- •Электронное оглавление
- •ВВЕДЕНИЕ
- •НАТУРФИЛОСОФИЯ
- •РОЛЬ ФИЛОСОФИИ НАУКИ
- •ЧТО ИССЛЕДУЕТ ЭТА КНИГА
- •ПРИМЕЧАНИЕ
- •Глава 1. ИСТОРИЯ НАУКИ
- •ПЕРВЫЕ ГРЕЧЕСКИЕ МЫСЛИТЕЛИ
- •Философы -досократики
- •Комментарий
- •Платон5
- •Комментарий
- •Аристотель6
- •Архимед7
- •Вывод
- •СРЕДНЕВЕКОВОЕ МИРОВОСПРИЯТИЕ
- •После Аристотеля
- •Средневековый синтез
- •К сведению
- •СТАНОВЛЕНИЕ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ
- •Иными словами
- •Пример
- •Современный пример
- •Коперник и Галилей
- •К сведению
- •Ньютоново мировосприятие
- •Комментарии
- •Восприятие и реальность
- •ОТКРЫТИЯ XIX ВЕКА
- •Наука о человеке и обществе
- •Вызов эволюции
- •Комментарий
- •ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ И ТЕРМОДИНАМИКА
- •К сведению
- •Относительность
- •Термодинамика
- •К сведению
- •ВЛИЯНИЕ КВАНТОВОЙ МЕХАНИКИ
- •К сведению
- •ГЕНЕТИКА
- •Итог
- •Некоторые следствия
- •Пример
- •Комментарий
- •ЦИФРОВАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
- •Послесловие
- •ПРИМЕЧАНИЯ
- •Глава 2. НАУЧНЫЙ МЕТОД
- •НАБЛЮДЕНИЕ И ОБЪЕКТИВНОСТЬ
- •Эксперименты
- •Опыт и знание
- •Комментарий
- •Комментарий
- •ПРОБЛЕМА ИНДУКЦИИ
- •Индуктивный метод
- •Пример
- •Научные законы
- •Классический подход к эмпирическим данным
- •Иными словами
- •«Новая загадка» Гудмена
- •Иными словами
- •Итог
- •МАТЕМАТИЧЕСКАЯ ВСЕЛЕННАЯ
- •Абстрагируясь от природы
- •ЭКСПЕРИМЕНТЫ
- •Обособление значимых величин
- •Возможность воспроизведения результатов
- •Комментарий
- •ЧТО СЧИТАЕТСЯ НАУКОЙ
- •Пример
- •Примеры
- •Комментарий
- •ПРИМЕЧАНИЯ
- •Глава 3. ТЕОРИИ, ЗАКОНЫ И ПРОГРЕСС
- •ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ
- •Логический позитивизм
- •Иными словами
- •ФАЛЬСИФИКАЦИЯ
- •Комментарий
- •Пример
- •Итог
- •Комментарий
- •Итог
- •МОДЕЛИ И ПАРАДИГМЫ
- •Пример
- •Комментарий
- •Комментарий
- •Комментарий
- •Итог
- •ПОЛОЖЕНИЕ НАУЧНЫХ ТЕОРИЙ
- •Пример
- •Ключевой момент
- •Пример
- •Пример
- •Тезис Дюэма—Куайна
- •ПРИМЕЧАНИЯ
- •Глава 4. НАУЧНЫЙ РЕАЛИЗМ
- •РЕАЛЬНОСТЬ И НАБЛЮДЕНИЕ
- •Пример
- •Комментарий
- •Пример
- •Комментарий
- •Наблюдение в квантовой теории
- •«Шредингеровский кот»
- •Комментарии
- •Пример
- •ЯЗЫК
- •Ясность
- •Соответствие
- •Предрасположенные (диспозициональные)5 свойства
- •Интерпретация
- •Пример
- •Комментарий
- •РЕДУКЦИОНИЗМ И ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ
- •Пример
- •ПРИМЕЧАНИЯ
- •Глава 5. РЕЛЯТИВИЗМ, ИНСТРУМЕНТАЛИЗМ И РЕЛЕВАНТНОСТЬ
- •ВЛИЯНИЕ ТЕОРИИ НА НАБЛЮДЕНИЯ
- •Комментарий
- •Альтернативные модели
- •Пример
- •Комментарий
- •ИНСТРУМЕНТАЛИЗМ
- •Комментарий
- •Выводы
- •РЕЛЕВАНТНОСТЬ
- •Комментарий
- •Комментарий
- •ПРИМЕЧАНИЯ
- •Глава 6. ПРЕДСКАЗУЕМОСТЬ И ДЕТЕРМИНИЗМ
- •ДЕТЕРМИНИЗМ
- •Иными словами
- •Некоторые исторические взгляды
- •Комментарий
- •Иными словами
- •Комментарий
- •Комментарий
- •Научный детерминизм
- •Принцип неопределенности
- •ВЕРОЯТНОСТЬ
- •Пример
- •Важный момент
- •Имена
- •Пример
- •Одинаково невероятное!
