1platonova_s_i_istoriya_logika_i_metodologiya_nauki

можно отнести проблемы универсалий (решение этой проблемы привело к появлению направлений номинализма, концептуализма, реализма). Также важными были вопросы, связанные с соотношением веры и разума, доказательства бытия Бога, философии истории (вспомним Августина и его работу «О граде Божьем»).

Со второй половины VIII в. научное лидерство переместилось из Европы на Восток. В IX в. на арабский язык были переведены «Начала» Евклида, работы Аристотеля, «Математическая система» Клавдия Птолемея. Мы наблюдаем прогресс в области математики, физики, астрономии, медицины. Строятся о б- серватории, библиотеки. Научным центром является Багдад, где работает много ученых. переводчиков, мыслителей. Особые успехи достигнуты в астрономии и математике. Известны своими идеями Аль-Фараби (870-950), развивший логическое наследие Аристотеля; Аль-Бируни (973-1048) – энциклопедист-ученый, высказавший предположение о гелиоцентризме впервые на средневековом Востоке.

Известен своим творчеством Омар Хайям (1048-1131) – иранский ученый, философ, поэт. Вместо лунного календаря О. Хайям предложил солнечный календарь.

Известен Улугбек (1394-1449) – среднеазиатский ученый, астроном. Он изложил теоретически основы астрономии, указал положение 1018 звезд, пр и-

вел таблицы движения планет.

На арабском Востоке работает выдающийся мыслитель, ученый, врач Ибн Рушд (лат. Аверроэс) (1126-1198), сторонник философии Аристотеля. Большинство философских сочинений Ибн Рушда представляет собой комментарий к трудам Аристотеля. Он сформулировал концепцию двойственной истины, со-

гласно которой Бога и книгу природы, написанную Богом, можно познавать двумя путями: с помощью рациональной религии (доступна немногим образованным) и с помощью образно-аллегорической религии (доступна всем). Кон-

61

цепция двойственной истины признавала права «естественного разума» наряду с христианской верой.

Необходимо назвать арабского ученого, врача и астронома Ибн Сину (Авиценну), также представителя аристотелизма.

В IX в. страны Европы стали соприкасаться с богатством арабской циви-

лизации, а переводы арабских текстов на латинский язык стимулировали во с- приятие знаний Востока европейскими народами.

Таким образом, естествознание в этот период еще не сформировалось, оно находилось в стадии «преднауки». Познавались отдельные явления, которые легко укладывались в умозрительные натурфилософские схемы мирозда-

ния, выдвинутые еще в период античности (главным образом в учении Аристо-

теля). Средневековую науку отличают тенденция к систематизации и классификации знаний, компилятивный характер научных теорий.

Становление современного естествознания началось с первых двух глобальных научных революций, происходивших в XVI-XVII вв.

Контрольные вопросы

1.Назовите основные периоды развития греческой науки.

2.Какова роль арабской науки в становлении европейской науки?

3.Каковы особенности стиля мышления средневековой науки?

4.Каковы исторические и социальные предпосылки формирования научного знания?

5.В чем заключается средневековая проблема универсалий? Приведите аргументы сторон-

ников номинализма, концептуализма, реализма.

6. В чем заключается проблема возникновения «научного знания»?

ЛЕКЦИЯ 6. СТАНОВЛЕНИЕ НАУКИ НОВОГО ВРЕМЕНИ: ОТ КОПЕРНИКА ДО НЬЮТОНА

6.1. Роль науки Возрождения в становлении науки Нового времени

Одним из самых известных ученых эпохи Возрождения был выдающийся польский астроном, математик Н. Коперник (1473-1543). Его центральное про-

62

изведение, в котором Н. Коперник обосновал гелиоцентрическую систему Вс е- ленной, называется «Об обращении небесных сфер».

Идеи гелиоцентризма высказывались еще в античности (вспомним Аристарха Самосского), но мало высказать правильную идею, ее надо еще доказать. В античности это было невозможно ввиду неразвитости астрономии и матема-

тики. Господствующей картиной мира на более чем тысячу лет стала геоцентрическая система Аристотеля-Птолемея.

Основные идеи Н. Коперника заключались в следующем:

1.Земля обращается вокруг Солнца и своей оси.

2.Мир конечен.

3.Планеты обращаются вокруг Солнца по круговым орбитам – эпициклам и с постоянной скоростью.

