Другие области исследования

Вебер считается одним из родоначальников социологии религии. Многие считают его работу "Протестантская этика и дух капитализ­ма" (1904 г.) главным социологическим трудом Вебера. Начав с изу­чения проблемы, какую роль сыграло изменение религиозной этики в связи с переходом к протестантизму в формировании современного капитализма с его культом рациональности, Вебер впоследствии пе­реходит к изучению социальных условий возникновения таких круп­нейших мировых религий, как буддизм, индуизм, конфуцианство, да­осизм, иудаизм. Будучи не только социологом, но и экономистом, бо­лее того, историком экономических отношений (его первые самосто­ятельные работы были посвящены особенностям экономических от­ношений в античном городе и в средневековой Европе), Вебер в центр многих своих работ, посвященных изучению религий, ставил вопрос о связи между релиогиозно-этическими принципами и форма­ми экономической деятельности. Связь эту он просматривает через формирование системы мотивации в трудовой и иных сферах челове­ческой деятельности.

Богатейшая историческая ретроспектива и широкий социально-философский кругозор позволили Питириму Сорокину утверждать, что веберовская социология религии есть, по существу, социология культуры в целом. [Sorokin P.A. Contemporary sociological theories. N.Y., 1928].

153

О дна из ведущих исследователей творчества Вебера в нашей стра­не П. П. Гайденко отмечает, что "он изучает главным образом религии, предполагающие сравнительно высокий уровень социальной диффе­ренциации, значительное интеллектуальное развитие, появление лич­ности, наделенной ясным самосознанием" [Гайденко П.П. Социология Макса Вебера // Вебер М. Избранные произведения. М, 1990. С. 33]. При этом Вебер остается социологом. Он эмпирически прослеживает, где и при каких условиях, среди каких социальных слоев и профессио­нальных групп преобладает в религии ритуалистически-культовое на­чало, где - аскетически-деятельное, где - мистико-созерцательное, а где - интеллектуально-догматическое.

В мировой социологии и до сир пор горячо дискутируется один из главных выводов социологии религии Вебера о том, что европейский ка­питализм обязан своим происхождением протестантскому религиозно-этическому комплексу, обеспечившему воспитание таких характеристик личности, как трудолюбие, бережливость, честность, расчетливость.

Заслуживают внимания работы М. Вебера по методологии соци­альной науки. Интерес к этим проблемам возник у него в результате полемики 1883-1884 гг. между австрийцем Карлом Менгером, предста­вителем классической политэкономии, и Густавом фон Шмоллером, од­ним из создателей исторической школы в Германии.

Главные вопросы этой полемики состояли в следующем:

надо ли жестко разграничивать историю и теорию, как того требо­вал Менгер;

есть ли у общественных наук своя, специфическая, логико-теорети­ческая база или они должны следовать модели естествознания;

каков принцип образования понятий в обществоведении;

дают ли социологические и исторические науки всеобщее и необхо­димое знание, подобно естествознанию;

гуманитарное знание дискурсивно или интуитивно по своему хара­ктеру?

В конце XIX века в Германии существовало два направления, дока­зывавшие необходимость собственной методологии для науки о культу­ре, духе, отличной от естествознания. Это были: школа философии жизни (В. Дильтей, Г. Зиммель), близкая неогегельянству Бендетто Кроче и Гуго Мюнстенбергу и неокантианство Баденской школы (Г. Риккерт, В. Виндельбанд).

Позиция Вебера была номиналистичной. Номинализм рассматри­вает индивидуальное как реально существующее, а в общем видит лишь продукт абстракции. Методологический постулат Вебера состоит в сле­дующем: человек сам знает, чего он хочет. В этом отношении он про­должает традицию И. Канта.

Главные работы Вебера по методологии: "Критические исследова­ния в области логики наук о культуре" (1906), "Свобода от "оценочных суждений" в социологической и экономической науке" (1917), "Объек­тивность познания в области социальных наук и социальной политики" (1902), "Основные социологические понятия" (1921), "О некоторых ка­тегориях понимающей социологии" (1913).