- •Вычисление вероятности
- •Пример
- •ХАОС И СЛОЖНОСТЬ
- •Сложность и неупорядоченность
- •Пример
- •Комментарий
- •ПРИМЕЧАНИЯ
- •Глава 7. ФИЛОСОФИЯ БИОЛОГИИ
- •ЕСТЕСТВЕННЫЙ ОТБОР
- •Проблемы теории естественного отбора
- •Комментарий
- •Тавтология?
- •ПРИЧИНЫ И ЦЕЛЕПОЛАГАНИЕ
- •Пример
- •ГЕНЕТИЧЕСКАЯ ОСНОВА ЖИЗНИ
- •Дезоксирибонуклеиновая кислота (ДНК)
- •Подтверждая Дарвина
- •Взаимосвязь всего живого
- •Подробности
- •Геном человека
- •НЕКОТОРЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ВЫВОДОВ ГЕНЕТИКИ
- •Ключевые вопросы
- •Социобиология
- •Комментарий
- •Комментарий
- •Пример
- •Генетика и окружающая среда
- •Пример
- •ПРИМЕЧАНИЯ
- •Глава 8. НАУКА И ЧЕЛОВЕК
- •Комментарий
- •ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ МАШИНА
- •Редукционистский и холистический подходы
- •Пример
- •ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЭВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕКА
- •Хронологическое обозрение
- •Австралийская ветвь
- •Методология
- •Эволюция
- •Социобиологический подход
- •Удачная ошибка?
- •ПОЛОЖЕНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ТЕОРИЙ
- •Маркс (1818-1883)
- •Фрейд (1856-1939)
- •КОГНИТИВИСТИКА (НАУКА О МЫШЛЕНИИ И ПОЗНАНИИ)
- •ПРИМЕЧАНИЯ
- •Глава 9. КОСМОЛОГИЯ
- •Первая группа вопросов
- •Вторая группа вопросов
- •Личный взгляд
- •РАЗМЕРЫ И СТРУКТУРА
- •Размеры
- •Комментарий
- •Теория Большого взрыва
- •Сжатие или расширение?
- •Расширяющееся пространство
- •К ЕДИНОЙ ТЕОРИИ ПОЛЯ
- •Падение
- •Комментарий
- •МЕСТО ЧЕЛОВЕКА
- •Антропологический (антропный) принцип
- •Слабый вариант (Слабый АП Дикке-Картера).
- •Сильный вариант.
- •Вероятность нашего бытия
- •Комментарий
- •Верное представление об атмосфере
- •Вероятность подобных случайностей
- •Вперед к... прошлому
- •Комментарий
- •Любопытное размышление
- •ПРИМЕЧАНИЯ
- •Глава 10. НАУКА И АВТОРИТЕТ
- •НАДЕЖДА НА АВТОРИТЕТ
- •ЭКСПЕРТНАЯ ОЦЕНКА
- •Пример
- •Пример
- •СОЦИАЛЬНАЯ РОЛЬ НАУКИ
- •Пример
- •Комментарий
- •УГРОЗА ОТ НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОГО ПРОГРЕССА
- •Пример
- •Комментарий
- •Пример
- •Комментарий
- •Пример
- •ПРИМЕЧАНИЯ
- •ЗАКЛЮЧЕНИЕ: В ПОИСКАХ ЗНАНИЙ И МОГУЩЕСТВА
- •Способы видения
- •Пример
- •Пути обретения могущества
- •ПРИМЕЧАНИЕ
- •СЛОВАРЬ
- •ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА
- •СОДЕРЖАНИЕ
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru |
54 |
Глава 4. НАУЧНЫЙ РЕАЛИЗМ
Научный реализм — понятие, характеризующее точку зрения, согласно которой объекты исследований независимы от нашего разума, а научные теории, следовательно, истинны по отношению к внешнему, объективному миру. Очевидно что большинство людей разделяют подобную точку зрения. Разработка научного метода в период становления современной науки, проведения опытов и сбора объективных данных имела целью обретение знания, свободного от влияния личных пристрастий или унаследованной традиции.