Н. Коперник высказал очень важную мысль о движении как естественном свойстве небесных и земных объектов, подчиненном некоторым общим закономерностям единой механики. Было разрушено представление Аристотеля о неподвижном «перводвигателе», приводящем в движение Вселенную.

Теория Н. Коперника прокладывала путь будущему механистическому мировоззрению, рационализму. Система Коперника не сразу была запрещена церковью. В предисловии к работе Н. Коперника анонимным автором было о т- мечено, что это всего лишь гипотеза, полезная для подсчета движения небес-

ных тел. Лишь в 1616 г. теория Н. Коперника была запрещена, а его работа попала в «Индекс запрещенных книг».

Заслуга в дальнейшем развитии астрономии принадлежит немецкому астроному, математику И. Кеплеру (1571-1630).

И. Кеплер вносит уточнения в коперниканскую модель мира и формули-

рует следующие законы.

1-й закон. Планеты движутся по эллипсам, а Солнце смещено в один из фокусов эллипса.

2-й закон. Планеты обращаются вокруг Солнца неравномерно.

63

3-й закон говорит о зависимости времени обращения планет вокруг Солнца от их расстояния до Солнца.

И. Кеплер увлекался астрологией, учением Пифагора о числах как основе гармонии космоса. Поэтому свои работы И. Кеплер назвал по аналогии с работами пифагорейской философской школы: «Гармонии мира» (1619), «Новая астрономия» (1609). И. Кеплер усматривал в неизменности числа планет и их расстояний до Солнца скрытую гармонию, а движения планет вокруг Солнца объяснял действием своеобразных интеллектуальных сил или душ. В науке Возрождения не существовало понятий силы и взаимодействия, которые были изучены только И. Ньютоном.

Ф. Бэкон (1561-1626) – философ и ученый, которого называют последним представителем философии и науки Возрождения или первым представителем науки и философии Нового времени.

Ф. Бэкон полагает, что источником научного знания является опыт, эксперимент, наблюдение. Основой опытно-экспериментальной деятельности яв-

ляется метод индукции. Заслугой Ф. Бэкона в области науки была разработка им метода научной индукции. Данный метод стал основой для развития эмпиризма.

Напомним, что индукция – это умозаключение, в котором вывод расширяет сферу знания, выраженного в посылках. Сущность индукции состоит в не-

прерывном и постепенном обобщении от частных фактов к положениям более общим.

Существует полная и неполная индукция. Полная индукция – это умозаключение, в котором общее заключение о некотором классе предметов делается на основании изучения всех предметов данного класса. Полная индукция быва-

ет очень редко и применяется в математике и других строгих доказательствах. До Ф. Бэкона индукцию понимали как полную индукцию, не имеющую большого научного значения.

64

Примером неполной индукции является суждение «Все лебеди белые». Оно является достоверным до тех пор, пока не попадется черный лебедь. Индуктивное умозаключение – вероятностное знание. Неполную индукцию трактовали почти исключительно как вывод на основании наблюдения лишь тех фактов, которые подтверждали доказываемое положение. Это индукция через простое перечисление.

Ф. Бэкон, обосновывая свой метод, говорит, что искать надо факты не только подтверждающие определенный вывод, но и опровергающие его. Поэтому английский ученый противопоставляет неполной индукции истинную (научную) индукцию, дающую максимально достоверные и притом новые выво-

ды. Такие выводы могут быть получены не только и даже не столько в результате наблюдения фактов, подтверждающих его, сколько на основании изучения случаев и явлений, противоречащих доказываемому положению.

Метод истинной (научной) индукции, предложенный Ф.Бэконом, включает в себя несколько этапов.

На предварительной стадии исследования собирается различный материал, находимый в природе (различные минералы, металлы и т.п.). Для исследования причин, управляющих процессами, протекающими в этих конкретных предметах, необходимо исследовать наиболее общие свойства, им присущие: плотность, тяжесть, легкость, холод и т.п.

Далее составляется список случаев присутствия, например, свойства теплоты в конкретных предметах. Затем составляется список случаев отсутствия того же свойства (например, теплоты) в других предметах. Следующим этапом является составление списка случаев, в которых исследуемое свойство (например, теплота) присутствует в различной степени. Только после этого делается положительный вывод, устанавливающий наличие общего свойства во всех случаях, что должно пролить свет на природу исследуемого свойства (например, теплоты).