154

Вебер много занимался методологическими проблемами наук о культуре. Здесь явно просматривается влияние на него идей Дильтея и неокантианцев. Проблема общего значения наук о культуре для Вебе-ра занимает центральное место. От Дильтея он воспринял и его антина­турализм: невозможно, изучая человека, применять те же методологи­ческие принципы, что, скажем, в астрономии. Нельзя игнорировать факт сознания личности.

Но Вебер отвергал и метод прямого опыта, и интуиции из-за недо­статка общей значимости такого подхода. Главная ошибка Дильтея, со­гласно Веберу, - это его психологизм. Вместо изучения мира опыта ис­тории, Вебер предлагает обратиться к логике исторических понятий, так как только выражение в форме общезначимых понятий того, что "получено интуитивно", превращает субъективный мир понятий исто­рика в объективный мир исторической науки.

Следуя за Генрихом Риккертом, Вебер выделял два акта - ценност­ную ориентацию и оценку. Первая превращает наши индивидуальные впечатления в объективное общезначимое суждение; вторая не выхо­дит за пределы субъективности.

Наука о культуре, обществе, истории должна быть, по Веберу, так же свободна от оценочных суждений, как и естественные науки. Это не означает, что исследователь должен вообще отказаться от собственных оценок и вкусов. Оценочные суждения не должны вторгаться в преде­лы его научных суждений. Выражая вкусы, он выступает как частное лицо, а не как ученый.

Но в отличие от Риккерта, рассматривающего ценности и их ие­рархию как нечто надысторическое, Вебер предлагал видеть в цен­ности ориентацию определенного исторического периода, как на­правление интереса, присущего данному веку. Следовательно, цен­ности переводятся из реалий надыстории в историю, а неокантиан­ская доктрина ценностей в этом случае приближена к позитивизму. Выражение "ценностная ориентация" означала для Вебера лишь фи­лософскую интерпретацию специфически научных интересов, на­правляющих выбор и разработку объекта эмпирического ис­следования.

Говоря о вкладе М. Вебера в развитие обществоведения в целом, следует отметить, что он по праву считается не только классиком не­мецкой и мировой социологии, но и исследователем, имеющим серьез­ные достижения в области политической экономии, права, философии, истории хозяйства, изучения политических институтов и политических теорий, религии и искусства.

Ю. Н. Давыдов отмечает, что работы Вебера оказали решающее воздействие на западную социологию середины и второй половины XX века, начиная со структурного функционализма и включая даже такие течения, как феноменологическая социология [Справочное пособие по истории немарксистской западной социологии. М., 1986. С. 61].

С середины 70-х годов в мировой социологии усиливается интерес к Веберу, получивший название "веберовского ренессанса".

155

Э мпирические социальные исследования в Германии

Сегодня германская социология отличается и глубокой разработкой методологических и социальных проблем, и наличием обширного коли­чества "теорий среднего уровня", и насыщенностью эмпирическими мо­ниторинговыми данными практически по всем областям социальной жизни. По нашей оценке, германская социология имеет наиболее раз­ветвленную и наиболее систематизированную сеть сбора эмпирических социальных данных. Однако не всегда ситуация была таковой. Общеизве­стно, что пионерной в области конкретных социальных исследований бы­ла британская школа "политической арифметики". С 80-х годов XIX века и до начала Первой мировой войны наиболее развитой, надежной и мето­дологически разработанной системой социальной информации в мире бы­ла, пожалуй, наша отечественная земская статистика.

Затем пальма первенства переместилась за океан в Соединенные Штаты Америки. Без развитой системы регулярных социальных иссле­дований невозможно говорить о современной и эффективной социоло­гической науке в стране.