Однако изучив становление и смену теорий и парадигм, мы увидели, что это не простое дело. Мы трактуем факты в свете существующих теорий. Более того, есть области науки (например, физика элементарных частиц), где, как оказывается, исследование воздействует на исследуемое. Возможно ли, чтобы таким образом полученные знания были на самом деле независимы от нашего разума? Мы уже касались того что Кант, столкнувшись с нападками Юма на достоверность (очевидность) некоего суждения, исследовал вклад разума в интерпретацию опыта.
В настоящей главе мы обратим внимание на природу наблюдений, задачи и влияние языка, а также на прагматические последствия упрощенческого, редукционистского подхода к науке.
138
РЕАЛЬНОСТЬ И НАБЛЮДЕНИЕ
Многие вопросы, интересующие нас, затрагивались еще в философии Древней Греции, и вопрос научного реализма здесь не исключение. В досократовские времена он вызывал значительные расхождения во взглядах Протагор1 (480—410 до н. э.) и Демокрита. Протагор утверждал, что мы в состоянии познать лишь ощущения, доставляемые нам органами чувств, а не то, что стоит за этими ощущениями.
Рассмотрим суждение «Я вижу красный шар». Верность его или ошибочность зависит от того, действительно ли зрение зарегистрировало свет определенной длины волны, сформировавшей образ круга на сетчатке глаз. Я должен заключить, что нечто, находящееся вне моих глаз, вызвало данное ощущение, но в действительности мне известно лишь само это оптическое явление. (Есть еще одна трудность истолкования. Я просто полагаю, что вижу красный шар, но, приблизившись к нему, возможно, увижу, что это на самом деле красное яблоко. Начальные ощущения одни и те же, но мой разум интерпретирует их по-разному.)
Пример
Если простое наблюдение — всего лишь фактор, определяющий наше знание реальности, тогда нет ничего более очевидного, чем факт неподвижности Земли. На протяжении тысячелетий человечество наблюдало движение звезд, убеждаясь на опыте в постоянстве находящейся под своими ногами точки, с которой можно наблюдать и всякое иное движение. Согласие с тем, что Земля движется вокруг Солнца и за сутки вращается вокруг собственной оси, означало отказ от опыта ради того, чтобы в дальнейшем истолковывать виденное в свете теории. Вопреки всем свидетельствам наших чувств, мы «знаем», что движемся в пространстве. Поэтому неистолкованные свидетельства не могут служить основой для какой-либо научной теории.
139
Демокрит же, напротив, утверждал, что вещи существуют независимо от нашего восприятия. Разумеется, это тоже вполне логично, поскольку красный шар останется, даже если мы закроем глаза (этот аргумент приводил в XVII веке Джордж Беркли2 (1685—1753).
Суть сказанного заключается в разделении того, что действительно существует (этим занимается онтология — учение о бытии сущего), и того, что мы в состоянии узнать о сущем (этим занимается эпистемология — теория познания сущего). С точки зрения онтологии «вещи» обладают бытием независимо от их восприятия нами. Гносеология говорит, что мы в состоянии познать «вещи» лишь посредством их восприятия.
Комментарий
Единственно разумный способ разрешить эту дилемму — признать, что люди являются неотъемлемой частью природы. Не существует двух обособленных вещей — «мы» и «мир», что предполагает обретение данных о мире исключительно через чувственные восприятия. Скорее мы — часть мира, и наши ощущения есть результат тех процессов, посредством которых мы общаемся с окружающим миром. Ощущения — это связь со всем миром. Вот почему они развились у человека. Без способности видеть, слышать, обонять или осязать люди умерли бы от голода! Чувства — способ отношений и исследований. Мы просто запутаемся, если будем видеть одни лишь данные, забывая о средствах их получения.
Реальный процесс наблюдения сложен. Понятия пространства и расстояния между предметами заложены в нашем мозгу, связывающем одно с другим; привычное понятие времени возникает, когда мы вспоминаем, что некоторые переживания уже имели место. Если наука зависит от пережитого опыта, то она зависит и от нашего образа видения, мыслей, распознавания и запоминания. В частности,
Томпсон М. Философия науки / Мел Томпсон. — Пер. с англ. А. Гарькавого. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. — 304 с. — (Грандиозный мир).