Право и религия

Нормы права являются одним из видов социальных норм. Это обуславливает их тесную связь с другими видами – нормами морали, корпоративными и иными.

Такая связь выражается в том, что все нормы воздействуют друг на друга, а содержание каждого из видов обусловлено всеми иными.

Тесная связь существует между правовыми нормами и нормами религии. Хотя эти виды социальных норм – не одно и то же, исторически, они формировались и развивались вместе, и многое заимствовали друг у друга.

Вот определения обоих видов данных норм⁷:

Норма права	Норма религии
Правило поведения людей, установленное государством и обеспечиваемое его защитой от нарушений	Правило поведения людей, устанавливаемое в рамках определенной религии, содержащее волю Бога адресованную верующим

Несмотря на разный характер норм (что видно из определений), между ними есть общие черты:

1. Оба вида норм являются социальными нормами – регулируют отношения между людьми;

2. Оба вида имеют универсальный характер – могут регулировать разные отношения. Сфера действия этих норм достаточно широка (хотя и не безгранична!);

3. И право и религия – порождаются обществом, формируются в процессе его развития, и обусловлены им. Вне общества, эти норма не существуют;

4. Одинакова конечная цель действия этих норм – упорядочение отношений в обществе, его защита и развитие

А вот различия правовых и религиозных норм:

Правовые нормы	Религиозные нормы
Источник происхождения
Исходят от государства (его органов). Устанавливаются или санкционируются государством	Складываются в процессе развития общества (стихийно, или с помощью людей). Формально – исходят от Бога
Форма выражения
Оба вида норм (правовые и религиозные) имеют (или могут иметь) письменную форму выражения. Однако, между ними есть различия:
Сформулированы определенно и конкретно. Имеют четкую логическую структуру. Все нормы упорядочены в единую систему	Изложены в виде общих положений (принципов). Могут вообще не иметь письменной формы. Четкой системы нет.
Предмет регулирования
Регулируют различные отношения, но не все. Ряд отношений личного характера (любовь, дружба и т.п.) не регулируется правом.	Охватывают все сферы жизни человека. Могут регулировать и отношения характерные для права, и в дополнение – всю жизнь и даже образ мышления человека
Круг субъектов
Нормы права обязательны для всех лиц на территории государства. Никто не изъят из сферы их действия	Нормы религии распространяются только на верующих. Лица иного вероисповедания или атеисты не могут принуждаться к их соблюдению
Меры обеспечения
Обеспечиваются мерами государственного принуждения. Обязательны для исполнения всеми, нарушение влечет юридическую ответственность	Обязательной силы не имеют, государством не обеспечиваются. Соблюдение обеспечивается только за счет авторитета таких норм

Место норм религии в системе социальных норм

Нормы религии, как видно из таблицы, по своему характеру очень близки к нормам морали. Фактически, религия – особый вид морали (религиозная мораль). В этом смысле, религиозные и моральные нормы часто почти неразделимы. При этом, религия формирует мораль, а та в свою очередь поддерживает значимость религии, и также влияет на нее.

И мораль и религия – внутреннее дело каждого человека. Эти нормы – сфера автономии личности, вмешиваться в которую государство не имеет права.

С другими видами социальных норм религия также связана, но эта связь менее тесная, так как, эти виды (нормы права и корпоративные нормы), существенно отличаются по раду признаков.

Формы взаимодействия права и религии

• Нормы религии могут возникать ранее правовых норм, следовательно, первые правовые нормы в Древнем мире возникают из норм религии;

• Нормы религии оказывают влияние на правовые нормы, что отражается на содержании правовых норм;

• В некоторых государствах религия – основной источник права. Правовые и религиозные нормы здесь вообще слиты воедино;

• Религия часто определяет сознание людей (в том числе – правосознание), значит, влияет на правоприменение;

• Религиозные учреждения могут выполнять отдельные государственные функции (напр. регистрация браков и т.п.);

• Нормы религии, давая свою оценку всех аспектов деятельности государства и общества (что хорошо, а что плохо) также способствуют развитию права в определенном направлении;

Место религиозных норм в современных государствах, зависит от модели их организации. В настоящее время можно выделить две основных модели:

Светское государство	Религиозное государство
Большинство современных государств мира	Иран, Пакистан, Саудовская Аравия, Бахрейн, Катар, ОАЭ, Оман, Йемен
В такой форме существует большинство современных государств. Это самая демократическая форма организации государства, обеспечивающая четкое разделение личного и общественного. Вот основные черты: Религия и государство разделены (это часто закреплено в конституции); Полная свобода вероисповедания; Духовные учреждения не выполняют никаких государственных функций; Все органы власти – светские, религиозных органов власти нет; Нормы религии являются только моральными правилами, источниками права не являются; Политический режим – демократический;	Теократические монархии и республики. В настоящее время их немного. В основном находятся на Ближнем Востоке и Северной Африке. Вот их основные черты: Обязательная государственная религия, закрепленная в конституции страны; Нормы религии, являются одним из главных источников права; Система государственных органов включает светские и духовные органы (при этом вторые – главнее); Правовой статус личности определяется вероисповеданием, а свобода его выбора – отсутствует; Политический режим чаще всего является авторитарным (теократическим).

В действительности, ситуация в современном мире несколько сложнее, нежели простое деление на две группы. Не все государства арабского мира являются религиозными в полном смысле слова. Даже если ислам установлен в качестве государственной религии, его влияние может быть ограничено (напр. Египет, Сирия и другие).

В то же время, во многих государствах Европы и Америки, являющихся светскими, религия играет очень значительную роль (Португалия, Испания, Греция). В этом случае, церковь выступает как особая организация, выполняющая воспитательные, просветительские и культурные задачи. В этом она содействует государству, обеспечивая реализацию социально значимых направлений его политики.