Рассмотрим, как шло становление эмпирической социологии в гер­манских землях. Уже отмечалось, что обществоведческая германская традиция в дихотомии теории и эмпирии на протяжении предыдущих ве­ков, не особенно колеблясь, отдавала безусловный приоритет теории. Прикладные социальные исследования появляются в Германии уже после революции 1848 г. но сколь-нибудь заметное распространение они полу­чают в последней четверти XIX - начале XX века. Организационную и методологическую базу для их подготовки, координации, оценки и рас­пространения немецкие обществоведы получили с созданием в 1872 г. "Лиги за социальную политику". Однако пионером немецких эмпириче­ских социальных исследований еще в XVIII веке стал Зюсмильх.

Иоганн Петер Зюсмильх (Siissmilch) (1707-1767) - немецкий тео­лог, ставший в 1745 г. действительным членом Прусской академии на­ук. Он изучал медицину, право и теологию в университетах Галле и Йе­ны, затем был капелланом в армии Фридриха II. Научную славу ему принесла работа "Божественный порядок изменений в роде человече­ском, подтверждаемый данными о происходящих в нем процессах рож­даемости, смертности, размножения", впервые опубликованная в 1741 г., а затем еще дважды при жизни автора перерабатывавшаяся и переизда­вавшаяся.

Хотя сам Зюсмильх стремился объяснить рассматриваемые им за­кономерности как проявление "божественного духа", объективно его труд в науке приобрел совсем иное значение. Развивая традиции и ме­тоды английской "политической арифметики", он обобщил и развил начатые ею исследования проблем народонаселения, собрав и проана­лизировав богатейший фактический материал не только по немецким землям, но и по Голландии, Дании, Швеции и Швейцарии. Так, только по Бранденбургу он обработал метрические записи 1056 церковных приходов, касающиеся браков, рождений, смертей.

156

В результате кропотливого и трудоемкого анализа он доказал, что, изучая движение народонаселения в масштабах государства в течение достаточно длительного времени, можно установить определенные со­отношения в составе населения по полу и возрасту в процессах его вос­производства. Он составил первую немецкую (для Пруссии) таблицу смертности, дал примерные количественные прогнозы населения всего мира, указав, что в XIX и особенно в XX веках оно весьма значительно увеличится.

Работа Зюсмильха стала серьезным вкладом в развитие мировой науки того времени и явилась импульсом в развитии аналогичных ис­следований в других европейских странах.

Последующее отставание в развитии эмпирических социальных исследований в самой Германии объясняется рядом социальных и по­литических причин, важнейшими из которых были, в частности, рас­члененность германских государств, относительная неразвитость в них, по сравнению с другими европейскими государствами, социальных движений.

На серьезной методологической и методической основе социаль­ные исследования в Германии начали проводиться с 60-70-х годов XIX века, причем инициаторами подобных исследований, в отличие от Франции и Великобритании, были руководители различных государст­венных учреждений, а также некоторые университеты, благодаря ста­раниям таких известных ученых, как Густав фон Шмоллер (1838-1917), Ф. Теннис, М. Вебер. Одним из активных организаторов и методологов социальных исследований был Э. Энгель, долгое время руководивший Германским и Прусским статистическими бюро.

Эрнст Энгель (Engel) (1821-1896) - горный инженер и экономист по образованию, профессионально занимался социальной статистикой. Его исследовательская работа в этом направлении началась с того, что он синтезировал подходы французских исследователей Ф. Ле Пле и А. Кетле в изучении семейных бюджетов. Совместно с А. Кетле он был одним из главных организаторов Первого международного статистиче­ского конгресса в 1853 г.

В социальной статистике широко известен закон Энгеля, суть кото­рого состоит в том, что независимо от общей величины семейного бюд­жета и размера семьи существует определенный приоритет потребно­стей в каждой семье - еда, одежда, жилье и другие. Чем ниже уровень дохода и чем беднее семья, тем выше доля расходов на еду. Энгель сде­лал этот вывод в 1857 г. на основе обследования бюджетов 199 рабочих семей в Бельгии (данные учеников Кетле) и 36 семей во Франции (дан­ные Ле Пле).

