенб., 3; матушка святая Соломанья: Карелия, МГУ-60, ФЭ-03: 8058; бабушка Соломоньюшка: Вятск. г., Майк., 447; бабушка Соломонеюшка: Арх. о., Дмитр., 38; МГУ-75, ФЭ-10: 6628; св. баба Соломонида: ркп. ХVII в. из Олон. г., Срезн. 13, 508; матушка Соломонида: Волог. г., Шерем., 49; Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 3810, 3859; баба Салманида: ркп. из Костр. г., Вин. 1, 62; бабушка Салманида: Ворон. г., Майк., 484; бабушка Соломонида: Apx. г., ЖC-95, 240-241; Волог. г., Попов, 224; Орл. г., Попов, 228; бабушка Соломонидушка: Арх. г., Забыл., 370; бабушка Соломонидушка, Христова повивалушка: Вятск. о., Иван., 19; бабушка Саламанидушка: Смол. г., Добр., 194; бабушка Соломатьюшка: Вятск. о., Иван., 82; мати Мария, другa Соломанида: Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 1935; бабушка Соломида: Арх. о, Адоньева, 89; Соломида Микитишна: Арх. о., Череп., 81; бабушка Соловея Микитишна: Арх. о., Череп., 81; баба Совья (Соловея?): б. м., Череп., 81 (Ср. бабушка Марина и Мандалина®).

( 28 упоминаний.

( Имя представлено множеством вариантов, иногда весьма различных. Критерием отличения вариантов от разных имен для нас служит: а) восприятие данных имен как тождественных самими носителями языка, что предполагает соотнесение их с одной канонической формой в качестве ее вариантов; б) фонетическое сходство; в) функциональная тождественность или близость и - возможно - появление в одинаковой позиции в сходных вариантах одного текста; последний критерий выступает как дополнительный, не будучи сам по себе ни необходимым, ни достаточным. Трудность состоит в том, что не всегда ясно, воспринимались ли данные имена как варианты; из приведенных ниже форм подобные сомнения вызывают Соловея и Совья - явный результат искажения или переосмысления (ср. соловеть, соловей, Софья) какой-либо формы основного гнезда. Вопрос в том, достаточно ли далеко они оторвались от парадигмы различных вариантов канонической формы, чтобы восприниматься как самостоятельные фольклорные имена (функционально тождественные прочим, но распространенные в какой-то локальной заговорной традиции).

( Помогает: сделать, чтобы корова отдавала молоко.

Защищает: младенцев от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.

Исцеляет: младенцев от болезней; младенцев от бессонницы; младенцев от грыжи; людей от кровотечения из ран; помогает при родах; людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.; младенцев от уроков, сглаза, порчи, переполохов и т. п. (преобладает); лошадей от всех болезней.

( Постоянный мотив: принимала, повивала (пеленала), носила, мыла и парила в бане, даже иногда родила (!) Иисуса Христа; покровительница младенцев и целительница. Держит ключи, которыми отпирает вымя коровы. Держит три прута железные, которыми машет и отмахивает от уроков.

( По словам С. Б. Адоньевой и О. А. Овчинниковой, "Бабушка Соломида - часто упоминаемый в заговорах на детей персонаж; очевидное смешение двух лиц. По апокрифическому первоевангелию от Иакова, повивальная бабка, приглашенная Иосифом к Марии во время родов, проходящей женщине Саломее рассказала о том, что "родила дева и сохранила девство свое" <...>. Отдельные части этого текста (II-III вв. от Р. Х.) переводятся с греческого не позднее XV в. и читаются в различных памятниках древнерусской книжности (например, в Макарьевских Минеях Четьях на 8 сентября). Другим источником появления Соломониды или Соломиды в устной традиции может быть иконопись. На иконе Рождества Христова рождение изображается при участии апокрифической повивальной бабки" (Адоньева, Овчинникова 1993, 167-168). Ср. также Соломонию, по церковному преданию, мать семи мучеников братьев Маккавеев. Память их всех - 1 авг. Имя ее не упоминается в Писании (см.: Солярский 1884, т. 4, 56-57). О возможной связи образов Соломонии-Салманиды и царя Соломона см.: Топоров 1993, 102.

( Ср. Соломониду Волотовну, предсказанную дочь Волота Волотовича в "Повести..." о нем (Буслаев 1881, 347). Ср. также реку Саламаниду®.

( Ср. бабушку Саломонию в украинском заговоре от уроков (Иванов 1885, 736).

ЦАРИ И ЦАРИЦЫ

ПОМОЩНИКИ

АДДЕЙ

= Царь Аддей: Симб. г., Майк., 481.

( 1 упоминание.

( Ср. царей Агафа®, Аг±я® и др.

( Закрепляет слова собственной крепостью.

ВАВИЛОН

= Царь Вавилон: Вятск. г., Майк., 540-541.

( 1 упоминание.

( Помогает: в охоте.

( Мотив белого дуба с белыми листьями, на которых лежат царь и Дева Мария.

( Ср. ангела Вавилона в старообрядческой молитве "ангелом хранителям" (Тих. Пам., 346).

ПОМОЩНИКИ И ЗАЩИТНИКИ (ЦЕЛИТЕЛИ)

ДАВИД

= Давид: Арх. г. и о., Ефим. 2, 154-155; Ив., 25, 40, 42; МГУ-75, ФЭ-10: 6617, 6637-6638; МГУ-76, ФЭ-11: 2755; ркп. из Астрахани, Майк., 559-560; Забайк. о., Майк., 468; Калуж. г., Майк., 487; Орл. г., Попов, 244; Симб. г., Майк., 565-566; Смол. г., Попов, 227; Яросл. г., Балов, 427-428; б. м., Забыл., 344, 356, 388; Рыбн., 268-269; Давыд: Арх. о., МГУ-75, ФЭ-10: 6669; ркп. из Волог. г., Вин. 1, 6-7; Костр. г., Вин. 1, 93-94; ркп. ХVII в. из Олон. г., Срезн. 13, 491; б. м., Майк., 568-569.

( 27 упоминаний.

( Помогает: усмирить буяна; усмирить скотину во время доения, укротить быка, чтобы корова огулялась.

Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.; людей от врагов вообще; людей от начальства (преобладает); скот от всех несчастий.

Исцеляет: людей от всех болезней; младенцев от бессонницы; людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц; людей от укуса змеи; людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др. Главная функция - укрощение, усмирение кого- или чего-либо. Может также давать смиренность.

ДАВИД И ЕЛЕНА

Мать Елена (с царем Давидом): Орл. г., Попов, 244.

( 1 упоминание.

( Исцеляют: людей от укуса змеи.

( Главный постоянный атрибут - кротость. Часто упоминается в устойчивом молитвенном зачине: "Помяни, Господи, царя Давида и всю кротость его". Но в заговоре от лихорадок загоняет Иродовых дочерей в гору каменную и запечатывает их сургучом.

( Царь Израильско-Иудейского царства (царствовал ок. 1010-970 гг. до н. э.). В Ветхом Завете победитель великана Голиафа.