154

Раздел 5. Демократия как форма правления и система институтов

Глава 15. Демократия: понятие и возникновение

§1. Понятие и сущность демократии. Основные концепции демократии в истории политической мысли

Демократия - одно из наиболее употребляемыхи в то же времянепроясненныхпонятий политической жизни и политической науки. Известный специалист по проблеме, американский политолог, профессор Стэнфордского университетаФилипп Шмиттер, в частности, заметил по этому поводу: “Совершенно очевидно, что демократия представляет собой очень емкое понятие, порой кажущееся аморфным и даже пустым. В разное время по отношению к ней употреблялось огромное количество подозрительных эпитетов: управляемая демократия, “опекунская демократия”, “популярная демократия”, народная демократия, консенсусная демократия. Все это - неуклюжие попытки оправдать нечто, лишь отдаленно напоминающее демократию или не имеющее с ней ничего общего.”

В этой связи представляется весьма полезным прояснить конкретное содержаниеэтого многогранного понятия. На сегодняшний день в политической науке существует несколько основных подходов к определению сущности демократии.

1) Первый подход - этимологический, т.е. рассматривающий происхождение и изначальное значение термина “демократия”. Дословно же “демократия”переводится с греческого языка на русский как “народовластие”, или, по сделанной в 19 в. американским президентомА.Линкольномрасшифровке, “правление народа, избранное народом и для народа”. То есть, иначе говоря, согласно этому подходу,демократия-это форма общественного устройства, основанная на равноправном участии членов общества в управлении с принятием решений большинством.

Но подобный подход к пониманию природы демократии мало что проясняет, т.к. даже в самом греческом языке составляющее его корень слово “демос”одновременно означаетнарод, толпу, чернь и всех людей вообще. Подлинный смысл понятия “демократия” снова от нас ускользает.

Кроме того, при этом остается неясным, как конкретно народ осуществляет свою власть при народовластии?Какие условия должны быть для этого созданы? Должны ли при этом существовать какие-либоограничения власти народа?

2) Второй поход - нормативный- состоит в понимании демократии как определенногоидеала общественного устройства, основанного на принципахсвободы, равенства и братства, выдвинутыхВеликой Французской революцией.

Сразу же бросающаяся в глаза слабость данного подхода состоит в том, что он не учитывает оторванность любого идеала от реальной жизни общества(в реальности зачастую недостижимы даже формальнаясвобода и равенство, абратство- вообще не политическая категория),противоречий, существующих между самими принципамисвободы, равенства и братства(как показывает исторический опыт, свобода быстро сводит на нет равенство, а равенство - свободу).

3) Третий подход - социально-политический- трактует демократию какмассовое общественное движение за осуществление демократических целей и идеалов. Как полагают специалисты по политической истории, оно возникло в Новое время в странах Европы под флагом борьбы с абсолютизмом за права третьего сословия, пережило несколько волн и продолжает действовать и поныне.

Слабость этого подхода к пониманию природы демократии заключается в том, что остается неясной связь массового устремления к демократии, массовых движений под демократическими лозунгамис реальным достижением демократии. Как показывает исторический опыт,массовые движения под демократическими лозунгами(например, рабочее движение начала ХХ в. в России под руководством РСДРП) могут вести и ктоталитаризму.

4) Четвертый подход - т.н. “гражданская теория демократии”(российский политологВ.Махначи др.) - рассматривает ее не просто как власть большинства (толпы), а именно каквласть сознательных, активных, цивилизованных и политически культурных граждан. Главной проблемой понимаемой таким образом демократии является то, что такие граждане как правилосоставляют меньшинство общества.

5) Пятый подход - негативный- рассматривает демократию буквально каквласть черни и толпы, власть людей с низменными наклонностями, попирающими все общественные устои(так, например, понимали демократию ее античные критики -Платон, Аристотель, Фукидид, так толкуют ее некоторые современныеправые и консерваторы).

Слабость этого подхода - в его очевидной односторонности, поскольку ни в одном социальном явлении, тем более таком сложном и многогранном, нельзя видеть однитолько отрицательные стороны.

6) Шестой подход - эмпирический (эмпирия - непосредственное чувственное восприятие событий и явлений окружающего мира) - призываетотойти от рассмотренияидеальных и несуществующих моделей демократии, и рассматривать ее такой, какая она есть на самом деле.

С позиций этого подхода демократия представляется как форма правления, основанная насвободной и честной конкуренции политиков в борьбе за властьс добавлением еще некоторых признаков -подотчетность правительства парламенту, власть закона, открытость общества, уважение к частной собственности и правам граждан, и т.д.

Слабость такого понимания демократии проявляется в том, что, несмотря на отвлеченный характер идеальных моделей демократии, определенный идеалвсе-таки нужен для того, чтобы на негоможно было ориентироваться в реальной политической жизни и усовершенствовать действительность.

Полезность же этого подхода состоит в том, что он выделяет некоторые наиболее общие признаки демократии как реального явления. С точки зрения известного американского политологаР.Даля, современная развитая демократия опирается насемь основных институтов:

1) Суверенитет народа и выборность высших должностных лиц- т.е. народ как высший источник власти выбирает политических руководителей и может периодически сменять их;

2) Свободные и честные выборы- т.е. выборы с реальной конкуренцией и равенством шансов претендентов, без всякого принуждения избирателей к голосованию;

3) Всеобщее голосование, т.е. положение, когда практически все взрослые дееспособные граждане имеют право голосовать на выборах;

4) Право претендовать на выборные должности, которым также должны обладать практическивсе дееспособные взрослые граждане;

5) Свобода слова- т.е. граждане должны иметьправо свободно выражать свое мнение по самому широкому кругу политических и общественно значимых вопросов, критиковать политическую власть, ее политику и господствующую идеологию;

6) Альтернативная информация- т.е. в демократическом государстве помимо официальных должны существоватьальтернативные источники информации, к которым граждане могли бы регулярно обращаться;

7) Независимость организаций- граждане должны иметь право с целью защиты своих интересов создаватьнезависимые от государства объединения- ассоциации, политические партии, группы давления, и т.д.

Все это, как принято сегодня считать, в совокупности и составляет сущность реальной демократии.