Он также дал типологию семей и определил средние значения ве­личин предметов потребления в каждой группе, типологизированной по уровню доходов. В результате появилась возможность охарактери­зовать семьи числовым индексом и фиксировать отклонение конкрет­ной семьи от расчетных средних величин. По существу, Энгель заложил основы для практики индексации, которая в настоящее время широко применяется во многих странах.

157

И сследования в области социальной статистики в это время вели также Георг Фридрих Кнапп, Адольф Вагнер, Иоганнес Конрад, Макс Дробиш, Вильгельм Лексис, Александр фон Эттинген. Предметом их исследований были преступность, самоубийства, демографическая ста­тистика, судебные дела и др. И если в начале XIX века немецкая стати­стика в подавляющем большинстве была неким конгломератом данных из области географии, истории, экономики, демографии, политико-ад­министративного управления, то благодаря их усилиям эта область бы­ла значительно упорядочена, дифференцирована и систематизирована.

Огромный интерес к состоянию социальных дел появляется в Гер­мании в связи с революцией 1848 г. и ее последствиями. Эмпирические социальные исследования с середины XIX века выходят за пределы анализа статистических данных, охватывая положение трудящихся сло­ев, социальную гигиену, массовое поведение людей, другие области. Этому способствовала и разработка методических проблем проведения социального исследования. Так, социографический метод, предложен­ный Теннисом, вызвал серию эмпирических исследований по аграрным вопросам, по демографии, преступности, по голосованию на выборах в органы власти.

Широкий отклик в общественном мнении получило фундамен­тальное обоснование социально-гигиенической ситуации в Силезии, проведенное Р. Вирховым. Рудольф Вирхов (Wirchow) (1821-1902) -крупнейший немецкий патолог и общественный деятель - с 1881 г. яв­лялся членом-корреспондентом Петербургской академии наук. В 1861 г. он организовал немецкую буржуазно-либеральную прогрессист-скую партию, которая впоследствии стала называться партией свободомыслящих.

А начинал он в общественной сфере с организации движения за ме­дицинскую реформу в стране. В 1848 г. Вирхов вместе со своими колле­гами провел изучение санитарно-гигиенических условий жизни населе­ния в Верхней Силезии. Выводы исследовательской группы, однако, вышли далеко за рамки описания эпидемиологической ситуации и рас­пространенности различных заболеваний. Исследователи дали развер­нутый анализ социальных причин экономической и культурной отста­лости региона. Они не ограничились лишь констатацией положения дел, но выработали рекомендации по предотвращению будущих воз­можных эпидемий. Рекомендации эти составили радикальную програм­му социальных реформ, отвечающую духу революции 1848 г. Совре­менный историк социологии Энтони Обершалл отмечает, что аналити­ческий подход Вирхова аналогичен современному методу анализа сла­боразвитых стран, используемому ООН и различными международны­ми организациями. [Oberschall A. Empirical social research in Germany, 1848-1914. P.:Mouton and Co., 1965. P. 40].

Ученым, внесшим заметный вклад в разработку методики и техни­ки социальных исследований, обработки эмпирических данных, был Вильгельм Лексис (Lexis) (1837-1914). Окончив Боннский университет, Лексис вел научно-педагогическую работу в университетах Страсбурга, Фрайбурга, Бреслау, Геттингена. В работе "К теории массовых явле-

158

ний" (Фрайбург, 1877) он разработал концепцию математической моде­ли массового поведения. Его подход был долгое время забыт, однако вновь обрел жизнь в социологии сразу же после Второй мировой вой­ны. Главным направлением его работ были методология и методика квантификации социальных явлений, использование математических методов в социальном исследовании. В обществоведении известна пред­ложенная им демографическая сетка Лексиса - графическое построе­ние для изображения совокупности людей и событий в их жизни, пред­назначенное для вычисления основных характеристик демографиче­ских процессов в поколении и для анализа их протекания во времени.