65

Таким образом, научная индукция опирается не столько на большое число исследованных фактов, сколько на всесторонность их анализа и установление причинной зависимости, выделение признаков или необходимых связей предметов и явлений. С помощью индукции были открыты законы И. Кеплера, Архимеда, Ома и ряд других.

Крупнейшим ученым-энциклопедистом науки Нового времени является французский мыслитель Р. Декарт (1596-1650). Его основные произведения: «Правила для руководства ума» (1628-1629), «Размышления о первой филосо-

фии» (1641).

Творчество данного ученого мы рассмотрим только в контексте обосно-

вания и пропаганды нового метода научного мышления. Основой метода Декарта является дедукция. За пределами нашего рассмотрения останутся метафизика Р. Декарта, его дуализм.

Напомним, что дедукция – умозаключение от знания большей степени общности к новому знанию меньшей степени общности.

Критерием истины у Р. Декарта выступает не опыт и наблюдение (как у Ф. Бэкона), а познающий разум. По отношению к науке необходим строгий рациональный метод, позволяющий выстраивать ее по единому плану, что и позволит человеку осуществлять посредством научных достижений свое господство над природой.

В основании нового метода мышления лежит Разум. Соответственно, Декарт утверждает верховенство умопостигаемого способа познания мира над чувственным способом и понимает истину как субъективный и самоосознаваемый процесс мышления. Отсюда следует знаменитая фраза Р. Декарта: «Мыслю, следовательно, существую» («cogito ergo sum»). Декарт считает самосозна-

ние той точкой, отправляясь от которой и основываясь на которой можно воздвигнуть все остальное знание. «Я мыслю», таким образом, есть как бы та абсолютно достоверная аксиома, из которой должно вырасти все здание науки,

66

подобно тому, как из небольшого числа аксиом и постулатов выводятся все положения евклидовой геометрии.

Именно Декарту принадлежит идея создания единого научного метода, с помощью которого он считает возможным построить систему науки.

Сам рационалистический метод Р. Декарта состоит из нескольких этапов: 1. Признавать истинным только то, что познается с предельной очевидностью и отчетливостью, не оставляя ни малейшего сомнения в содержании мыслимого. Это и есть понятие интуиции (заметим – интеллектуальной!). Интуиция определяется Декартом как «прочное понятие ясного и внимательного ума, по-

рожденное лишь естественным светом разума…».

Интуиция служит исходным пунктом для более или менее длинной цепи дедукции, вывода одного понятия из другого.

2.Мысленно делить исследуемый вопрос на максимально простые элементы, чтобы, отправляясь от них, прояснить все трудности, сколько бы их ни было.

3.От самых простых элементов, выявленных предшествующим анализом, идти к познанию наиболее сложного.

4.Признак истинной дедукции заключается в ее непрерывности. Достаточно пропустить единственное звено, как рушится вся последующая цепь и становится невозможным тот вывод, ради которого дедукция была задумана.

Поэтому для полного успеха дедуктивного рассуждения и достоверного вывода требуется большое напряжение памяти. В помощь ей необходимо последовательное перечисление всех звеньев дедукции (энумерация).

Многие исследователи считают Р. Декарта гением. Впервые после Аристотеля в лице Декарта органически соединился гений великого ученого-

естествоиспытателя и глубочайшего философа. Как экспериментатор Декарт превосходил Ф. Бэкона и напоминал Г. Галилея. От последнего он отличается, однако, большей широтой естественнонаучных интересов.

67

6.2. Основные научные достижения и персоналии науки Нового времени

XVII-XVIII века принято называть Новым временем. В этот период в Западной Европе в ряде стран (Нидерланды, Англия, Франция) происходят бур-

жуазные революции. Меняется сознание людей, важнейшим фактором изменения общественного сознания оказывается наука, и прежде всего, эксперимен- тально-математическое естествознание. В XVII в. экспериментальноматематическое естествознание переживает период своего бурного развития. Не случайно XVII век называют эпохой научной революции и научных тита-

нов. В Новое время жили и работали Г. Галилей, Б. Спиноза, И. Ньютон, Г.В. Лейбниц, Р. Гук и многие другие мыслители.

Одним из выдающихся ученых Нового времени был итальянский астроном, основоположник механики Г. Галилей (1564-1642). Одна из его главных работ называется «Диалог о двух главнейших системах мира: Птолемеевой и Коперниковой» (1632). В этой работе Г. Галилей обосновывает истинность коперниканской модели мира.