Проблемы обработки эмпирических данных рассматривал и Адольф Вагнер (Wagner) (1835-1917), занимавшийся исследованиями в демографии, криминологии, физической антропологии. В 60-х годах XIX века его изучали и часто цитировали и в России. В работе "Регу­лярность очевидных событий с точки зрения статистики" (Гамбург, 1874) он предложил методику нахождения закономерностей даже при большом разбросе эмпирических данных, даже в тех случаях, когда ри­скованно говорить о какой-либо тенденции.

Известны также его работы по статистике самоубийств в европей­ских странах и их зависимости от различных факторов: погоды, религи­озной принадлежности, возраста, профессии, семейного положения. Тем самым его труды предвосхитили выводы Э.Дюркгейма почти по всем основным положениям, касающимся анализа самоубийства как со­циального явления. Правда, он не создал собственной теории, приводя­щей все данные в единую стройную систему - его картина самоубийств получилась довольно мозаичной и хаотичной.

Первый широкомасштабный социологический опрос был проведен в 1874-1875 гг. Теодором фон дер Гольцем по заказу Конгресса герман­ских земельных собственников. Опрос проводился среди сельскохозяй­ственных батраков и ставил целью изучить мотивацию и условия труда работающих.

Широкий интерес в Германии вызвали данные исследования, прове­денного в 1907-1911 гг. Адольфом Левенштейном. Его результаты бы­ли опубликованы в книге "Рабочий вопрос" в 1919 г. Левенштейн был рабочим, но много и упорно занимавшимся самообразованием. Он рас­пространил 8000 анкет среди рабочих трех категорий - шахтеров, ме­таллургов, текстильщиков в восьми индустриальных районах по 1000 в каждом. Возврат анкет составил 63%. Анкета состояла из нескольких разделов: социально-демографический блок, отношение к работе, наде­жды и пожелания в трудовой сфере, свободное время.

Большую роль в развитии эмпирических исследований сыграла "Лига за социальную политику" (Verein fur Sozialpolitik). Она была ос­нована в 1872 г. университетскими профессорами, журналистами, из­дателями, чиновниками и предпринимателями. Ее активными члена­ми были, в частности, Фердинанд Теннис, Макс и Альфред Веберы, Густав фон Шмоллер. В 80—90-х годах она стала главным центром, ор­ганизующим и проводящим социологические исследования в Герма­нии. Одновременно организацией социальных исследований занима-

159

л ись также некоторые религиозные объединения. Как пример можно привести трехмесячное включенное наблюдение в качестве рабочего фабрики, проведенное студентом-теологом Паулем Гере в 1890 г. Впоследствии он был избран депутатом Рейхстага от социал-демокра­тической партии.

За последние 20 лет XIX века Лига исследовала условия труда на фермах, ростовщичество на селе, положение работающих в торговле, на транспорте, коммерческом флоте, положение ремесленников, куста­рей. В то же время почти не было исследований, касающихся индустри­альных рабочих, так как правительство Бисмарка занимало жесткую антисоциалистическую политику, проводило в парламенте законы, на­правленные против социалистов, и в этой ситуации руководители Лиги не хотели усугублять конфликт с властями.

К сожалению, методика исследования в то время была еще доволь­но однообразна и примитивна, - в основном применялись анкетные оп­росы. Критике недостатков этого метода была посвящена монография Готтлиба Шнаппер-Арндта "К методологии социального анкетирова­ния" (Франкфурт на Майне, 1888).

В деятельности Лиги очень значительна была роль М. Вебера. Он был, по сути, идейным лидером этой организации, уделял ее дея­тельности много сил и времени. Его собственная первая эмпириче­ская работа "Условия сельскохозяйственных рабочих в Германии к востоку от Эльбы" была опубликована в 1892 г. Он проводил также эмпирические исследования на текстильной фабрике летом и осенью 1908 г., изучая динамику профессиональной карьеры рабочего, его социальное происхождение и стиль жизни, проверял собственные гипотезы о некоторых факторах производительности труда. Резуль­татом, в частности, было издание книги "К психофизике индустри­ального труда" (1909).

Вебер много сделал для создания современной социологии. Однако лишь в 20-годах XX века проблема объединения эмпирической социо­логии была принята к разрешению социологическим сообществом, в результате чего появился акцент на серьезное развитие методики и тех­ники социологических исследований.

Франкфуртская школа социальной критики

Методологические основы Франкфуртской школы

Одной из крупнейших теоретических школ в мировой социологии XX века по праву считается Франкфуртская школа социальной крити­ки. Именно она наиболее полно реализует социально-критическую функцию социологического познания. В ходе ее развития сформирова­лись и получили широкое признание такие яркие теоретики, как Макс Хоркхаймер, Теодор Адорно, Герберт Маркузе, Юрген Хабермас, Эрих Фромм. На разных этапах существования школы с ней были связаны Вальтер Беньямин, Ханна Арендт, Рихард фон Вайцзеккер, другие вы-

160

дающиеся личности. Широка и ее география - ее отделения и центры активно работали не только в Германии, но и в Британии, Швейцарии, Франции, США, Израиле.

Что же представляет из себя эта школа, которую считают своей не только социологи, но и представители направлений в философии, соци­альной теории,психологии?

Франкфуртская школа критической теории - это объединение "ле­вых" мыслителей и, одновременно, стиль радикального социального подхода.

Общая тематика ведущих ученых Франкфуртской школы - это происходящая в современном западном обществе эрозия идеалов эпохи Просвещения - идеалов рациональности - узкой и дегуманизирующей "технологической рациональностью". Подобная девиация, по их мне­нию, поддерживает позитивистские и сциентистские формы социаль­ной науки, критическая же теория должна с ними бороться.

Целью школы стало возвращение к гуманистическим ценностям молодого Маркса, освобождение марксизма от чрезмерного "обэконо-мичивания" и сверхдетерминизма.

С точки зрения "франкфуртцев", рабочий класс в современном об­ществе перестал быть революционной силой, - им стали управлять с помощью массовой культуры, и весьма проблематично, что в будущем он сможет вернуть себе авангардную роль в обществе. По мнению Мар-кузе, в частности, на социальной арене возникли новые носители рево­люционного потенциала обновления общества. Во внутренней жизни западных обществ таковыми сейчас являются молодежь и этнические меньшинства, на международной арене - страны "третьего мира".

Первым директором, руководившим школой более чем полвека, был Макс Хоркхаймер, занимавший пост директора Института соци­альных исследований Франкфуртского университета с 1931 г. по 1958 г.

Вкратце суть их подхода - это неомарксистская идея, опирающаяся как на психоанализ, так и на марксистский сциентизм. Школа занимает остро критическую позицию как в отношении западного капитализма, так и тех форм общества, которые были созданы коммунистическими и социалистическими партиями в Восточной и Центральной Европе, в Азии и Центральной Америке.

Исторически их подход складывался из сочетания идей Маркса и Фрейда, в результате чего теория Фрейда была радикализована, а марк­сизм обогатился более глубокой теорией личности. [Большой толко­вый социологический словарь. М.: Вече-Аст, 1999. Т. 2. С. 403].

В основе методологии Франкфуртской школы лежит возвращение к философским взглядам молодого Маркса и "ревизия" преобладавшей тогда официальной советской интерпретации марксизма, которую франкфуртцы считали чрезмерно "экономизированной" и "сверхдетер­министской".

Франкфуртская школа пустила активные корни не только в родном университете Франкфурта-на-Майне, но и в Сорбоннском, Колумбий­ском, Оксфордском, Женевском, Калифорнийском (Беркли) и других ведущих университетах Западной Европы и США.

6. В.П. Култыгин

161

М етодологическим пафосом при возникновении Франкфуртской школы стали: отрицание социологического позитивизма с его размеже­ванием ценностей и фактов; приверженность гуманизму - идей освобо­ждения человечества от всех форм эксплуатации, доминирования или подавления; акцент на значимость человеческого начала в социальных отношениях. Еще одно распространенное название этого направления -критическая теория общества.