Г. Галилей одним из первых построил телескоп, дававший увеличение в 30 раз. Этого небольшого увеличения было достаточно для того, чтобы увидеть, что Луна – такая же, как и Земля, а Млечный путь – это скопление звезд.

Наблюдение Луны, казавшейся планетой, аналогичной Земле, а также пятен на Солнце наносило сильнейший удар по схоластическим представлениям о принципиальном различии небесного мира, состоящего из нетленного эфира и земного мира непрерывной изменчивости. Открытие множества звездных скоплений Млечного пути подтверждало великую идею Дж. Бруно относительно бес-

численного множества миров во Вселенной.

Некоторые противники Галилея из числа схоластов, даже наблюдая в телескоп Галилея «новую» Луну, планеты и звезды, объявляли все это обманом зрения. Современное естествознание, начало которого в эпоху Возрождения

68

связывают с Леонардо да Винчи, обретает четкие контуры именно у Галилея как естествознание, во-первых, экспериментальное; во-вторых, математическое.

Уже в античности Архимед заложил основы статики (наука о равновесии тел под действием приложенных к ним сил). Галилей, считавший Архимеда своим учителем, сделал теперь дальнейший шаг, разработав основы динамики – науки о движении тел под действием приложенных сил.

Итальянский ученый сформулировал первые законы свободного падения тел, дал строгую формулировку понятий скорости и ускорения, подошел вплотную к формулированию закона инерции. До Галилея существовал так называемый принцип Аристотеля: тело движется только при наличии внешнего на него воздействия, и если это воздействие прекращается, тело останавливается. Галилей показал, что этот принцип Аристотеля является ошибочным.

Галилей формулирует принцип инерции: тело либо находится в состоянии покоя, либо движется, не изменяя направления и скорости своего движения, если на него не производится какого-либо внешнего воздействия. Особенно ценна высказанная Галилеем идея относительности движения.

Впервые в истории человеческой мысли было сформулировано понятие объективного, неантропоморфного, физического закона природы. Вот как говорил о законах природы сам ученый: «Природа насмехается над решениями и повелениями князей, императоров и монархов, и по их требованиям она не из-

менила бы ни на йоту свои законы и положения».

Законы механики Галилея вместе с его астрономическими открытиями подводили ту физическую базу под теорию Н. Коперника, которой сам Н. Коперник еще не располагал. Г. Галилей получил предупреждение руководства римско-католической церкви впредь не писать ничего, что подтверждало бы учение Н. Коперника, гелиоцентрическую модель мира. Однако выполнить это обещание он не мог, так как его выполнение означало бы отказ от продолжения его научной деятельности.

69

В1633 г. Галилей был привлечен к суду римской инквизицией. На суде он был вынужден отказаться от своих взглядов, развивающих коперниканские идеи. Вплоть до смерти по приговору инквизиции он фактически находился под домашним арестом на своей вилле около Флоренции.

ВXVII в. жил и работал великий ученый И. Ньютон (1642-1727). Основ-

ная работа И. Ньютона называется «Математические начала натуральной философии» (1687). В своем фундаментальном труде британский ученый формулирует основные законы классической механики. Кроме того, он является автором закона всемирного тяготения, дифференциального и интегрального исчисления. Таким образом, И. Ньютон завершает создание классической механики,

начатой Г. Галилеем. С 1703 г. И. Ньютон является бессменным президентом Лондонского королевского общества естествоиспытателей.

И. Ньютон является сторонником субстанциальной концепции простран-

ства и времени; абсолютное пустое пространство является вместилищем материи и не зависит от нее, оставаясь «всегда одинаковым и неподвижным». Абсо-

лютное время не имеет отношения к событиям, оно существует и длится равномерно само по себе. Из этих утверждений вытекала идея о дальнодействии, то есть передаче движения от одного тела к другому мгновенно, через пустое пространство, без посредства материи.

В теории познания И. Ньютон следует за Ф. Бэконом, выдвигая индук-

тивный метод, требуя абсолютной достоверности и однозначности в познании, полного исключения произвольных предположений, гипотез и априорных схем. Гипотезам, метафизическим или физическим, нет места в экспериментальной философии, полагал И. Ньютон. В поздний период своего творчества Ньютон выступал за запрещение вообще всяких гипотез в натуральной философии. В

лучшем случае разрешалось использовать гипотезы в качестве эвристического средства исследования, но из области самого знания они должны быть устранены.

70