Франкфуртская критическая теория всегда оставалась не зависи­мой от каких бы то ни было политических партий. Помимо таких ши­роко известных франкфуртцев, как Хоркхаймер, Адорно, Маркузе, Фромм, на первом этапе в становлении школы активно участвовали также Лео Лёвенталь, Карл Корш, Вальтер Беньямин. Весной 1933 г., в связи с приходом Гитлера к власти в Германии, подавляющему боль­шинству сотрудников Института социальных исследований пришлось эмигрировать. Институт после открытия своих филиалов в Париже, Лондоне, Женеве был фундаментально воссоздан в Нью-Йорке на базе Колумбийского университета.

Здесь в 1944 г. институтом были проведены исследования по проб­лемам формирования и воспроизводства авторитарной личности, что позволило на американской почве продолжить качественные исследо­вания, данные по которым были впервые опубликованы во Франкфур­те в 1936 г.

В 1950 г. часть исследователей во главе с Хоркхаймером вернулись во Франкфурт. Здесь они получили дальнейшую известность благодаря работам, носящим критический характер по отношению к современной цивилизации и использовавшим философские социологические спосо­бы интерпретации этой цивилизации. Нацеленность на изучение пове­дения привела их к конфронтации с представителями логического пози­тивизма. Широко известны, в частности, публичные дискуссии Адорно и Поппера, Хабермаса и Апеля.

Свой главный метод франкфуртцы назвали "имманентной крити­кой". В его основе лежат способы описания и оценки, восходящие к Марксу и Гегелю. Тематикой критической школы первоначально было изучение новых социальных тенденций, например, растущая роль госу­дарства в социальном планировании и контроле. Затем, после подъема фашизма, франкфуртцы сосредоточились на изучении новых форм и источников авторитаризма в культуре, идеологии, в процессах развития личности, на поиске новых сил, противостоящих авторитаризму. "Де­лая упор на значимость и относительную автономию культуры, созна­ния активизма, - считают авторы четырехтомной американской "Энци­клопедии социологии", - они разработали инновационную, гуманисти­ческую и открытую версию марксизма, избегающего детерминизма и классового редукционизма [Encyclopaedia of Sociology. N.Y.: McMillan, 1992. V. LP. 384].

В ходе эволюции во Франкфуртской школе произошли изменения позиций в связи с крупными политическими и экономическими сдвига­ми в мире, такими, как возникновение фашизма и затухания революци­онного движения в Европе. По мнению франкфуртцев. рабочий класс в

162

капиталистическом обществе превратился в социальную группу, все бо­лее управляемую с помощью новых образцов массовой культуры, и маловероятно, что этот класс сможет разработать революционную мо­дель сознания и в будущем.

Наибольшим оптимистом среди них был Маркузе, который выяв­лял источники революционного сознания вне пролетариата. Наиболь­шим революционным потенциалом в современном мире, по его мне­нию, обладают национальные меньшинства, а также студенты.

Доминирующей темой Франкфуртской школы является тема даль­нейшего перерождения социальных идеалов Просвещения в узкую и де-гуманизирующую "технологическую рациональность", которое про­изошло как в западных капиталистических, так и в советских марксист­ских формах социальной организации. По мнению франкфуртцев, по­добное "извращение" развития поддерживается позитивистскими и соци-ентистскими формами социальной науки и, в противовес этому, критиче­ская социальная теория должна бороться с этими отклонениями.

В целом можно охарактеризовать Франкфуртскую школу как вли­ятельное течение гуманистической мысли, базирующее свою рефлек­сию на тезисе о предполагаемом существовании подлинной, аутентич­ной человеческой природы.

Далее будет более подробно освещено творчество пяти крупнейших классиков Франкфуртской школы - ее основателя Макса Хоркхаймера, исследователя, операционализировавшего понятие "авторитаризм", Тео­дора Адорно, завоевавшего наибольшую и самую массовую популяр­ность из числа франкфуртских теоретиков Герберта Маркузе, пожалуй, самого известного франкфуртца - Эриха Фромма и наиболее авторитет­ного мыслителя Германии на рубеже тысячелетий Юргена Хабермаса.